過去ログ
- 2020年12月 (1)
- 2020年11月 (4)
- 2020年10月 (4)
- 2020年9月 (6)
- 2020年8月 (2)
- 2020年7月 (5)
- 2020年6月 (4)
- 2020年5月 (4)
- 2020年4月 (4)
- 2020年3月 (4)
- 2020年2月 (4)
- 2020年1月 (5)
- 2019年12月 (2)
- 2019年11月 (7)
- 2019年10月 (4)
- 2019年9月 (5)
- 2019年8月 (5)
- 2019年7月 (6)
- 2019年6月 (5)
- 2019年5月 (5)
- 2019年4月 (7)
- 2019年3月 (4)
- 2019年2月 (5)
- 2019年1月 (4)
- 2018年12月 (2)
- 2018年11月 (4)
- 2018年10月 (6)
- 2018年9月 (4)
- 2018年8月 (5)
- 2018年7月 (5)
- 2018年6月 (6)
- 2018年5月 (5)
- 2018年4月 (4)
- 2018年3月 (5)
- 2018年2月 (4)
- 2018年1月 (4)
- 2017年12月 (3)
- 2017年11月 (5)
- 2017年10月 (6)
- 2017年9月 (5)
- 2017年8月 (3)
- 2017年7月 (5)
- 2017年6月 (5)
- 2017年5月 (5)
- 2017年4月 (4)
- 2017年3月 (5)
- 2017年2月 (4)
- 2017年1月 (3)
- 2016年12月 (2)
- 2016年11月 (5)
- 2016年10月 (5)
- 2016年9月 (4)
- 2016年8月 (2)
- 2016年7月 (5)
- 2016年6月 (5)
- 2016年5月 (3)
- 2016年4月 (3)
- 2016年3月 (5)
- 2016年2月 (4)
- 2016年1月 (4)
- 2015年12月 (3)
- 2015年11月 (4)
- 2015年10月 (5)
- 2015年9月 (5)
- 2015年8月 (3)
- 2015年7月 (5)
- 2015年6月 (5)
- 2015年5月 (3)
- 2015年4月 (6)
- 2015年3月 (4)
- 2015年2月 (4)
- 2015年1月 (4)
- 2014年12月 (4)
- 2014年11月 (4)
- 2014年10月 (7)
- 2014年9月 (3)
- 2014年8月 (6)
- 2014年7月 (6)
- 2014年6月 (5)
- 2014年5月 (4)
- 2014年4月 (8)
- 2014年3月 (3)
- 2014年2月 (3)
- 2014年1月 (2)
- 2013年12月 (2)
- 2013年11月 (2)
- 2013年10月 (2)
- 2013年9月 (5)
- 2013年8月 (1)
- 2013年7月 (4)
- 2013年6月 (3)
- 2013年5月 (5)
- 2013年4月 (2)
- 2013年3月 (3)
- 2013年2月 (2)
- 2013年1月 (2)
- 2012年12月 (4)
- 2012年11月 (4)
- 2012年10月 (1)
- 2012年9月 (3)
- 2012年8月 (2)
- 2012年7月 (2)
- 2012年6月 (1)
- 2012年5月 (2)
- 2012年2月 (2)
- 2012年1月 (2)
- 2011年12月 (3)
- 2011年11月 (3)
- 2011年7月 (1)
- 2011年6月 (3)
- 2011年5月 (2)
- 2011年4月 (5)
- 2011年3月 (2)
- 2011年1月 (1)
- 2010年12月 (1)
- 2010年11月 (1)
- 2010年7月 (2)
- 2010年6月 (1)
- 2010年4月 (1)
- 2009年11月 (1)
- 2009年10月 (1)
- 2009年7月 (1)
- 2009年6月 (1)
- 2009年5月 (4)
