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2016/7/27
今、一冊の絵本を手にとっています。
『いのち』──昔からのいのち 今ここにあるいのち 明日うまれるいのち──
（文 永六輔 絵 坪谷令子2004年１月 理論社刊）
永さんがことばをつむぎ、坪谷さんが「蜜蝋」で絵を描きました。
１頁目をめくると、永さんがこんな言葉を記しています。
花が咲いて 蜂が舞って 蜜を集めて 蜜蝋が生まれて
木や林や森と 美しい水が 紙を産んで
そこに坪谷令子さんが筆で祈って
みんなでこの世に贈る絵本です
永 六輔
“いのち”が何より大切だということ。どれもかけがえのない“いのち”だということ。永さんはそのことを、いつも心の真ん中に据えていらっしゃいました。
阪神淡路大震災の直後に発足した障害者の復興のための「ゆめ風基金」の代表世話人として、全国をボランティアで駆け巡っていらした永さんを思い浮かべます。
今回の事件に胸がつぶれそうになりながら、絵本『いのち』の中に永さんが遺されたことばのひとつひとつを、抱きしめるように読み返しています。
昔むかし大昔 海の中で生まれたいのち
すべてのいのちが そこから受けつがれて･･･
ひとつひとつが いろいろないのち 同じいのちは ひとつもない
目を閉じて いのちの歌を 聞こう
自然の歌を 聞こう ホラ 聞こえる
（中略）
いのちといのち よりそって
いのちといのち ささえあう
父さんのいのち 母さんのいのち
父さんのいのちが 母さんのいのちに そして君のいのち
父さんの父さんの父さんの父さんの･･････
母さんの母さんの母さんの母さんの･･････
君はどこまで知っているか 君のいのちをつくった人たち
似ているけれど 同じいのちは ひとつもない ひとつも
（中略）
いのちといのちは
つながって 明日のいのち
花が散り 星が流れ ガラスが割れ 火が消え
･･････でも いのちは いつまでも
『いのち』──昔からのいのち 今ここにあるいのち 明日うまれるいのち──
（文 永六輔 絵 坪谷令子2004年１月 理論社刊）
永さんがことばをつむぎ、坪谷さんが「蜜蝋」で絵を描きました。
１頁目をめくると、永さんがこんな言葉を記しています。
花が咲いて 蜂が舞って 蜜を集めて 蜜蝋が生まれて
木や林や森と 美しい水が 紙を産んで
そこに坪谷令子さんが筆で祈って
みんなでこの世に贈る絵本です
永 六輔
“いのち”が何より大切だということ。どれもかけがえのない“いのち”だということ。永さんはそのことを、いつも心の真ん中に据えていらっしゃいました。
阪神淡路大震災の直後に発足した障害者の復興のための「ゆめ風基金」の代表世話人として、全国をボランティアで駆け巡っていらした永さんを思い浮かべます。
今回の事件に胸がつぶれそうになりながら、絵本『いのち』の中に永さんが遺されたことばのひとつひとつを、抱きしめるように読み返しています。
2016.7.27 荒井 きぬ枝
い の ち
昔むかし大昔 海の中で生まれたいのち
すべてのいのちが そこから受けつがれて･･･
ひとつひとつが いろいろないのち 同じいのちは ひとつもない
目を閉じて いのちの歌を 聞こう
自然の歌を 聞こう ホラ 聞こえる
（中略）
いのちといのち よりそって
いのちといのち ささえあう
父さんのいのち 母さんのいのち
父さんのいのちが 母さんのいのちに そして君のいのち
父さんの父さんの父さんの父さんの･･････
母さんの母さんの母さんの母さんの･･････
君はどこまで知っているか 君のいのちをつくった人たち
似ているけれど 同じいのちは ひとつもない ひとつも
（中略）
いのちといのちは
つながって 明日のいのち
花が散り 星が流れ ガラスが割れ 火が消え
･･････でも いのちは いつまでも
『いのち』の表紙
2016/7/20
「文化座」の公演『反応行程』（2016年5月25日〜29日）──26年ぶりのリメイク公演。戦時下の青春群像に、現在（いま）だからこそ再び挑みます──
パンフレットにはそう記されていました。
機関誌（文化座）に感想を･････と言っていただき、拙文をお届けしました。
