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2016/3/30
きょう、女優の樹木希林さんが来てくださいました。
４月２９日に行われる「無言館」での成人式。今年のメインゲストが樹木さんです。
窪島さんとの打ち合わせのため、上田へいらしたのだそうです。
親しくされていた灰谷健次郎さんの作品や資料が、多くあることを窪島さんから伺って
ここを訪ねて下さったのです。
「熱海の家の壁にかけてある小宮山さんの“書”（灰谷さんの詩を、父が巾２ｍほどの
紙に書かせていただいたもの）の前で、樹木さんがずっと長いこと黙ったまま座って
いましたよ。」
灰谷さんがそう話されていたことを、樹木さんにお伝えしました。
「無言館」で初めての成人式が行われたのは、２００３年のことです。
「ああ、今年で１４回目になるんだ･････」、私がそんなふうに感慨深く思うのは、その
第一回目の成人式のゲストが父だったからなのです。
その時のことを、私はこんなふうに記しています。
先日行われた「無言館」での初めての成人式で、父は新成人の方たちひとり
ひとりに自筆の手紙を贈りました。
それぞれに話しかけるように、ていねいに書き上げた手紙です。
握手をして渡しました。
彼らの手をしっかりと握る父の姿には、若者たちに何かを伝えたい、何かを
託したい、そんな思いがあふれていて、見つめている私はいつの間にか、
ひそかに涙ぐんでいたのです。
（「小宮山量平いのちを語るシリーズ」のおしらせより）
あの日、３８人の若者たちが新たな一歩を歩み出しました。１４年後の今、父の
言葉が彼らの心の中に何らかの形で生き続けていることを願っています。
2016.3.30 荒井 きぬ枝
樹木希林さん、父の遺影と一緒に
第一回目の成人式を伝える信濃毎日新聞の記事
左端のグリーンのベレー帽を被っているのが父
４月２９日に行われる「無言館」での成人式。今年のメインゲストが樹木さんです。
窪島さんとの打ち合わせのため、上田へいらしたのだそうです。
親しくされていた灰谷健次郎さんの作品や資料が、多くあることを窪島さんから伺って
ここを訪ねて下さったのです。
「熱海の家の壁にかけてある小宮山さんの“書”（灰谷さんの詩を、父が巾２ｍほどの
紙に書かせていただいたもの）の前で、樹木さんがずっと長いこと黙ったまま座って
いましたよ。」
灰谷さんがそう話されていたことを、樹木さんにお伝えしました。
「無言館」で初めての成人式が行われたのは、２００３年のことです。
「ああ、今年で１４回目になるんだ･････」、私がそんなふうに感慨深く思うのは、その
第一回目の成人式のゲストが父だったからなのです。
その時のことを、私はこんなふうに記しています。
先日行われた「無言館」での初めての成人式で、父は新成人の方たちひとり
ひとりに自筆の手紙を贈りました。
それぞれに話しかけるように、ていねいに書き上げた手紙です。
握手をして渡しました。
彼らの手をしっかりと握る父の姿には、若者たちに何かを伝えたい、何かを
託したい、そんな思いがあふれていて、見つめている私はいつの間にか、
ひそかに涙ぐんでいたのです。
（「小宮山量平いのちを語るシリーズ」のおしらせより）
あの日、３８人の若者たちが新たな一歩を歩み出しました。１４年後の今、父の
言葉が彼らの心の中に何らかの形で生き続けていることを願っています。
2016.3.30 荒井 きぬ枝
左端のグリーンのベレー帽を被っているのが父
2016/3/23
小宮山量平の「私の大学」その６
週刊うえだ 2016.3.12 掲載
講師は 報道写真家・石川文洋さん
「私が見た戦争と沖縄の米軍基地」
上田駅前のエディターズミュージアム小宮山量平の編集室では、２６日（土）15:00〜
「小宮山量平の『私の大学』講座その６」として、報道写真家の石川文洋さんが「私が
見た戦争と沖縄の米軍基地」と題して話します。