- 2009年3月 (1)
- 2009年2月 (1)
- 2009年1月 (1)
- 2008年12月 (2)
- 2008年11月 (2)
- 2008年10月 (1)
- 2008年8月 (4)
- 2008年7月 (3)
- 2008年6月 (1)
- 2008年5月 (4)
- 2008年4月 (1)
- 2008年3月 (1)
- 2008年2月 (7)
- 2008年1月 (3)
- 2007年12月 (2)
- 2007年11月 (2)
- 2007年10月 (3)
- 2007年9月 (2)
- 2007年8月 (1)
- 2007年5月 (3)
- 2007年3月 (2)
- 2007年2月 (2)
- 2007年1月 (2)
- 2006年11月 (2)
- 2006年10月 (1)
- 2006年9月 (4)
- 2006年6月 (1)
- 2006年3月 (2)
- 2005年12月 (1)
- 2005年11月 (1)
記事カテゴリ
カウンター
- 本日のアクセス
- 昨日のアクセス
- 総アクセス数
2017/7/26
長野市の演劇ユニット「thee（シー）」の朗読編第二回公演『父と暮らせば』が8月5日に上田の文化施設「犀の角」で上演されます。
私はアフタートークに参加させていただきます。『父と暮らせば』は井上ひさしさんが遺された戯曲です。主人公“美津江”のセリフを語るのはミズタマリさん。昨年の「うの花忌」では、本名の久保さやかさんとしてこの場所で、灰谷健次郎さんの『太陽の子』などを朗読して下さいました。
広島の原子爆弾ですべての身寄りをなくした“美津江”。「生きのこってしまった者」の揺れ動く心が、そのセリフから痛いほど伝わってきます。
戦争を数で語ってはいけない───父の言葉がよみがえります。
何千人死んだ･･････、何万人死んだ･･････、いえそうではなく、ひとつひとつの命、ひとりひとりの痛みと悲しみ、その累積として戦争を思ってほしい───と。
戦争を背負って生きている人がいます。72年たってもまだ戦争は終わっていないのです。
二十数年前広島を訪れ、原爆ドームの前で立ちすくんだ日のことを思い出しています。
「あやまちはくり返しませんから」───
その言葉を今こそ私たちは胸に刻むべきです。
東京大空襲も、ヒロシマも、ナガサキも、「みな殺し」だったと記した父の文章があります。その「みな殺し」の戦争へつき進んではいけないのです。
戦後間もなく出版社を創業した私の手もとに、一冊の分厚い書物が国連から送られてきた。
読者に向かって人差し指をさす表紙で《This is Genocide》と語りかけている。ページを繰ると、木の枝にぶら下げられた死体や、大地にさらされた屍の山の写真がつづいている。───
第二次世界大戦が、どんなにむごたらしい人間の心の荒みの上に行われたものかが、如実に語られていて、胸がつまるのだった。
このジェノサイドという目新しい言葉を何と訳すべきかを、そのころ数少なかった原子力問題の先駆者・武谷三男氏にうかがった。熟慮のあげくに生まれたのが「みな殺し」という訳語であった。
なるほど、あの戦争の本質は「みな殺し」であったか、と、私たちは初めてなっとくした。
そう思ってみれば、太平洋戦争勃発の二年目ごろから、戦争の様相は急速に変化し始めた。
戦争というものが戦闘員相互の死力をつくした一進一退ではなくなってきた。一方の戦力が、火焔やガスや爆撃の威力を完膚なきまで発揮した上で、廃墟にも似た無人の戦野をつき進む。アッツ島もガダルカナルも、そんな試行の戦場であった。やがてサイパンや硫黄島がサンプルとなった。そしてB29の五百機に近い大編隊が直截に住民をデルタ地帯に追い込み焼き殺す東京大空襲がまかり通り、終にはヒロシマ、ナガサキへの原爆によるみな殺しとなった。
それが戦争の常態となって、朝鮮戦争のじゅうたん爆撃へ、ベトナムの枯葉作戦へ、イラクのコンピューター攻略へと、拡大するばかりの戦争そのものの深刻化だ。