舞台の上に、現代をどう生きたらいいのかと苦悩している若者たちがいる。───
そう思えてなりませんでした。演じているのだけれど、それだけではなく生身のひとりの人間として、若い俳優さんたちが、悩み、迷い、そして叫んでいるように思えたのです。
なんだか今、空気が変だと思います。
はっきりと何かが見えているわけではないけれど、いつの間にか言いたいことが言えなくなり、知りたいことを知ることができず、そして同じ方向にむかわされていく───、
“あの時”のように───。
昭和22年「季刊理論」創刊号に、ある思いを込めて書いた父・小宮山量平の文章は、GHQの検閲であとかたもなく削除されてしまいました。その思いを甦らせようと刊行した一冊の本が遺されています。その中で父は、日記の形で幼い私に語りかけるように文章を綴っています。
1949・9･8
（前略）おまえは何でも「いや」という。人間としての独立性が生まれる最初の時期に、否定詞の時代があるのはおもしろいことだ。たんとたんと「いや」といいなさい。
それは、シャンと、自分で自分を支える第一歩だ。
「いや」と言えること。“自分の足で立ち自分の頭で考える”───自立的な精神の芽生えを願い、検閲の目をかいくぐるようにして父は書いたのでした。
今のこの空気の中で、悩みながら、けれど自分の足で立ち、自分の頭で考えようとしている若者たちが多くいることに、心を動かされています。
“田宮”の叫びが聞こえます。
「どうしてですか？」「なぜですか？」そして「いやです！」───。
まっすぐそう叫ぶ若者たちを“あの時”にもどすようなことがあってはなりません。
「反応行程」の舞台に父の言葉を重ねながら私は今、強く思っています。
パンフレットにはそう記されていました。
機関誌（文化座）に感想を･････と言っていただき、拙文をお届けしました。
2016.7.20
『反応行程』
舞台の上に、現代をどう生きたらいいのかと苦悩している若者たちがいる。───
そう思えてなりませんでした。演じているのだけれど、それだけではなく生身のひとりの人間として、若い俳優さんたちが、悩み、迷い、そして叫んでいるように思えたのです。
なんだか今、空気が変だと思います。
はっきりと何かが見えているわけではないけれど、いつの間にか言いたいことが言えなくなり、知りたいことを知ることができず、そして同じ方向にむかわされていく───、
“あの時”のように───。
昭和22年「季刊理論」創刊号に、ある思いを込めて書いた父・小宮山量平の文章は、GHQの検閲であとかたもなく削除されてしまいました。その思いを甦らせようと刊行した一冊の本が遺されています。その中で父は、日記の形で幼い私に語りかけるように文章を綴っています。
1949・9･8
（前略）おまえは何でも「いや」という。人間としての独立性が生まれる最初の時期に、否定詞の時代があるのはおもしろいことだ。たんとたんと「いや」といいなさい。
それは、シャンと、自分で自分を支える第一歩だ。
「愛になやみ死をおそれるもの」（昭和25年 理論社刊）より
「いや」と言えること。“自分の足で立ち自分の頭で考える”───自立的な精神の芽生えを願い、検閲の目をかいくぐるようにして父は書いたのでした。
今のこの空気の中で、悩みながら、けれど自分の足で立ち、自分の頭で考えようとしている若者たちが多くいることに、心を動かされています。
“田宮”の叫びが聞こえます。
「どうしてですか？」「なぜですか？」そして「いやです！」───。
まっすぐそう叫ぶ若者たちを“あの時”にもどすようなことがあってはなりません。
「反応行程」の舞台に父の言葉を重ねながら私は今、強く思っています。
エディターズミュージアム「小宮山量平の編集室」代表 荒井 きぬ枝
2016/7/13
７月１１日にもたらされた永六輔さんの訃報。
もう二度とお会いすることはない･････。
もう二度とここへお迎えすることはない･････。
大切な方がいなくなってしまった･････。
新聞社の取材を受けて、思いを語らせていただきました。