那覇市生まれの石川さん（78歳）は、1965年から1968年までベトナム戦争に従軍して
最前線を撮影。その後も世界各地の紛争地などを取材し、戦争の現場と取材の経験を綴った
名著『戦場カメラマン』、故郷沖縄の歴史と現状を見つめた『沖縄の７０年』などの著書が
あり、作家の灰谷健次郎さんと親しく交流したことでも知られます。
エディターズミュージアム代表の荒井きぬ枝さんは、「日本が戦争のできる国へと舵を
切りつつある今、戦争の現場を見てきた石川さんに話していただきたい。
そして参加者とともに考えたい」と話しています。
講座は15:00〜17:00で、参加費1,200円（高校生以下500円）
参加申込は、１２日から同ミュージアム ☎25-0826で受付ています。
週刊うえだ 2016.3.12 掲載
講師は 報道写真家・石川文洋さん
「私が見た戦争と沖縄の米軍基地」
上田駅前のエディターズミュージアム小宮山量平の編集室では、２６日（土）15:00〜
「小宮山量平の『私の大学』講座その６」として、報道写真家の石川文洋さんが「私が
見た戦争と沖縄の米軍基地」と題して話します。
那覇市生まれの石川さん（78歳）は、1965年から1968年までベトナム戦争に従軍して
最前線を撮影。その後も世界各地の紛争地などを取材し、戦争の現場と取材の経験を綴った
名著『戦場カメラマン』、故郷沖縄の歴史と現状を見つめた『沖縄の７０年』などの著書が
あり、作家の灰谷健次郎さんと親しく交流したことでも知られます。
エディターズミュージアム代表の荒井きぬ枝さんは、「日本が戦争のできる国へと舵を
切りつつある今、戦争の現場を見てきた石川さんに話していただきたい。
そして参加者とともに考えたい」と話しています。
講座は15:00〜17:00で、参加費1,200円（高校生以下500円）
参加申込は、１２日から同ミュージアム ☎25-0826で受付ています。
2016/3/16
「トルストイのこどもの本」全６巻は、トルストイの“児童読本創刊100年記念”として
1972年に理論社から刊行されました。
その翌年に刊行されたトルストイの絵本「フィリップぼうず」の《解説》で、父は次の
ように書いています。
（前略）
今から100年まえ、当時のロシアがヨーロッパ先進国に追いつくための近代化
の歩みに熱中し始めた頃、トルストイは、やがてとてつもない魂の荒廃が支配的
になるだろうと、予感しました。
これとたたかうためには、明日をになうこどもたちの心に、偉大な魂との対話が
育つようにしなければ･････そう考えたトルストイは、“戦争と平和”の発表による
世界的な名声もなげうって、故郷ヤースナヤ・ポリャーナへ引きこもり、《児童
読本》の創造に数年間も心血をそそぎました。 （後略）
すでに20歳のころ、郷里で農民の子どもたちのために学校を開いたトルストイは、
次第にその教育理念を高めていきます。
「上からの干渉から自由な、教育に対する民衆の要求に立脚した学校」
それが、トルストイの《自由学校》の理念でした。
「上田自由大学」を継承しようと、戦後ふるさとのこの地で「千曲文化クラブ」
を設立した父、そして「私の大学」の構想。やがて、子どもの本づくり。
トルストイに終生心を寄せていた父でした。
亡くなる10日ほど前、父が「さがして持ってきておくれ」と言った本があります。
文芸読本『トルストイ』（1980年、河出書房新社刊）。
トルストイの作品“イワン・イリイチの死”の部分を開いて、まるで聖書のように
まくらもとに置いたのでした。
何故最期にその作品を･････。
ずっと気になりながら、いまだにそのことを探りきれずにいます。
2016.3.16 荒井 きぬ枝
トルストイのこどものための本ー刊行のことば
小宮山 量平
（前略）
───そして、この荒廃です。こんにち、公害とか断絶とか、叫びに叫ばれる
現実の深淵を正視し、日本のこどもたちが失いつつあるものを考えてみるならば