恐ろしいのは、そんな戦争観が牢固とした思想にまで結晶して、世界のヒューマニズムの行く手に立ちはだかりつつあることだ。アメリカの在郷軍人ばかりではない。日本のオウム真理教にしても、中国の原爆実験の強行にしても、不死身のジェノサイド思想の姿をありありと示している。
私はアフタートークに参加させていただきます。『父と暮らせば』は井上ひさしさんが遺された戯曲です。主人公“美津江”のセリフを語るのはミズタマリさん。昨年の「うの花忌」では、本名の久保さやかさんとしてこの場所で、灰谷健次郎さんの『太陽の子』などを朗読して下さいました。
広島の原子爆弾ですべての身寄りをなくした“美津江”。「生きのこってしまった者」の揺れ動く心が、そのセリフから痛いほど伝わってきます。
戦争を数で語ってはいけない───父の言葉がよみがえります。
何千人死んだ･･････、何万人死んだ･･････、いえそうではなく、ひとつひとつの命、ひとりひとりの痛みと悲しみ、その累積として戦争を思ってほしい───と。
戦争を背負って生きている人がいます。72年たってもまだ戦争は終わっていないのです。
二十数年前広島を訪れ、原爆ドームの前で立ちすくんだ日のことを思い出しています。
「あやまちはくり返しませんから」───
その言葉を今こそ私たちは胸に刻むべきです。
東京大空襲も、ヒロシマも、ナガサキも、「みな殺し」だったと記した父の文章があります。その「みな殺し」の戦争へつき進んではいけないのです。
2017.7.26 荒井 きぬ枝
ジェノサイド思想
戦後間もなく出版社を創業した私の手もとに、一冊の分厚い書物が国連から送られてきた。
読者に向かって人差し指をさす表紙で《This is Genocide》と語りかけている。ページを繰ると、木の枝にぶら下げられた死体や、大地にさらされた屍の山の写真がつづいている。───
第二次世界大戦が、どんなにむごたらしい人間の心の荒みの上に行われたものかが、如実に語られていて、胸がつまるのだった。
このジェノサイドという目新しい言葉を何と訳すべきかを、そのころ数少なかった原子力問題の先駆者・武谷三男氏にうかがった。熟慮のあげくに生まれたのが「みな殺し」という訳語であった。
なるほど、あの戦争の本質は「みな殺し」であったか、と、私たちは初めてなっとくした。
そう思ってみれば、太平洋戦争勃発の二年目ごろから、戦争の様相は急速に変化し始めた。
戦争というものが戦闘員相互の死力をつくした一進一退ではなくなってきた。一方の戦力が、火焔やガスや爆撃の威力を完膚なきまで発揮した上で、廃墟にも似た無人の戦野をつき進む。アッツ島もガダルカナルも、そんな試行の戦場であった。やがてサイパンや硫黄島がサンプルとなった。そしてB29の五百機に近い大編隊が直截に住民をデルタ地帯に追い込み焼き殺す東京大空襲がまかり通り、終にはヒロシマ、ナガサキへの原爆によるみな殺しとなった。
それが戦争の常態となって、朝鮮戦争のじゅうたん爆撃へ、ベトナムの枯葉作戦へ、イラクのコンピューター攻略へと、拡大するばかりの戦争そのものの深刻化だ。
恐ろしいのは、そんな戦争観が牢固とした思想にまで結晶して、世界のヒューマニズムの行く手に立ちはだかりつつあることだ。アメリカの在郷軍人ばかりではない。日本のオウム真理教にしても、中国の原爆実験の強行にしても、不死身のジェノサイド思想の姿をありありと示している。
（『やさしさのゆくえ』昭和時代落穂拾いⅡより－1997刊）
2017/7/19
きょうは土用の入りです。
今年の丑の日は7月25日、二の丑が8月2日です。120年前、上田駅前に創業した鰻屋「若菜館」は父の長姉“喜久姉さ”の嫁ぎ先であり、生家の酒屋の倒産後は、父にとってふるさと上田で唯一“帰れる場所”でした。
“喜久姉さ”は「若菜館」の“武彦さ”（後の二代目荒井民次郎）の後添いとして迎えられたのでした。
『千曲川』第二部の冒頭の部分で、父はその“武彦さ”について描写しています。父はこの義兄をとても慕っていたのだと思います。敗戦後、父が「千曲文化クラブ」を立ち上げたのは、この「若菜館」の一隅でした。
「季刊理論」の創刊号で、削除された父の文章「楯に乗って」は“荒井民平”というペンネームで書かれています。
武彦さ夫婦は子宝に恵まれず、生まれたばかりの赤ちゃんを養女としてもらい受けます。『千曲川』に登場する“ユキ”です。