永さんと親交のあった上田市出身の作家兼編集者、故小宮山量平さんの編集室「エディターズミュージアム」（上田市）で昨年５月に開いた「うの花忌」では病を押して講演。編集室代表で小宮山さんの長女荒井きぬ枝さん（68）は「必死に話してくれた。文化の大切さを伝える場が上田にあることを日本中に伝えてくれた」と感謝した。（後略）
永六輔さんは太平洋戦争末期の２年間、長野県小諸市に疎開していた。平和を愛し、護憲を訴えた活動の原点に、戦時中の体験がある。
昨年５月、同県上田市で開かれた講演会。車いすの永さんは百人ほどの聴衆の輪の中で、東京大空襲の翌日に疎開先から東京に戻った経験を話し始めた。
東京が焼け野原と化したことは、もちろん知らされていなかった。「自分たちは空襲について何も聞かされず、汽車に乗せられた。国が何をしようとしているのか、見極める力が必要だ」。
瞳に涙 をため、力を振り絞るように訴えた。
小諸市の疎開先から上田市の旧制上田中学（現上田高校）に通った永さん。講演会に招いた同市の荒井きぬ枝さん（68）は「参議院選の結果を見たら、永さんは何て言うかな。『憲法が争点から外された』って怒るだろうな」と話す。
荒井さんの父が、交友があった永さんを二十年ほど前から毎年、上田に呼んで講演会を開いてきた。永さんは疎開先について「いい思い出がない」と言いながら、荒井さんの父の死後も足を運んでくれた。
晩年は病気と闘いながら戦争の悲惨さを伝え続けた。特定秘密保護法や安全保障関連法に警鐘を鳴らし「車いすでデモに出た」とも話していた。
「永さんは常々『語ってくれる人がいる限り、その人は生きている』と話していました。だから、私も永さんを語り継ぎます」と荒井さん。
老いても信念を貫き通した生きざまを伝えていくつもりだ。
もう二度とお会いすることはない･････。
もう二度とここへお迎えすることはない･････。
大切な方がいなくなってしまった･････。
新聞社の取材を受けて、思いを語らせていただきました。
2016.7.13 荒井 きぬ枝
永六輔さん 信州に足跡
信濃毎日新聞 2016.7.12 掲載
(中略)永さんと親交のあった上田市出身の作家兼編集者、故小宮山量平さんの編集室「エディターズミュージアム」（上田市）で昨年５月に開いた「うの花忌」では病を押して講演。編集室代表で小宮山さんの長女荒井きぬ枝さん（68）は「必死に話してくれた。文化の大切さを伝える場が上田にあることを日本中に伝えてくれた」と感謝した。（後略）
平和の語り部 最後まで
中日新聞 2016.7.12 掲載
永六輔さんは太平洋戦争末期の２年間、長野県小諸市に疎開していた。平和を愛し、護憲を訴えた活動の原点に、戦時中の体験がある。
昨年５月、同県上田市で開かれた講演会。車いすの永さんは百人ほどの聴衆の輪の中で、東京大空襲の翌日に疎開先から東京に戻った経験を話し始めた。
東京が焼け野原と化したことは、もちろん知らされていなかった。「自分たちは空襲について何も聞かされず、汽車に乗せられた。国が何をしようとしているのか、見極める力が必要だ」。
瞳に涙 をため、力を振り絞るように訴えた。
小諸市の疎開先から上田市の旧制上田中学（現上田高校）に通った永さん。講演会に招いた同市の荒井きぬ枝さん（68）は「参議院選の結果を見たら、永さんは何て言うかな。『憲法が争点から外された』って怒るだろうな」と話す。
荒井さんの父が、交友があった永さんを二十年ほど前から毎年、上田に呼んで講演会を開いてきた。永さんは疎開先について「いい思い出がない」と言いながら、荒井さんの父の死後も足を運んでくれた。
晩年は病気と闘いながら戦争の悲惨さを伝え続けた。特定秘密保護法や安全保障関連法に警鐘を鳴らし「車いすでデモに出た」とも話していた。
「永さんは常々『語ってくれる人がいる限り、その人は生きている』と話していました。だから、私も永さんを語り継ぎます」と荒井さん。
老いても信念を貫き通した生きざまを伝えていくつもりだ。
2016/7/6
『地には豊かな種子を』の第三十九章で《第二の敗戦》を語っていた父は、終章となった第四十章を、《希望という名の明日》と題して、以下のような言葉で結んでいます。
（前略）
かって《千曲川》全四巻なる長編作品を世に送って、戦後日本の歩みの土台となるべき情念をも作品として結晶しておいたつもりです。
