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2015/6/25
6月27日発売の一冊の本が私の手元に届きました。
『窪島誠一郎、松本猛 ホンネ対談 ＜ふるさと＞ってなに？』
昨年の「私の大学」の講座でのおふたりの対談が、こうして一冊の本にまとまりました。
編集者は量平の次男・小宮山民人です。
表紙をめくると副題として、
“量平さん、ふるさと、これでいいんですか？ このくに、これでいいんですか？”――と。
私は巻頭に「ごあいさつ」を書かせていただきました。
（前略）
「日本のほんとうの敗戦は、同朋の自立的精神が失われた日にこそ訪れるのだ。」――父がくり返し語っていた “第二の敗戦”。
今まさにその“敗戦”の状況を呈しているこの国のありようを目のあたりにして、立ちすくんでいます。
「お父さん、これでいいの？」･･･。わたしは問いかけずにいられないのです。
この思いを、おなじ信州の地で美術館を営まれている、窪島誠一郎さんと、松本猛さんのおふたりが共有して下さって、対談という形で今回の《私の大学》講座を実現することができました。
父から返ってくることのない答えを、おふたりがきっとそのお話の中で指し示して下さると思っています。
対談のあと、おふたりがそれぞれ父にあててお手紙を書いて下さっています。
きょうたまたま手にとった「２０世紀人のこころ」（2001年 週刊上田刊）、今書いたと思われるような父の言葉です。
７９ 青年を多く殺した国
−あの明治神宮外苑の学徒動員の雨中の行進などを見ると正に大量の「生ける屍」化を見せつけられる思いがする。
私の若い友人たちの中にも、あのゼンガクレン時代を懐かしむ人は少なくない。彼らは寄るとさわるとその当時の懐旧談に更ったりもする。もしかすると彼らはお互いの「青春」を懐かしんでいるのかも知れない。そんな世代の多くが六十歳代の半ばを過ぎ、色々の分野でリーダーシップを揮っているのを見ると、むしろ彼らがいち早くそれぞれの「青春」を置き去りにして、いつの間にか老年そのものに達しているのに同情を禁じ得ない場合が多いのである。
すでに老年に達した者たちが、如何に懐旧談を楽しんだとて、彼らが喪った青春は戻ってくるものではない。その証拠に、日本の青春としては決して侵してはならない一線を、彼らは平気で踏み越えるのだ。とりわけ今の時勢ともなると、苛酷なまでにリストラを実行する。平然と時の権力と癒着する。目に見えて他国の軍国主義政策に同調する。常に基本的人権を圧殺する立法や行政を支持する。見境もなく利潤の拡大に肩入れする。―――そんな人物が実に多い。目に目えて増大しつつある！
かつてそんなふうにして多くの青年たちの命が失われ、彼らの青春が奪い去られた。もしかすると日本はそんなふうにして、最も多くの青年たちを死に至らしめた国の一つだろう。とりわけ青年たちの多くを、生きながらにして「生ける屍」と化せしめ、国家や企業への忠誠心でがんじがらめにしてきたのである。
日本の青春は、そんな青年たちの運命の前に立ちはだかって、自由を叫び、愛にもだえ、抵抗に苦しんできたはずである。そんな青春の軌跡を訪ね訪ねて、あたかもふるさとの大河千曲川の水源に達する歩みにも似た探索をつづけてみた。恐らく昭和初期の十年代こそは、そんな青春の水源であったのかも知れない。そんな源流を探訪することが、今となっては２１世紀人の希望につながるような気がする。
『窪島誠一郎、松本猛 ホンネ対談 ＜ふるさと＞ってなに？』
昨年の「私の大学」の講座でのおふたりの対談が、こうして一冊の本にまとまりました。
編集者は量平の次男・小宮山民人です。
表紙をめくると副題として、
“量平さん、ふるさと、これでいいんですか？ このくに、これでいいんですか？”――と。
私は巻頭に「ごあいさつ」を書かせていただきました。
（前略）
「日本のほんとうの敗戦は、同朋の自立的精神が失われた日にこそ訪れるのだ。」――父がくり返し語っていた “第二の敗戦”。