わたしたちのすべては、いつしか、加害者となっている自分を発見しないでは
いられません。こどもたちは、広場を奪われました。自然から引き離されました。
いや、未来と希望という最大の宝を剥奪され、へし折られたというべきでしょう。
もはや、わたしたちがこどもたちに、広場を返し空気を返し土地を返してやること
すら不可能なのです。
せめて、恐れを知らない若い魂が、やがてこの現実の克服者として成長し、わたし
たちが失わしめたものを、かれら自身の力によって回復してくれるようになるか
どうか･････希望はわずかにそこにかかるのみでしょう。
かってトルストイも、必死の思いで、若い魂の自由で逞しい成長にのぞみをかけた
のでした。あの『戦争と平和』の力作に成功した大作家が、あえて次作の筆を折り、
栄誉をなげうち、ふるさとの農民たちの中に新生を見出し、そしてこどもたちの
《自由な学校》の構想に、偉大な才能と情熱のすべてを打ち込んだのです。
かの大作家が、児童文学も書いたというのではなく、この仕事にこそ、最大の生き
甲斐をおぼえて没頭したわけです。
そんな情熱によって創造された《自由な学校》の構想が、今こそ、わたしたちを呼
び覚ます時代なのではないでしょうか。 （後略）
「絵本 フィリップぼうず」
理論社で絵本を出版できる日がきたら、その第一冊には、
トルストイの作品を、パホーモフのさし絵で･･･とかねて
から夢みておりました。（「解説」より）
父の机に置かれていたトルストイの額
1972年に理論社から刊行されました。
その翌年に刊行されたトルストイの絵本「フィリップぼうず」の《解説》で、父は次の
ように書いています。
（前略）
今から100年まえ、当時のロシアがヨーロッパ先進国に追いつくための近代化
の歩みに熱中し始めた頃、トルストイは、やがてとてつもない魂の荒廃が支配的
になるだろうと、予感しました。
これとたたかうためには、明日をになうこどもたちの心に、偉大な魂との対話が
育つようにしなければ･････そう考えたトルストイは、“戦争と平和”の発表による
世界的な名声もなげうって、故郷ヤースナヤ・ポリャーナへ引きこもり、《児童
読本》の創造に数年間も心血をそそぎました。 （後略）
すでに20歳のころ、郷里で農民の子どもたちのために学校を開いたトルストイは、
次第にその教育理念を高めていきます。
「上からの干渉から自由な、教育に対する民衆の要求に立脚した学校」
それが、トルストイの《自由学校》の理念でした。
「上田自由大学」を継承しようと、戦後ふるさとのこの地で「千曲文化クラブ」
を設立した父、そして「私の大学」の構想。やがて、子どもの本づくり。
トルストイに終生心を寄せていた父でした。
亡くなる10日ほど前、父が「さがして持ってきておくれ」と言った本があります。
文芸読本『トルストイ』（1980年、河出書房新社刊）。
トルストイの作品“イワン・イリイチの死”の部分を開いて、まるで聖書のように
まくらもとに置いたのでした。
何故最期にその作品を･････。
ずっと気になりながら、いまだにそのことを探りきれずにいます。
2016.3.16 荒井 きぬ枝
トルストイのこどものための本ー刊行のことば
小宮山 量平
（前略）
───そして、この荒廃です。こんにち、公害とか断絶とか、叫びに叫ばれる
現実の深淵を正視し、日本のこどもたちが失いつつあるものを考えてみるならば
わたしたちのすべては、いつしか、加害者となっている自分を発見しないでは
いられません。こどもたちは、広場を奪われました。自然から引き離されました。
いや、未来と希望という最大の宝を剥奪され、へし折られたというべきでしょう。
もはや、わたしたちがこどもたちに、広場を返し空気を返し土地を返してやること
すら不可能なのです。
せめて、恐れを知らない若い魂が、やがてこの現実の克服者として成長し、わたし