この“ユキ”がやがて父の妻となり、私の母となるのですが、このことを話しはじめると長くなってしまいます。おいおい語っていきたいと思います。
（前略）
その武彦さときたら、何と働き者なんだろう！ 毎朝十時頃までには、昨日配達しておいた丼やら重箱の出前下げをすませ、さて昼飯の客用に名代のウナギを裂いたり焼いたり、今日の注文の出前を配達したり、そんな家業の合間には、消防分団長の役目を果たすかと思うと、母校上田中学の剣道場に現れては後輩相手にひと汗かいたりもする。
そんな働きぶりには、ぼくは眼を見張るだけで、トテモ叶ワナイナア･････と、内心に呟くばかりであった。 （中略）
とりわけ六月の長梅雨が明けたとたん、このウナギ料理店にとっては書き入れどきの土用の《うしの日》を中心に、戦場のように多忙な日々がつづく。折から七月の酷暑と連日の忙しさとで、喜久姉さなどは眼のまわりを落ちくぼませて働きつづけるありさまなのだ。
だが、武彦さともなると、こんな夏場を悠然と乗り切るのが男の意地とばかりに、客たちが帰り終わるなり、裏の川を見下ろす縁側に座って、朗々と謡曲を唸ったりするのであった。 （後略）
昭和17年、金属類を国に「供出」した時の記念写真
左から一人おいて、喜久姉さ、うき枝（ユキ）、武彦さ、初代民次郎の妻きぬ
今年の丑の日は7月25日、二の丑が8月2日です。120年前、上田駅前に創業した鰻屋「若菜館」は父の長姉“喜久姉さ”の嫁ぎ先であり、生家の酒屋の倒産後は、父にとってふるさと上田で唯一“帰れる場所”でした。
“喜久姉さ”は「若菜館」の“武彦さ”（後の二代目荒井民次郎）の後添いとして迎えられたのでした。
『千曲川』第二部の冒頭の部分で、父はその“武彦さ”について描写しています。父はこの義兄をとても慕っていたのだと思います。敗戦後、父が「千曲文化クラブ」を立ち上げたのは、この「若菜館」の一隅でした。
「季刊理論」の創刊号で、削除された父の文章「楯に乗って」は“荒井民平”というペンネームで書かれています。
武彦さ夫婦は子宝に恵まれず、生まれたばかりの赤ちゃんを養女としてもらい受けます。『千曲川』に登場する“ユキ”です。
この“ユキ”がやがて父の妻となり、私の母となるのですが、このことを話しはじめると長くなってしまいます。おいおい語っていきたいと思います。
2017.7.19 荒井 きぬ枝
『千曲川』第二部より
（前略）
その武彦さときたら、何と働き者なんだろう！ 毎朝十時頃までには、昨日配達しておいた丼やら重箱の出前下げをすませ、さて昼飯の客用に名代のウナギを裂いたり焼いたり、今日の注文の出前を配達したり、そんな家業の合間には、消防分団長の役目を果たすかと思うと、母校上田中学の剣道場に現れては後輩相手にひと汗かいたりもする。
そんな働きぶりには、ぼくは眼を見張るだけで、トテモ叶ワナイナア･････と、内心に呟くばかりであった。 （中略）
とりわけ六月の長梅雨が明けたとたん、このウナギ料理店にとっては書き入れどきの土用の《うしの日》を中心に、戦場のように多忙な日々がつづく。折から七月の酷暑と連日の忙しさとで、喜久姉さなどは眼のまわりを落ちくぼませて働きつづけるありさまなのだ。
だが、武彦さともなると、こんな夏場を悠然と乗り切るのが男の意地とばかりに、客たちが帰り終わるなり、裏の川を見下ろす縁側に座って、朗々と謡曲を唸ったりするのであった。 （後略）
昭和17年、金属類を国に「供出」した時の記念写真
左から一人おいて、喜久姉さ、うき枝（ユキ）、武彦さ、初代民次郎の妻きぬ
2017/7/19
「父と暮らせば」 作・井上ひさし
―ヒロシマの上空５８０メートル。
太陽が、ペカーッ、ペカーッ ２つ浮いとったわけじゃー
出演
萩原 興洋
ミズタ マリ
演出
長峯 亘
◇ 日時：2017年8月5日（土） 14：00開演 （13:30開場）
15:30～ アフタートーク
ゲスト：荒井 きぬ枝（エディターズミュージアム「小宮山量平の編集室」代表）
荒井 洋文（シアター＆アーツうえだ代表）
◇ 場所：犀の角（上田市中央2-11-20）上田市海野町商店街 ☎0268-71-5221