今まさにその“敗戦”の状況を呈しているこの国のありようを目のあたりにして、立ちすくんでいます。
「お父さん、これでいいの？」･･･。わたしは問いかけずにいられないのです。
この思いを、おなじ信州の地で美術館を営まれている、窪島誠一郎さんと、松本猛さんのおふたりが共有して下さって、対談という形で今回の《私の大学》講座を実現することができました。
父から返ってくることのない答えを、おふたりがきっとそのお話の中で指し示して下さると思っています。
小宮山量平の編集室
エディターズミュージアム 代表荒井 きぬ枝
対談のあと、おふたりがそれぞれ父にあててお手紙を書いて下さっています。
きょうたまたま手にとった「２０世紀人のこころ」（2001年 週刊上田刊）、今書いたと思われるような父の言葉です。
７９ 青年を多く殺した国
−あの明治神宮外苑の学徒動員の雨中の行進などを見ると正に大量の「生ける屍」化を見せつけられる思いがする。
私の若い友人たちの中にも、あのゼンガクレン時代を懐かしむ人は少なくない。彼らは寄るとさわるとその当時の懐旧談に更ったりもする。もしかすると彼らはお互いの「青春」を懐かしんでいるのかも知れない。そんな世代の多くが六十歳代の半ばを過ぎ、色々の分野でリーダーシップを揮っているのを見ると、むしろ彼らがいち早くそれぞれの「青春」を置き去りにして、いつの間にか老年そのものに達しているのに同情を禁じ得ない場合が多いのである。
すでに老年に達した者たちが、如何に懐旧談を楽しんだとて、彼らが喪った青春は戻ってくるものではない。その証拠に、日本の青春としては決して侵してはならない一線を、彼らは平気で踏み越えるのだ。とりわけ今の時勢ともなると、苛酷なまでにリストラを実行する。平然と時の権力と癒着する。目に見えて他国の軍国主義政策に同調する。常に基本的人権を圧殺する立法や行政を支持する。見境もなく利潤の拡大に肩入れする。―――そんな人物が実に多い。目に目えて増大しつつある！
かつてそんなふうにして多くの青年たちの命が失われ、彼らの青春が奪い去られた。もしかすると日本はそんなふうにして、最も多くの青年たちを死に至らしめた国の一つだろう。とりわけ青年たちの多くを、生きながらにして「生ける屍」と化せしめ、国家や企業への忠誠心でがんじがらめにしてきたのである。
日本の青春は、そんな青年たちの運命の前に立ちはだかって、自由を叫び、愛にもだえ、抵抗に苦しんできたはずである。そんな青春の軌跡を訪ね訪ねて、あたかもふるさとの大河千曲川の水源に達する歩みにも似た探索をつづけてみた。恐らく昭和初期の十年代こそは、そんな青春の水源であったのかも知れない。そんな源流を探訪することが、今となっては２１世紀人の希望につながるような気がする。
2015/6/17
「めぐりあいのふしぎさに、ただ感動するだけです。」 かつて「来し方の記」（前述）にそう記した父。
たびたび訪れていたグルジア（現ジョージア）の二人の画家、ニコ・ピロスマニとラド・グディアシビリとのめぐりあいについての感動を、父はたびたび語っていました。
放浪の画家ピロスマニの人生、その絵の素朴さと優しさについて・・・。
グディアシビリを現代グルジア美術の先駆者として、「私のラド・グディアシビリ」と題する版画集を編集･出版し、彼と深い“友愛”で結ばれていたことについて・・・。
遺された文章の中から、二人の画家とのめぐりあいについて書いたものを探しました。
絵（ピロスマニ）とのめぐりあい、人（グディアシビリ）とのめぐりあいが、父を何度となく、グルジアという国へ導いたのだと思っています。
「一枚の繪」1987 4月号 掲載
眺め入るほどにピロスマニの絵は、かのアンリ・ルソーと同質の輝きで私の心をとらえるのです。けれども両者は、ほぼ同じ頃に、互いに識りあうこともあり得ない異境に生きた画家たちです。
それでいて両者はさながら嬰児のように、絵そのものの生来の本質を表現し得た「天性の画家」だったのでしょう。
のちに絵画の表現力を心ゆくまで身に具えたピカソほどの画家が、ほとんど羨望の念さえ示しながら、ルソーを高く評価しつづけたと伝えられています。