たちが失わしめたものを、かれら自身の力によって回復してくれるようになるか
どうか･････希望はわずかにそこにかかるのみでしょう。
かってトルストイも、必死の思いで、若い魂の自由で逞しい成長にのぞみをかけた
のでした。あの『戦争と平和』の力作に成功した大作家が、あえて次作の筆を折り、
栄誉をなげうち、ふるさとの農民たちの中に新生を見出し、そしてこどもたちの
《自由な学校》の構想に、偉大な才能と情熱のすべてを打ち込んだのです。
かの大作家が、児童文学も書いたというのではなく、この仕事にこそ、最大の生き
甲斐をおぼえて没頭したわけです。
そんな情熱によって創造された《自由な学校》の構想が、今こそ、わたしたちを呼
び覚ます時代なのではないでしょうか。 （後略）
理論社で絵本を出版できる日がきたら、その第一冊には、
トルストイの作品を、パホーモフのさし絵で･･･とかねて
から夢みておりました。（「解説」より）
2016/3/9
私がここに「森は生きている」について、その作者マルシャークについて書き始めた２〜３週間前のことです。
かつて理論社から送られてきた膨大な資料の中に、ボロボロになったファイルを見つけました。
表紙にはロシア語が記されています。開けてみてびっくりしました。不思議な気がしました。マルシャークさんの写真と手紙（当時、ロシアにいらした岡田嘉子さんが代筆されたもの）が出てきたのです。写真には自筆のサインがしてありました。
マルシャークさんとのつながりを父が私に伝えようとしている･･････。そう思いました。
1957年、「つづり方兄妹」の野上房雄君が書いた“ぼくらの学校”という作品が「モスクワ国際児童つづり方コンクール」で一等賞をとりました。
けれど、そのことを知らずに房雄君はこの世を去ったのです。風邪から肺炎をおこして･･････。その“ぼくらの学校”の一部分です。
（前略）
ここは、もと、たくさんな、へいたいさんが、すんでいました。それが、せんそうもすんで、ぼくたちの学校になったのです。
けれども、やっぱり、秋が、来たら、学校のまわりに、きいろいとらのおの花がいっぱいさきます。その時は、ほんとうに、かやくのにおいがにおってくるような気がします。でも、ぼくたちは、その花をおって、おかの上のおじぞうさんに、そなえるのです。そして、「おじぞうさん、もう、せんそうがおこらないようにまもってね」と言っていのります。
その時、おじぞうさんは、とっても、かわいい顔をして、ニコニコ笑っていらっしゃいます。そして、「そうね、あんたたちみんないいこなんだもの、もうめったに、せんそうなんかおこらないわ。みんなあんしんして、いっしょうけんめい、べんきょうしてね。」と言っていらっしゃるようです。
それなのに、ぼくたちは、げんしばくだんの、おっかないお話ばかりきくようになってきました。おまけに学校のとなりの森の中に、かやくを作る工場ができると言うおはなしが、きまりました。みんな、ほんとうに、びっくりしました。
そして「かやくはんたい」と書いた紙のはたをふってあるきました。
（中略）
ところが、また、このごろそうりだいじんから「お家をたてるから、学校は、どっかへひっこしてください」と言ってきました。ぼくらは、このお話を兄ちゃんからきいて、ほんとうにびっくりしました。
（中略）
ほんとうにこまったことになりました。このごろ「おじぞうさん、どうかぼくたちの学校がひっこししないように、おたすけください」と言って、いのっています。
マルシャークさんは、「つづり方兄妹」の出版に当たって、次のような文章を岡田嘉子さんに託したのでした。（マルシャークさんも岡田嘉子さんもこのコンクールの選者でした）
今回は、父の言葉に代えてマルシャークさんの手紙をここに記しておきます。
かつて理論社から送られてきた膨大な資料の中に、ボロボロになったファイルを見つけました。