◇ チケット代：一般￥2,000円/小学生～高校生￥1,000円（前売り券・当日券とも）
チケット取り扱い
*ｔｈｅｅ公式サイト：http://thee.cc/
*Editor’s Museum「小宮山量平の編集室」
*犀の角
お問い合わせ
「犀の角」（上田市中央2-11-20）☎0268-71-5221
―ヒロシマの上空５８０メートル。
太陽が、ペカーッ、ペカーッ ２つ浮いとったわけじゃー
出演
萩原 興洋
ミズタ マリ
演出
長峯 亘
◇ 日時：2017年8月5日（土） 14：00開演 （13:30開場）
15:30～ アフタートーク
ゲスト：荒井 きぬ枝（エディターズミュージアム「小宮山量平の編集室」代表）
荒井 洋文（シアター＆アーツうえだ代表）
◇ 場所：犀の角（上田市中央2-11-20）上田市海野町商店街 ☎0268-71-5221
◇ チケット代：一般￥2,000円/小学生～高校生￥1,000円（前売り券・当日券とも）
チケット取り扱い
*ｔｈｅｅ公式サイト：http://thee.cc/
*Editor’s Museum「小宮山量平の編集室」
*犀の角
お問い合わせ
「犀の角」（上田市中央2-11-20）☎0268-71-5221
2017/7/12
ドイツ文学者で、早稲田大学名誉教授でいらした子安美知子さんが7月2日に亡くなられました。
はじめてお名前を目にしたのは、父の作品『千曲川』への書評でした。
2002年に刊行された『千曲川』第四部―青春新生まで、全四冊に寄せての書評を、父はとても大切に思ったようです。拡大したコピーが残っていました。
『悠吾よ！』（2006年刊）の出版記念パーティーではじめてお目にかかりました。同じ年の秋には、このミュージアムにも来て下さいました。
2012年、父が亡くなった3カ月後にいただいたお葉書です。
小宮山先生が最後の一瞬まで、前に向かって生きられた姿勢に学びたいと思います。
そして、2016年にいただいた最後のお葉書にはこんなことが───
「長寿はいのちの芸術です」とのお父上の言葉が、私の机上に飾ってあります。
子安美知子さんのご冥福をお祈りしながら、『千曲川』への書評をあらためて読ませていただきました。
「アッツ島玉砕」のニュースは私たち四年生の教室にも飛び込んできた。「刃も凍る北海の････」と教わる歌がいつもの軍歌に似ず悲しいメロディーで、子ども心はふと揺らいだが、「傷病兵は自決して、魂魄ともに戦えり」など歌詞の細部と裏までが理解できたわけではない。
今、千五百ページにおよぶ長編四部作の終盤で、あのときの歌詞に再会、絶句した。
アッツ島への援軍出動を明日にひかえた当時二十七歳の著者は、山崎大佐以下二千の兵士の、絶大な犠牲の上に我が身の生存が保証されたという、やるせない運命感にとらえられた、と───。
二十世紀、日本の青春へのホロコーストがなされた、とする著者の反芻は、十五年戦争の歯車に悪魔が乗り移る様相を外的歴史事実のもとに再現するが、全巻をイデオロギー的な反戦文学には仕立てない。生々しい田園の匂いと目覚めたての自我の産声が鳴りわたる第一巻、都会文化の謳歌と西欧思想への肉迫に張りつめる第二巻と、それはもうドイツ教養小説を地で行くような、まばゆいばかりにふくよかな人間形成の物語だ。
アカ狩りの嵐による留置場生活をも跳ね返し、充溢した生の「美しき一瞬」にファウストよろしく「止まれ！」と叫びたい主人公たち･･････多才多彩な青年の輪に別れの曲の忍び入る第三巻から、「戦陣訓」の死生観がおおうなかで「死ぬんじゃない、生きるんだ」の灯が消えなんとしつつゆらめく最終巻にいたるまで、描かれるのは現として存在した昭和の青春そのものの事実なのである。
最終巻に読み進んだとき、ページの合間に行間に、一体、三体、五十体と若者の屍が次々運び込まれる影を感じた。断ち切られた若木のまま眠る彼らに今いちど、よみがえれ、と語りかける此岸の友がいる。八十路をこえて書きつづる著者の万感こもる鎮魂の願いは、ともがらたちの魂に届いたのではないだろうか。長新太氏の何十枚もの絵に伴奏されて･･････。
はじめてお名前を目にしたのは、父の作品『千曲川』への書評でした。