そのピカソと同じように、ピロスマニを高く評価したのが、ラド・グディアシビリなのです。
ピカソにせよ、ラドにせよ、現代の絵画が多くの試行錯誤や苦悩を経て、袋小路に迷いこんだり、厚い壁に閉ざされたとき、ふと、活路を指し示すかのような優しい輝きを、ルソーやピロスマニの「素朴さ」の内に見出したに違いありません。
ラド・ダヴィットヴィッチ・グディアシビリ（1896-1982）はグルジアの首都トリビシの美術学校に学んだのち、1919年にはパリに留学しております。20年代のパリでは、わがレオナルド・フジタを最も畏敬する友として、親しく交わり、同じ画室で、同じカフェで青春の日々を過ごしたこともあります。
のちに私はそんな交友のエピソードを数多く聞くこととなるのですが、初対面の私に彼が先ず問いかけたのもフジタのことでした。
問われるままに私がフジタの近況について語り、とりわけ彼が戦後の日本において「戦争責任」を問われ、傷心を抱いたまま祖国に訣別してフランスへ去ったという話になると、ラドはわが事のように憤然と声を高めるのでした。
「彼の絵は、そんな次元の評価を遙かに超えるものでした。私のパリ滞在中（1926年まで）に彼ほど私を刺激した画家はおりません。彼は真の意味の絵の天才でした。」───そして共に深い美術の伝統を持つ日本及びグルジアの民族的特色を秘めた異才と評価され、当時のパリ画壇の主流に抗して生き抜いた日々の交友を懐かしむように語ってくれたものです。
（中略）
このラドが、30年代当時には未だ各地に死蔵され潜在していたピロスマニの絵を情熱をこめて発掘する運動の先頭に立ったのでした。ラドの眼は、西欧の美術の亜流であることを肯んじないグルジア美術の原点を、ニコ・ピロスマニの内に見出したのでしょう。
ラドとニコの魂が結び合った地点に立って見ると、とかくトレチャコフ美術館やエルミタージュ美術館の大コレクションからは窺うことのできない、ソ連美術の民族文化としての奥行きが見えてくるはずです。
たびたび訪れていたグルジア（現ジョージア）の二人の画家、ニコ・ピロスマニとラド・グディアシビリとのめぐりあいについての感動を、父はたびたび語っていました。
放浪の画家ピロスマニの人生、その絵の素朴さと優しさについて・・・。
グディアシビリを現代グルジア美術の先駆者として、「私のラド・グディアシビリ」と題する版画集を編集･出版し、彼と深い“友愛”で結ばれていたことについて・・・。
遺された文章の中から、二人の画家とのめぐりあいについて書いたものを探しました。
絵（ピロスマニ）とのめぐりあい、人（グディアシビリ）とのめぐりあいが、父を何度となく、グルジアという国へ導いたのだと思っています。
2015/6/17 荒井 きぬ枝
「一枚の繪」1987 4月号 掲載
小宮山 量平（理論社会長）
──ピロスマニの絵にめぐりあったその日は、終日冷たい雨でした。せめて画集なりと、と、氷雨の中を書店から書店へと巡り歩く私を気の毒がってか、最後の店の女主人が、「これは私の蔵書なのですが」と代金を受けとろうともせず頒けてくれた一冊。その小型本に、私はどれだけ眺め入ったことでしょう！眺め入るほどにピロスマニの絵は、かのアンリ・ルソーと同質の輝きで私の心をとらえるのです。けれども両者は、ほぼ同じ頃に、互いに識りあうこともあり得ない異境に生きた画家たちです。
それでいて両者はさながら嬰児のように、絵そのものの生来の本質を表現し得た「天性の画家」だったのでしょう。
のちに絵画の表現力を心ゆくまで身に具えたピカソほどの画家が、ほとんど羨望の念さえ示しながら、ルソーを高く評価しつづけたと伝えられています。
そのピカソと同じように、ピロスマニを高く評価したのが、ラド・グディアシビリなのです。
ピカソにせよ、ラドにせよ、現代の絵画が多くの試行錯誤や苦悩を経て、袋小路に迷いこんだり、厚い壁に閉ざされたとき、ふと、活路を指し示すかのような優しい輝きを、ルソーやピロスマニの「素朴さ」の内に見出したに違いありません。