表紙にはロシア語が記されています。開けてみてびっくりしました。不思議な気がしました。マルシャークさんの写真と手紙（当時、ロシアにいらした岡田嘉子さんが代筆されたもの）が出てきたのです。写真には自筆のサインがしてありました。
マルシャークさんとのつながりを父が私に伝えようとしている･･････。そう思いました。
1957年、「つづり方兄妹」の野上房雄君が書いた“ぼくらの学校”という作品が「モスクワ国際児童つづり方コンクール」で一等賞をとりました。
けれど、そのことを知らずに房雄君はこの世を去ったのです。風邪から肺炎をおこして･･････。その“ぼくらの学校”の一部分です。
（前略）
ここは、もと、たくさんな、へいたいさんが、すんでいました。それが、せんそうもすんで、ぼくたちの学校になったのです。
けれども、やっぱり、秋が、来たら、学校のまわりに、きいろいとらのおの花がいっぱいさきます。その時は、ほんとうに、かやくのにおいがにおってくるような気がします。でも、ぼくたちは、その花をおって、おかの上のおじぞうさんに、そなえるのです。そして、「おじぞうさん、もう、せんそうがおこらないようにまもってね」と言っていのります。
その時、おじぞうさんは、とっても、かわいい顔をして、ニコニコ笑っていらっしゃいます。そして、「そうね、あんたたちみんないいこなんだもの、もうめったに、せんそうなんかおこらないわ。みんなあんしんして、いっしょうけんめい、べんきょうしてね。」と言っていらっしゃるようです。
それなのに、ぼくたちは、げんしばくだんの、おっかないお話ばかりきくようになってきました。おまけに学校のとなりの森の中に、かやくを作る工場ができると言うおはなしが、きまりました。みんな、ほんとうに、びっくりしました。
そして「かやくはんたい」と書いた紙のはたをふってあるきました。
（中略）
ところが、また、このごろそうりだいじんから「お家をたてるから、学校は、どっかへひっこしてください」と言ってきました。ぼくらは、このお話を兄ちゃんからきいて、ほんとうにびっくりしました。
（中略）
ほんとうにこまったことになりました。このごろ「おじぞうさん、どうかぼくたちの学校がひっこししないように、おたすけください」と言って、いのっています。
マルシャークさんは、「つづり方兄妹」の出版に当たって、次のような文章を岡田嘉子さんに託したのでした。（マルシャークさんも岡田嘉子さんもこのコンクールの選者でした）
今回は、父の言葉に代えてマルシャークさんの手紙をここに記しておきます。
荒井 きぬ枝
わたしは、日本の少年、野上房雄君を一度も見たことはありません。けれど、この少年の、僅か一頁ほどの短編“わたしの学校”を読むと、わたしはかれの澄みきった声───小さな、だが世界中に響き渡る声をきくような気がします。
多くの作家が一冊の本に物語る以上のことを、幼い小学生は、数行の言葉でのべつくしています。かれの通っていた丘の上の学校かれをめぐるすべてのものが、わたしたちの前にありありと浮かんできます。
少年がこの世界に生きたのはごく僅かでした。けれど、かれは、人びとに短いながらも充分の力をもつ遺言──平和を大切にしてください。と言い残しました。
大人が、かれの遺志をかなえて、丘の上の学校をまもり抜いたかどうかは知りません。けれど、わたしは、野上房雄少年の話を読んだ人びとが、かれのおもかげ、かれの声、かれの平和への、偉大な遺言を、永久に胸に焼きつけるだろうことを信じています。
1958年４月７日 マルシャーク （モスクワ）
マルシャークさんの写真とサイン
岡田嘉子さん代筆のマルシャークさんの手紙
2016/3/2
７歳ではじめて観たマルシャークの芝居「森は生きている」。
その後「劇団仲間」に引き継がれたこの芝居を、私はくり返し観ることが出来ました。
学校が休みになると上京する私を、父はよく芝居に連れて行ってくれたのです。
「森は生きている」の主題歌は私の愛唱歌となり、芝居の中で主役の“みなし子”を
演じた伊藤巴子さんはあこがれの女優さんになりました。