2002年に刊行された『千曲川』第四部―青春新生まで、全四冊に寄せての書評を、父はとても大切に思ったようです。拡大したコピーが残っていました。
『悠吾よ！』（2006年刊）の出版記念パーティーではじめてお目にかかりました。同じ年の秋には、このミュージアムにも来て下さいました。
2012年、父が亡くなった3カ月後にいただいたお葉書です。
小宮山先生が最後の一瞬まで、前に向かって生きられた姿勢に学びたいと思います。
そして、2016年にいただいた最後のお葉書にはこんなことが───
「長寿はいのちの芸術です」とのお父上の言葉が、私の机上に飾ってあります。
子安美知子さんのご冥福をお祈りしながら、『千曲川』への書評をあらためて読ませていただきました。
2017.7.12 荒井 きぬ枝
小宮山量平著 『千曲川』 戦時下の青春描き出す
評者・子安美知子（早稲田大学名誉教授）
「アッツ島玉砕」のニュースは私たち四年生の教室にも飛び込んできた。「刃も凍る北海の････」と教わる歌がいつもの軍歌に似ず悲しいメロディーで、子ども心はふと揺らいだが、「傷病兵は自決して、魂魄ともに戦えり」など歌詞の細部と裏までが理解できたわけではない。
今、千五百ページにおよぶ長編四部作の終盤で、あのときの歌詞に再会、絶句した。
アッツ島への援軍出動を明日にひかえた当時二十七歳の著者は、山崎大佐以下二千の兵士の、絶大な犠牲の上に我が身の生存が保証されたという、やるせない運命感にとらえられた、と───。
二十世紀、日本の青春へのホロコーストがなされた、とする著者の反芻は、十五年戦争の歯車に悪魔が乗り移る様相を外的歴史事実のもとに再現するが、全巻をイデオロギー的な反戦文学には仕立てない。生々しい田園の匂いと目覚めたての自我の産声が鳴りわたる第一巻、都会文化の謳歌と西欧思想への肉迫に張りつめる第二巻と、それはもうドイツ教養小説を地で行くような、まばゆいばかりにふくよかな人間形成の物語だ。
アカ狩りの嵐による留置場生活をも跳ね返し、充溢した生の「美しき一瞬」にファウストよろしく「止まれ！」と叫びたい主人公たち･･････多才多彩な青年の輪に別れの曲の忍び入る第三巻から、「戦陣訓」の死生観がおおうなかで「死ぬんじゃない、生きるんだ」の灯が消えなんとしつつゆらめく最終巻にいたるまで、描かれるのは現として存在した昭和の青春そのものの事実なのである。
最終巻に読み進んだとき、ページの合間に行間に、一体、三体、五十体と若者の屍が次々運び込まれる影を感じた。断ち切られた若木のまま眠る彼らに今いちど、よみがえれ、と語りかける此岸の友がいる。八十路をこえて書きつづる著者の万感こもる鎮魂の願いは、ともがらたちの魂に届いたのではないだろうか。長新太氏の何十枚もの絵に伴奏されて･･････。
（読売新聞 2002年6月2日 掲載）
2017/7/5
朝日新聞に連載されている“問う「共謀罪」”の6月28日付の記事を読みました。
「治安維持法で検挙、学者の裁判記録」―長女「歴史繰り返すのか」────
“学者”というのは、フランス文学者で『広辞苑』の編集・改訂にあたられた新村猛さん（1905～1992）のことです。
2014年の秋に長女の夏子さんが裁判記録を発見したと記事は伝えています。
（前略）同志社大学予科の教授だった猛氏は1937年11月8日朝、京都市の自宅から警察署に連行された。研究者仲間と雑誌「世界文化」でフランスなどの反ファシズム運動を紹介していた。
非合法だった共産党とは関係ないので、治安維持法で検挙されるとは思わなかったという。1925年成立の治安維持法は、28年の改定で結社に参加していなくても「目的遂行ノ為ニスル行為ヲ為シタル者」も罪とした（目的遂行罪）。あいまいな規定で拡大適用されていった。
猛氏も「目的遂行罪」にあたるとされ、39年夏、京都地裁で、懲役3年執行猶予5年が言い渡された。（後略）
何度となく読み返している『昭和時代落穂拾い』の中に新村猛さんについて書いている文章がありました。新聞記事と父の文章とを重ねながら、「共謀罪」もまた拡大解釈される危険があると思わずにはいられません。そしてそのことによって、「知」の世界が踏みにじられるかもしれないのです。