図らずも「第二の敗戦」とも言うべき祖国の絶望的状況を眼のあたりにすることとなった今、敢えて《希望＝エスポワール》と題し、明日の祖国へとエールを送る私の願いを、見守っていただきたいのです。長いこと愛読を感謝します。
そして、この本の最後の最後に記されている父の言葉は、この７月１０日に参議院選をひかえた今、まるで父が話しかけてくれているかのように、私の心に浸みてくるのです。
そんな思いのままに猛暑の夏にもペンを執りつづけていたのでしたが、涼風の九月に入ったあの頃、どんな台風よりも烈しい衝撃を日本列島にもたらしたのが、例の総選挙（注）の結果ではなかったでしょうか。ずいぶんと大胆にわが国の進路に判断をくだしていたオピニオンリーダーたちの予見も，多くは裏切られました。
カネやタイコを打ち鳴らしての各種メディアの情報にしても、総じて肩すかしをくらった虚しさを曝すばかりの氾らんぶりでありました。
中でも平素から革新的な警鐘を打ち鳴らしていた日刊ゲンダイ紙の如きは、あのヒトラーの進攻によるパリ陥落の日の故事に倣ってか、黒枠で囲んだ第一面に「この国の民主主義は死んだ」などと、弔意を示したものです。それほどではないまでも、予てから良識を誇っていたメディアの中には、暗たんとした筆法で、忍びよる独裁政治やファシズムの跫音を警告する嘆きが感じられるのでした。
そんな状況の中でも、「民意によって政治を大きく左右できること」を、わが群衆（マルチチュード）が信じるならば、そこに「一つの希望が残されている」と指摘した一地方紙の論説（信濃毎日新聞九月十三日/藤原帰一）は卓見でした。
（注）２００５年９月に行われた、のちに“郵政選挙”といわれた衆議院議員選挙。自民が圧勝。
（中略）
本書に収めた《自然と人間》誌のエッセイは、いづれもわが群衆の心の奥底に潜んでいる「絶望と希望」の深部にふれた作業となっているはずです。
考えてみれば、わが群衆の心の襞に寄り添って、そこに疼いている愛と知の営みを倦くこともなく取り出す《哲学（フィロソフィ）》の温もりが、なんとまあ、決定的に奪い去られてしまっていることか！
すでにわが国の勤労の世界では能率本位の労働だけが買われ、いのちを賭けての仕事の歓びは切り捨てられています。すでにわが国のテレビなど大衆文化の世界では、正に「一億総白痴化」が実現されています。すでにわが国の教育の現場は日の丸や君が代の強制に先導され冷却し切っています。
独裁政治やファシズムは、これから忍びよるのではなくて、すでに全く、群衆の生活を包み切っているありさまです。
けれども余りにもゆっくりと進むことに馴れさえすれば、わがつれづれ草の法師が控えめに語っているように、「驕る平家は久しからず」でしょうか。群衆こそが、諸行無常のカベを乗り越え、愛と知の威力を示すことが、歴史の教訓であることは明らかであります。
かの魯迅が語っているように、「絶望」の深さをくぐりぬけるたびに、「希望」は巨きく育つのでしょう。
今こそ、本章の冒頭に警告のようにかかげたわが青春の恩師による四行詩の、そのおおらかなささやきを、やがて二十一世紀を担う若き友たちに捧げたいと思うのです。
そう思うが故に、昨日ははるばると六十余年来のわが友の窯場を訪れ、その素焼きの陶坂に「むっくりおきて、またあるこうよ」と書きつけてきた次第です。
＊すぐれた経済学者であると共に、歌誌「まるめろ」の主宰者でもあった先生は、昭和三、四年ごろ悪名高き治安維持法下で苦悩する若者たちを、こんなふうに励ましつづけました。
（前略）
かって《千曲川》全四巻なる長編作品を世に送って、戦後日本の歩みの土台となるべき情念をも作品として結晶しておいたつもりです。
図らずも「第二の敗戦」とも言うべき祖国の絶望的状況を眼のあたりにすることとなった今、敢えて《希望＝エスポワール》と題し、明日の祖国へとエールを送る私の願いを、見守っていただきたいのです。長いこと愛読を感謝します。
そして、この本の最後の最後に記されている父の言葉は、この７月１０日に参議院選をひかえた今、まるで父が話しかけてくれているかのように、私の心に浸みてくるのです。
2016.7.6 荒井 きぬ枝
終わりに 群衆（マルチチュード）としての愛と知
くたびれたら
すこしやすもうよ
やすんだらむっくりおきて
またあるこうよ
──大熊信行先生の四行詩
＊