後年（私はもう５０代になっていたと思います）、演技指導のために上田へいらした
伊藤さんにお目にかかることが出来た時には、ただただあこがれの女優さんの前にどき
どきしながら立ちつくす“小学生の女の子”のようだったと、自分を振り返って苦笑してし
まいます。
父が理論社でマルシャークの本を手がけたのは、ジュニア・ライブラリーという
シリーズの一冊、「人生のはじめーマルシャーク自伝」が最初だったと思います。
（1968年刊）続いて、1980年には「マルシャークのこどもの芝居の本」全三冊を
編集・刊行します。
第一巻に収められた「１２の月の物語」。これこそが「森は生きている」なのです。
第三巻の最後に父は、“マルシャークの作品とこどもたち”と題する文章を記しています。
「こどもたちに、ほんものを」･････。
マルシャークについて書きながら、父自身の思いがそこに重ねられています。そして
それが、父の本づくりの姿勢そのものなのです。
幼い私を芝居に連れて行ってくれた父を思い出しています。
「ほんものを観ておくんだよ」。
父の声が聞こえてくるようです。
2026.3.2 荒井 きぬ枝
マルシャークの作品とこどもたち
小宮山量平
(1)ほんものを観て、聴いて育つ
1960年代の初めから十数年のあいだに、私は、モスクワ、レニングラード、キエフ、
トビリシ、タシケント、ハバロスクなど、ソ連の諸都市を、それぞれ何度か訪れること
ができました。どの旅においても、私の目的の一つは、子どもたちのための本や、絵や、
音楽や、芝居など、ひろく児童文化の世界をのぞきこんでくることだったのです。
それらの旅を今ふりかえってみて、私の心のアルバムにいちばん鮮明にやきつけられ
ているのは、ソ連の子どもたちが、幼いうちに、さまざまの芸術のほんものに直面する
機会をたくさん与えられている状態です。
そんな現場を訪れるたびに、ほとんど羨望にちかい思いに駆られるのでした。
（中略）
幼い日々、人生のはじめに、すぐれたナマの芸術による感動を体験することができる
かどうか───それは、人間の一生を左右するほどの重みを持っていることでしょう。
もしかすると私たち日本の現代的機械文明は、余りにも過剰な電波音や録画を子ども
たちに与えすぎているかも知れません。
小川のささやきも小鳥のさえずりも、テレビやラジオからとびだしてきますし、どん
な音楽も絵画も映像やグラビアによって氾らんさせられております。
しかも多くの場合、それらは子どもたちの内面的な欲求に応じて与えられるのではなく、
恐るべきほどの商業主義や競争原理にバックアップされ、休む間もない騒音として、視覚や
聴覚を刺激し、きわめて扇動的にせき立てるように押しよせてくるのです。
いつしか若者たちは、森へ出かけるときもラジカセを必要とし、受験勉強をしながら
イヤホーンの刺激を必要とします。
その当然の結果として、電力で拡大された音にハートを合体させることが音感の主流
となり、テレビの映像を即座にわが身のものとすることが踊りや服飾のパターンとなる
のでしょう。
そのような文明のリーダーシップに無抵抗な若い心が、スイッチひとつの命令によっ
て、右を向き左を向き、管理と訓練に従順となり、体制化された政治の指令に盲従しや
すくなることは、すでに、文明諸国の特徴とさえなっているのです。
とりわけつらいことは、こんな潮流の中で、肉声やナマの音楽が遠ざけられるばかり
か、ついには、それら「ほんもの」に対する拒否反応さえ生じるような状況が深まって
いることです。 （後略）
マルシャークの「こどもの芝居の本」第一巻
劇団仲間の「森は生きている」主役の伊藤巴子さん（左）
マルシャーク生誕100周年記念の冊子より（日ソ協会刊）
その後「劇団仲間」に引き継がれたこの芝居を、私はくり返し観ることが出来ました。
学校が休みになると上京する私を、父はよく芝居に連れて行ってくれたのです。