モンテーニュだのルナールだのと言えば、そのフランス文学の世界を地で行くような人物＝新村猛さんがつい先日他界された。 （中略）
私が今綴っている大ヒューマニズムというテーマの主題旋律を私の胸に刻みつけてくれたのが、ほかならない新村猛先生その人だった。
今では新村猛さんと言えば広辞苑の編纂代表者として知られている。けれども猛さんの日本文化に対する働きかけが最も盛んに燃えたのは、昭和十年の初頭に『世界文化』という小なれど大なる一雑誌を刊行したころのことである。
久野収・中井正一・武谷三男などと共に打ち上げたそののろしは、翌々十二年秋には同人すべての検挙によって消し去られるのであったが、その問題意識は当時の青年たち終生の呻き声となった。
ひと口で言って、新村猛さんは、ひたすらなる統一論者であった。30年代スペイン市民戦争での革新の敗北も、各国での左翼勢力の後退も、要は「統一」に対しての余りにも頑なな精神の貧しさではなかったか。
今にして思えばその精神の豊饒化のために、モンターニュの「寛容」も、ルナールのユーモアも、この上なき粘着剤であったはずだ。
（最晩年の新村猛さんは私と共に「グルジア友の会」を主宰され、その折々に私たちは統一論について語りあった）
新村さんのご子息徹さんの『魯迅のこころ』（1970年 理論社刊）あとがきに、父への感謝が記されていました。
「治安維持法で検挙、学者の裁判記録」―長女「歴史繰り返すのか」────
“学者”というのは、フランス文学者で『広辞苑』の編集・改訂にあたられた新村猛さん（1905～1992）のことです。
2014年の秋に長女の夏子さんが裁判記録を発見したと記事は伝えています。
（前略）同志社大学予科の教授だった猛氏は1937年11月8日朝、京都市の自宅から警察署に連行された。研究者仲間と雑誌「世界文化」でフランスなどの反ファシズム運動を紹介していた。
非合法だった共産党とは関係ないので、治安維持法で検挙されるとは思わなかったという。1925年成立の治安維持法は、28年の改定で結社に参加していなくても「目的遂行ノ為ニスル行為ヲ為シタル者」も罪とした（目的遂行罪）。あいまいな規定で拡大適用されていった。
猛氏も「目的遂行罪」にあたるとされ、39年夏、京都地裁で、懲役3年執行猶予5年が言い渡された。（後略）
何度となく読み返している『昭和時代落穂拾い』の中に新村猛さんについて書いている文章がありました。新聞記事と父の文章とを重ねながら、「共謀罪」もまた拡大解釈される危険があると思わずにはいられません。そしてそのことによって、「知」の世界が踏みにじられるかもしれないのです。
2017.7.5 荒井 きぬ枝
新村先生の統一論
モンテーニュだのルナールだのと言えば、そのフランス文学の世界を地で行くような人物＝新村猛さんがつい先日他界された。 （中略）
私が今綴っている大ヒューマニズムというテーマの主題旋律を私の胸に刻みつけてくれたのが、ほかならない新村猛先生その人だった。
今では新村猛さんと言えば広辞苑の編纂代表者として知られている。けれども猛さんの日本文化に対する働きかけが最も盛んに燃えたのは、昭和十年の初頭に『世界文化』という小なれど大なる一雑誌を刊行したころのことである。
久野収・中井正一・武谷三男などと共に打ち上げたそののろしは、翌々十二年秋には同人すべての検挙によって消し去られるのであったが、その問題意識は当時の青年たち終生の呻き声となった。
ひと口で言って、新村猛さんは、ひたすらなる統一論者であった。30年代スペイン市民戦争での革新の敗北も、各国での左翼勢力の後退も、要は「統一」に対しての余りにも頑なな精神の貧しさではなかったか。
今にして思えばその精神の豊饒化のために、モンターニュの「寛容」も、ルナールのユーモアも、この上なき粘着剤であったはずだ。
（最晩年の新村猛さんは私と共に「グルジア友の会」を主宰され、その折々に私たちは統一論について語りあった）
新村さんのご子息徹さんの『魯迅のこころ』（1970年 理論社刊）あとがきに、父への感謝が記されていました。
1 | 《前のページ | 次のページ》