ラド・ダヴィットヴィッチ・グディアシビリ（1896-1982）はグルジアの首都トリビシの美術学校に学んだのち、1919年にはパリに留学しております。20年代のパリでは、わがレオナルド・フジタを最も畏敬する友として、親しく交わり、同じ画室で、同じカフェで青春の日々を過ごしたこともあります。
のちに私はそんな交友のエピソードを数多く聞くこととなるのですが、初対面の私に彼が先ず問いかけたのもフジタのことでした。
問われるままに私がフジタの近況について語り、とりわけ彼が戦後の日本において「戦争責任」を問われ、傷心を抱いたまま祖国に訣別してフランスへ去ったという話になると、ラドはわが事のように憤然と声を高めるのでした。
「彼の絵は、そんな次元の評価を遙かに超えるものでした。私のパリ滞在中（1926年まで）に彼ほど私を刺激した画家はおりません。彼は真の意味の絵の天才でした。」───そして共に深い美術の伝統を持つ日本及びグルジアの民族的特色を秘めた異才と評価され、当時のパリ画壇の主流に抗して生き抜いた日々の交友を懐かしむように語ってくれたものです。
（中略）
このラドが、30年代当時には未だ各地に死蔵され潜在していたピロスマニの絵を情熱をこめて発掘する運動の先頭に立ったのでした。ラドの眼は、西欧の美術の亜流であることを肯んじないグルジア美術の原点を、ニコ・ピロスマニの内に見出したのでしょう。
ラドとニコの魂が結び合った地点に立って見ると、とかくトレチャコフ美術館やエルミタージュ美術館の大コレクションからは窺うことのできない、ソ連美術の民族文化としての奥行きが見えてくるはずです。
父がグルジアで手に入れたピロスマニの画集
版画集「私のラド・グディアシビリ」（1972年 理論社刊）
2015/6/10
エディターズミュージアムのオープンから１０年が経とうしています。（2005年7月オープン）
父がいただいて、大切に保管していた膨大な数の手紙を整理しながら、私はこの１０年間父のめぐり会いの歴史をたどってきたような気がしています。
作家（あるいは画家）と編集者がどのように出会い、どう向き合い、そしてどんなやりとりがあって、本が生まれたのか･････。遺された手紙がそのことを私に伝えようとするのです。
先日、１００歳のジャーナリスト、むのたけじさんが、長野で行われた「安保法制反対県民大会」で講演されました。以下はその講演を紹介した朝日新聞の記事の一節です。
「たいまつ十六年」は、昭和３９年（１９６４年）に理論社から刊行されました。
むのさんは、その「まえがき」で次のように記されています。
（前略）
この本は、昭和三十八年十一月中旬に企画通信社版として世に送られたが、三ヶ月後ある事情で出版元をかえることになった。未見の間柄であったのに一時間そこそこの対談でこの本に新生命をふき込んで下さった理論社社長・小宮山量平氏に深く感謝せずにはおれない。（後略）
そして父は表紙にこんな言葉を記しました。
戦後日本のいちばん大切な本
およそ言論・出版の仕事にたずさわる者の眼から見て、これほど貴重な労作は、めったにあるものではありません。「たいまつ」を守りつづけたひとすじの歩みへの敬意もさることながら、それぞれの分野の読者が、この著者の如く生きることを考えることが、日本の現状にどれほど大きな支えとなることでしょうか。本書の原出版社が絶版を決意されたとき、お許しをえて、ここに改訂・定本版を刊行し著者をたたえたいと思います。
もうひとつ父の言葉を───
"めぐりあい"
講演会などに招かれると、その冒頭で司会者が私を紹介して、私が児童文学作家のAさんを、Bさんを、Cさんを･･････とじつに多くの新人を発掘したという作り話の主人公にさせられてしまうのです。私はいつでもそんな話への釈明をしないではいられません。例えば灰谷健次郎さんとは二十年来の『きりん』の仲間であることを、今江祥智さんは私の創作児童文学出版そのものを援けてくれた長年のわが編集スタッフであったことを、いちいち語るのです。そして、もともと児童文学の文壇的気流に無縁で、ひとり偏屈な信条に燃えていた私に、それぞれふしぎな縁に導かれて、はるばると虹の橋を渡るように近づいてきてくれたあの作家この作家との最初の出会いを語るのです。どの作家も、その最初の出会いの肖像で私の心に灼きつき、輝きつづけているのはふしぎです。（後略）