そんな思いのままに猛暑の夏にもペンを執りつづけていたのでしたが、涼風の九月に入ったあの頃、どんな台風よりも烈しい衝撃を日本列島にもたらしたのが、例の総選挙（注）の結果ではなかったでしょうか。ずいぶんと大胆にわが国の進路に判断をくだしていたオピニオンリーダーたちの予見も，多くは裏切られました。
カネやタイコを打ち鳴らしての各種メディアの情報にしても、総じて肩すかしをくらった虚しさを曝すばかりの氾らんぶりでありました。
中でも平素から革新的な警鐘を打ち鳴らしていた日刊ゲンダイ紙の如きは、あのヒトラーの進攻によるパリ陥落の日の故事に倣ってか、黒枠で囲んだ第一面に「この国の民主主義は死んだ」などと、弔意を示したものです。それほどではないまでも、予てから良識を誇っていたメディアの中には、暗たんとした筆法で、忍びよる独裁政治やファシズムの跫音を警告する嘆きが感じられるのでした。
そんな状況の中でも、「民意によって政治を大きく左右できること」を、わが群衆（マルチチュード）が信じるならば、そこに「一つの希望が残されている」と指摘した一地方紙の論説（信濃毎日新聞九月十三日/藤原帰一）は卓見でした。
（注）２００５年９月に行われた、のちに“郵政選挙”といわれた衆議院議員選挙。自民が圧勝。
（中略）
本書に収めた《自然と人間》誌のエッセイは、いづれもわが群衆の心の奥底に潜んでいる「絶望と希望」の深部にふれた作業となっているはずです。
考えてみれば、わが群衆の心の襞に寄り添って、そこに疼いている愛と知の営みを倦くこともなく取り出す《哲学（フィロソフィ）》の温もりが、なんとまあ、決定的に奪い去られてしまっていることか！
すでにわが国の勤労の世界では能率本位の労働だけが買われ、いのちを賭けての仕事の歓びは切り捨てられています。すでにわが国のテレビなど大衆文化の世界では、正に「一億総白痴化」が実現されています。すでにわが国の教育の現場は日の丸や君が代の強制に先導され冷却し切っています。
独裁政治やファシズムは、これから忍びよるのではなくて、すでに全く、群衆の生活を包み切っているありさまです。
けれども余りにもゆっくりと進むことに馴れさえすれば、わがつれづれ草の法師が控えめに語っているように、「驕る平家は久しからず」でしょうか。群衆こそが、諸行無常のカベを乗り越え、愛と知の威力を示すことが、歴史の教訓であることは明らかであります。
かの魯迅が語っているように、「絶望」の深さをくぐりぬけるたびに、「希望」は巨きく育つのでしょう。
今こそ、本章の冒頭に警告のようにかかげたわが青春の恩師による四行詩の、そのおおらかなささやきを、やがて二十一世紀を担う若き友たちに捧げたいと思うのです。
そう思うが故に、昨日ははるばると六十余年来のわが友の窯場を訪れ、その素焼きの陶坂に「むっくりおきて、またあるこうよ」と書きつけてきた次第です。
＊すぐれた経済学者であると共に、歌誌「まるめろ」の主宰者でもあった先生は、昭和三、四年ごろ悪名高き治安維持法下で苦悩する若者たちを、こんなふうに励ましつづけました。
父の机の上に今も置かれている陶坂
2016/7/1
「うの花忌」のために、うの花をひと枝届けてくださった方がいます。ご自分が所属されている会の機関紙のために書かれた文章が添えられていました。
父の著書、「地には豊かな種子（たね）を」（2006年 自然と人間社企画・監修、エディターズミュージアム刊）を読まれて、その一部を引用されながら、ご自分の思いを綴られたものです。引用された第三十九章を読み返してみました。
“≪第二の敗戦≫の訪れ”という題名で書かれています。
「日本のほんとうの敗戦は、同胞の自立的精神が失われた日にこそ訪れるのだ･･････。」
父が繰り返し語っていた≪第二の敗戦≫――。この国の今に向けて書いたのでは･･････と思われるような文章が記されていました。
そんな果敢ない抵抗も昭和十五年夏の第二次近衛内閣成立のころには影を潜め、九月には日独伊三国同盟が調印され、十月には大政翼賛会の結成を見るに及んで、「もう何を言ってもムダ」の沈黙が生まれました。そして明けた十六年の正月には当時一介の陸軍中将東条英機の単独署名による《先陣訓》が、何の公論も経ずに公布され、あっという間に十五歳以上の男女の胸ポケットにおさめられたのです。そしてその年の暮れ、十二月八日には、真珠湾の奇襲にもとづく米英に対する「宣戦布告」となり、十二日には、それまでの「支那事変」を含めて「大東亜戦争」と正式に命名されることとなったのでした。