「森は生きている」の主題歌は私の愛唱歌となり、芝居の中で主役の“みなし子”を
演じた伊藤巴子さんはあこがれの女優さんになりました。
後年（私はもう５０代になっていたと思います）、演技指導のために上田へいらした
伊藤さんにお目にかかることが出来た時には、ただただあこがれの女優さんの前にどき
どきしながら立ちつくす“小学生の女の子”のようだったと、自分を振り返って苦笑してし
まいます。
父が理論社でマルシャークの本を手がけたのは、ジュニア・ライブラリーという
シリーズの一冊、「人生のはじめーマルシャーク自伝」が最初だったと思います。
（1968年刊）続いて、1980年には「マルシャークのこどもの芝居の本」全三冊を
編集・刊行します。
第一巻に収められた「１２の月の物語」。これこそが「森は生きている」なのです。
第三巻の最後に父は、“マルシャークの作品とこどもたち”と題する文章を記しています。
「こどもたちに、ほんものを」･････。
マルシャークについて書きながら、父自身の思いがそこに重ねられています。そして
それが、父の本づくりの姿勢そのものなのです。
幼い私を芝居に連れて行ってくれた父を思い出しています。
「ほんものを観ておくんだよ」。
父の声が聞こえてくるようです。
2026.3.2 荒井 きぬ枝
マルシャークの作品とこどもたち
小宮山量平
(1)ほんものを観て、聴いて育つ
1960年代の初めから十数年のあいだに、私は、モスクワ、レニングラード、キエフ、
トビリシ、タシケント、ハバロスクなど、ソ連の諸都市を、それぞれ何度か訪れること
ができました。どの旅においても、私の目的の一つは、子どもたちのための本や、絵や、
音楽や、芝居など、ひろく児童文化の世界をのぞきこんでくることだったのです。
それらの旅を今ふりかえってみて、私の心のアルバムにいちばん鮮明にやきつけられ
ているのは、ソ連の子どもたちが、幼いうちに、さまざまの芸術のほんものに直面する
機会をたくさん与えられている状態です。
そんな現場を訪れるたびに、ほとんど羨望にちかい思いに駆られるのでした。
（中略）
幼い日々、人生のはじめに、すぐれたナマの芸術による感動を体験することができる
かどうか───それは、人間の一生を左右するほどの重みを持っていることでしょう。
もしかすると私たち日本の現代的機械文明は、余りにも過剰な電波音や録画を子ども
たちに与えすぎているかも知れません。
小川のささやきも小鳥のさえずりも、テレビやラジオからとびだしてきますし、どん
な音楽も絵画も映像やグラビアによって氾らんさせられております。
しかも多くの場合、それらは子どもたちの内面的な欲求に応じて与えられるのではなく、
恐るべきほどの商業主義や競争原理にバックアップされ、休む間もない騒音として、視覚や
聴覚を刺激し、きわめて扇動的にせき立てるように押しよせてくるのです。
いつしか若者たちは、森へ出かけるときもラジカセを必要とし、受験勉強をしながら
イヤホーンの刺激を必要とします。
その当然の結果として、電力で拡大された音にハートを合体させることが音感の主流
となり、テレビの映像を即座にわが身のものとすることが踊りや服飾のパターンとなる
のでしょう。
そのような文明のリーダーシップに無抵抗な若い心が、スイッチひとつの命令によっ
て、右を向き左を向き、管理と訓練に従順となり、体制化された政治の指令に盲従しや
すくなることは、すでに、文明諸国の特徴とさえなっているのです。
とりわけつらいことは、こんな潮流の中で、肉声やナマの音楽が遠ざけられるばかり
か、ついには、それら「ほんもの」に対する拒否反応さえ生じるような状況が深まって
いることです。 （後略）
マルシャークの「こどもの芝居の本」第一巻
マルシャーク生誕100周年記念の冊子より（日ソ協会刊）
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