父がいただいて、大切に保管していた膨大な数の手紙を整理しながら、私はこの１０年間父のめぐり会いの歴史をたどってきたような気がしています。
作家（あるいは画家）と編集者がどのように出会い、どう向き合い、そしてどんなやりとりがあって、本が生まれたのか･････。遺された手紙がそのことを私に伝えようとするのです。
先日、１００歳のジャーナリスト、むのたけじさんが、長野で行われた「安保法制反対県民大会」で講演されました。以下はその講演を紹介した朝日新聞の記事の一節です。
戦争に殺されるな―軍国日本に戻すたくらみ
（前略） むのさんは朝日新聞特派員として戦場で取材したが、終戦を機に「記者としての戦争責任」をとって社を辞めた。その後、郷里の秋田県に戻って週刊新聞「たいまつ」を発行し、戦争絶滅を訴え続けてきた。（後略）（６月９日付 朝日新聞）
「たいまつ十六年」は、昭和３９年（１９６４年）に理論社から刊行されました。
むのさんは、その「まえがき」で次のように記されています。
（前略）
この本は、昭和三十八年十一月中旬に企画通信社版として世に送られたが、三ヶ月後ある事情で出版元をかえることになった。未見の間柄であったのに一時間そこそこの対談でこの本に新生命をふき込んで下さった理論社社長・小宮山量平氏に深く感謝せずにはおれない。（後略）
そして父は表紙にこんな言葉を記しました。
戦後日本のいちばん大切な本
およそ言論・出版の仕事にたずさわる者の眼から見て、これほど貴重な労作は、めったにあるものではありません。「たいまつ」を守りつづけたひとすじの歩みへの敬意もさることながら、それぞれの分野の読者が、この著者の如く生きることを考えることが、日本の現状にどれほど大きな支えとなることでしょうか。本書の原出版社が絶版を決意されたとき、お許しをえて、ここに改訂・定本版を刊行し著者をたたえたいと思います。
理論社・小宮山量平
「たいまつ十六年」まえがき 原稿
「たいまつ十六年」
もうひとつ父の言葉を───
"めぐりあい"
講演会などに招かれると、その冒頭で司会者が私を紹介して、私が児童文学作家のAさんを、Bさんを、Cさんを･･････とじつに多くの新人を発掘したという作り話の主人公にさせられてしまうのです。私はいつでもそんな話への釈明をしないではいられません。例えば灰谷健次郎さんとは二十年来の『きりん』の仲間であることを、今江祥智さんは私の創作児童文学出版そのものを援けてくれた長年のわが編集スタッフであったことを、いちいち語るのです。そして、もともと児童文学の文壇的気流に無縁で、ひとり偏屈な信条に燃えていた私に、それぞれふしぎな縁に導かれて、はるばると虹の橋を渡るように近づいてきてくれたあの作家この作家との最初の出会いを語るのです。どの作家も、その最初の出会いの肖像で私の心に灼きつき、輝きつづけているのはふしぎです。（後略）
「子どもの本をつくる」（１９８４年日本エディタースクール出版部）
2015/6/3
「うの花忌」
パーキンソン病であることを公言されている永六輔さんが、けれど、しっかりと力強く、大切なことをたくさん話して下さいました。
戦争の悲惨さを、情報が公開されないことの怖さを、そして憲法を守るために、まず知って、大切にしなければならない「憲法第９９条」について･･････。
その９９条を読み返してみました。
「第９９条 天皇または摂政・国務大臣・国会議員・裁判官その他の公務員には、この憲法をたいせつにし、これをまもりつづける義務がある。」
「うの花忌」には１００名を越す方々が集まって下さいました。
最初のあいさつで、私は、永さんと父とのめぐり会いの話をさせていただきました。