この最後の一年に急な坂道を転がり落ちるのにも似た国の歩みは今も赤面するほど、みんな無口となり、あの文化人も、あの作家も、なんとまあ無邪気に旗をふり、声をそろえて軍歌に酔いしれたことでしょう。しかもそのように狂気する群衆の先頭に、すべてのメディアが立つのでした。今やあの時のあの狂気にソックリソノママ･･････そう思って黙りがちとなる人びとの胸にしみじみと湧くのは、深い絶望なのでしょうか。
いや、たんなる絶望ではないはずです。今こそ「第二の敗戦」の訪れと覚悟し回帰すべき時なのです。今や、日本全土を覆いつくしている道徳的頽廃のすさまじさ！ 一攫千金の欲望に狂奔する経済界の堕落！ とりわけ青年たちから「希望」を奪い去っている労働観の崩壊！ そしてなによりも子どもたちの伸びやかな「未来」を封じる如き地獄にも似た環境の悪化！ ･･････あの敗戦直後に、一度は懲りごりしたはずの極限状況が、そっくりそのままIT文明のきらびやかさを纏って再現しつつあるではありませんか。一度で懲りないのならば、もう一度懲らしめようかと、鳴りひびくのにも似た天罰の襲来が、今はっきりと予測できる現状のすさまじさではないでしょうか。（後略）
父の著書、「地には豊かな種子（たね）を」（2006年 自然と人間社企画・監修、エディターズミュージアム刊）を読まれて、その一部を引用されながら、ご自分の思いを綴られたものです。引用された第三十九章を読み返してみました。
“≪第二の敗戦≫の訪れ”という題名で書かれています。
「日本のほんとうの敗戦は、同胞の自立的精神が失われた日にこそ訪れるのだ･･････。」
父が繰り返し語っていた≪第二の敗戦≫――。この国の今に向けて書いたのでは･･････と思われるような文章が記されていました。
2016.7.1 荒井きぬ枝
≪第二の敗戦≫の訪れ
小宮山 量平
（前略）そんな果敢ない抵抗も昭和十五年夏の第二次近衛内閣成立のころには影を潜め、九月には日独伊三国同盟が調印され、十月には大政翼賛会の結成を見るに及んで、「もう何を言ってもムダ」の沈黙が生まれました。そして明けた十六年の正月には当時一介の陸軍中将東条英機の単独署名による《先陣訓》が、何の公論も経ずに公布され、あっという間に十五歳以上の男女の胸ポケットにおさめられたのです。そしてその年の暮れ、十二月八日には、真珠湾の奇襲にもとづく米英に対する「宣戦布告」となり、十二日には、それまでの「支那事変」を含めて「大東亜戦争」と正式に命名されることとなったのでした。
この最後の一年に急な坂道を転がり落ちるのにも似た国の歩みは今も赤面するほど、みんな無口となり、あの文化人も、あの作家も、なんとまあ無邪気に旗をふり、声をそろえて軍歌に酔いしれたことでしょう。しかもそのように狂気する群衆の先頭に、すべてのメディアが立つのでした。今やあの時のあの狂気にソックリソノママ･･････そう思って黙りがちとなる人びとの胸にしみじみと湧くのは、深い絶望なのでしょうか。
いや、たんなる絶望ではないはずです。今こそ「第二の敗戦」の訪れと覚悟し回帰すべき時なのです。今や、日本全土を覆いつくしている道徳的頽廃のすさまじさ！ 一攫千金の欲望に狂奔する経済界の堕落！ とりわけ青年たちから「希望」を奪い去っている労働観の崩壊！ そしてなによりも子どもたちの伸びやかな「未来」を封じる如き地獄にも似た環境の悪化！ ･･････あの敗戦直後に、一度は懲りごりしたはずの極限状況が、そっくりそのままIT文明のきらびやかさを纏って再現しつつあるではありませんか。一度で懲りないのならば、もう一度懲らしめようかと、鳴りひびくのにも似た天罰の襲来が、今はっきりと予測できる現状のすさまじさではないでしょうか。（後略）
《自然と人間》誌の2002年11月号から
2006年2月号までに連載された
四十章をまとめたものです。
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