父の“めぐり会い”によって生まれた、たくさんの本が並ぶこの場所で、さらに“めぐり会い”の話をさせていただく───。
「お父さん、種はまけたのかな」 心の中で問いかける私に、父の言葉が返ってきます。
「“めぐり会い”が、私のまいた種だよ」──と。
いつの頃からか私は、自分を「めぐり会い論者」と信じるようになった。あたかも格別の信念を一すじに貫いて、私が創作児童文学出版の道を拓いたなどと評価されたりすると、私はただ恥ずかしい。
そんな時私は「めぐりあいです」と、小声で呟くだけだ。
また、私が多くの作家たちを発掘して世に送りだしたなどと言われると、むしろ腹立たしい思いが私をとらえる。「作家は発掘などできませんよ。私たちに可能なのは、めぐり会いのふしぎさに感動することだけです」と私は叫ぶ。（後略）
パーキンソン病であることを公言されている永六輔さんが、けれど、しっかりと力強く、大切なことをたくさん話して下さいました。
戦争の悲惨さを、情報が公開されないことの怖さを、そして憲法を守るために、まず知って、大切にしなければならない「憲法第９９条」について･･････。
その９９条を読み返してみました。
「第９９条 天皇または摂政・国務大臣・国会議員・裁判官その他の公務員には、この憲法をたいせつにし、これをまもりつづける義務がある。」
「うの花忌」には１００名を越す方々が集まって下さいました。
最初のあいさつで、私は、永さんと父とのめぐり会いの話をさせていただきました。
父の“めぐり会い”によって生まれた、たくさんの本が並ぶこの場所で、さらに“めぐり会い”の話をさせていただく───。
同胞よ 地は貧しい われらは ゆたかな 種をまかなければ ならない
ノヴァーリス
「お父さん、種はまけたのかな」 心の中で問いかける私に、父の言葉が返ってきます。
「“めぐり会い”が、私のまいた種だよ」──と。
2015.6.3 荒井 きぬ枝
来し方の記 先人の土台に回帰して
小宮山量平（昭和５７年２月５日付 信濃毎日新聞 掲載）
いつの頃からか私は、自分を「めぐり会い論者」と信じるようになった。あたかも格別の信念を一すじに貫いて、私が創作児童文学出版の道を拓いたなどと評価されたりすると、私はただ恥ずかしい。
そんな時私は「めぐりあいです」と、小声で呟くだけだ。
また、私が多くの作家たちを発掘して世に送りだしたなどと言われると、むしろ腹立たしい思いが私をとらえる。「作家は発掘などできませんよ。私たちに可能なのは、めぐり会いのふしぎさに感動することだけです」と私は叫ぶ。（後略）
本人が作った「来し方の記」のスクラップ
2015/6/3
小宮山量平さん・灰谷健次郎さんに思いを
信濃毎日新聞 信州ワイド覧 2015.6.1掲載
上田市の編集者兼作家の故小宮山量平さんと児童文学作家の故灰谷健次郎さんに思いを寄せる「うの花忌」が３１日、同市天神のエディターズミュージアムで開かれた。２人と親交のあった作家永六輔さんらが、県内外から集まった１００人余を前に語った。小宮山さんは、創業した理論社から「兎の眼」をはじめ灰谷さんの多くの作品を出版した。自身の誕生日（５月１２日）に合わせ、２００６年に死去した灰谷さんを思い起こす「卯（兎）の花忌」を０８年から開催。１２年に小宮山さんが亡くなった後、長女の荒井きぬ枝さん（６７）が遺志を引き継ぎ、今年で７回目を迎えた。
永さんは灰谷さん、小宮山さんとの思い出を話した後、憲法解釈の変更による集団的自衛権の行使容認や新たな動きなどを念頭に、「権力が何をやっているのか分からないことは怖いこと」と指摘。「変だと思うことは変だと声を上げよう」と強調していた。
参加者の１人で、灰谷さんと親交があったという静岡県熱海市の重盛朝美さん（６６）は「永さんは（病気を押して）力を振り絞って話してくれた。日本がどうなるか分からず不安な今、こうして『うの花忌』が続けられていることが心強い」と話していた。
お客様の坪谷令子さんと
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