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2017/12/27
1977年の12月25日、クリスマスのその日にチャップリンは亡くなりました。
「笑いと涙の芸術家・チャップリン」（少国民の偉人物語文庫、1958年岩崎書店刊）を書いた父は、新聞等の追悼記事をくまなく切り抜いて、スクラップブックにおさめていました。
大きな見出しが並んでいます。
──チャップリン死す X’マスに88歳の “生涯”
──喜劇王、クリスマスに逝く
──国越えて愛されたチャップリン 心打つ反ファシズムの生涯
──笑いと反骨の自由人 チャップリン
五十枚にも及ぶ切り抜きが、チャップリンを愛した父をしのばせます。
2017年12月25日付の朝日新聞「天声人語」です。
（前略）
喜劇王が没してから、きょうで40年。笑いでファシズムに立ち向かった「独裁者」を改めて見ると、現代に刺さる言葉がある。チャップリン扮する床屋が、ひょんなことから独裁者になり代わり演説する場面だ。
「貪欲が人間の魂を毒して、世界中に憎しみのバリケードを築いてしまった」「世の中のスピードは速くなったが、私たちは自分の穴に閉じこもるようになった」。しかし本当は、お互いに助け合いたいと思うのが人間ではないかという訴えである。（後略）
その演説の部分を、父の著書の中で読み返してみました。
「･････わたしたちは、おたがいに助けあいましょう。人間とは、そういうものです。わたしたちは、他人の不幸によって生きるのではなく、他人の幸福によって生きようと思っているのです。おたがいは、憎んだりさげすんだりしたくはないのです。世界はひろく、大地はゆたかで、すべての人に糧をあたえます。･････ところが、貪欲が人びとの魂をけがし、世界に憎しみのとりでをきずきました。それは兵隊の歩調をとりながら、わたしたちを、みじめさとたたかいとに追いこんだのです。わたしたちはスピードをつくりましたが、自らそのとりことなりました。富をあたえるはずの機械は、かえってわたしたちを貧乏にしてます。
･････わたしたちは、機械よりも人間性を必要としてます。知恵よりも、親切ややさしさを必要としてます。
それらを失えば、人生は暴力が支配し、すべては失われるでしょう。････だが、わたしは声のとどくかぎり皆さんに申します。けっして絶望してはいけません。いまわたしたちのうえにある苦しみは、貪欲の一時的なしわざであり、人類の進歩をおそれる連中の憎しみが生みだしたものです。
人間の憎しみは亡び、やがて独裁者たちは地上から姿を消し、かれらが民衆からうばいとった権力は、ふたたび民衆の手にもどるでしょう。人間であるかぎり、どんな独裁者でも死んでしまいますが、自由はけっして死にません。･･････
･････さあ、わたしたちはたたかおうではありませんか。世界を自由にし、国境をなくし、貪欲や憎悪やみじめさをなくすために。理性の世界のために。科学と進歩とが、あらゆる人の幸福に役立つような世界のために。さあたたかおうではありませんか！」
ファシズムに立ち向かい、戦争を憎み、機械化を風刺したチャップリン。
けれど決して絶望をしてはいけないと･･････。
チャップリンのことばを、今の時代を生きる私たちへのクリスマスプレゼントとして、受け止めたいと思います。
「笑いと涙の芸術家・チャップリン」（少国民の偉人物語文庫、1958年岩崎書店刊）を書いた父は、新聞等の追悼記事をくまなく切り抜いて、スクラップブックにおさめていました。
大きな見出しが並んでいます。
──チャップリン死す X’マスに88歳の “生涯”
──喜劇王、クリスマスに逝く
──国越えて愛されたチャップリン 心打つ反ファシズムの生涯
──笑いと反骨の自由人 チャップリン
五十枚にも及ぶ切り抜きが、チャップリンを愛した父をしのばせます。
2017年12月25日付の朝日新聞「天声人語」です。
（前略）
喜劇王が没してから、きょうで40年。笑いでファシズムに立ち向かった「独裁者」を改めて見ると、現代に刺さる言葉がある。チャップリン扮する床屋が、ひょんなことから独裁者になり代わり演説する場面だ。
「貪欲が人間の魂を毒して、世界中に憎しみのバリケードを築いてしまった」「世の中のスピードは速くなったが、私たちは自分の穴に閉じこもるようになった」。しかし本当は、お互いに助け合いたいと思うのが人間ではないかという訴えである。（後略）
その演説の部分を、父の著書の中で読み返してみました。
「･････わたしたちは、おたがいに助けあいましょう。人間とは、そういうものです。わたしたちは、他人の不幸によって生きるのではなく、他人の幸福によって生きようと思っているのです。おたがいは、憎んだりさげすんだりしたくはないのです。世界はひろく、大地はゆたかで、すべての人に糧をあたえます。･････ところが、貪欲が人びとの魂をけがし、世界に憎しみのとりでをきずきました。それは兵隊の歩調をとりながら、わたしたちを、みじめさとたたかいとに追いこんだのです。わたしたちはスピードをつくりましたが、自らそのとりことなりました。富をあたえるはずの機械は、かえってわたしたちを貧乏にしてます。
･････わたしたちは、機械よりも人間性を必要としてます。知恵よりも、親切ややさしさを必要としてます。
それらを失えば、人生は暴力が支配し、すべては失われるでしょう。････だが、わたしは声のとどくかぎり皆さんに申します。けっして絶望してはいけません。いまわたしたちのうえにある苦しみは、貪欲の一時的なしわざであり、人類の進歩をおそれる連中の憎しみが生みだしたものです。
人間の憎しみは亡び、やがて独裁者たちは地上から姿を消し、かれらが民衆からうばいとった権力は、ふたたび民衆の手にもどるでしょう。人間であるかぎり、どんな独裁者でも死んでしまいますが、自由はけっして死にません。･･････
･････さあ、わたしたちはたたかおうではありませんか。世界を自由にし、国境をなくし、貪欲や憎悪やみじめさをなくすために。理性の世界のために。科学と進歩とが、あらゆる人の幸福に役立つような世界のために。さあたたかおうではありませんか！」
ファシズムに立ち向かい、戦争を憎み、機械化を風刺したチャップリン。
けれど決して絶望をしてはいけないと･･････。
チャップリンのことばを、今の時代を生きる私たちへのクリスマスプレゼントとして、受け止めたいと思います。
2017年12月27日 荒井 きぬ枝
父のスクラップブックより
2017/12/20
モンテーニュの像の前に立ったのは、パリに着いて二日目のことでした。
この十六世紀のモラリストが、今の世を見たならば悶死するに違いなかろう。（中略）
「寛容」という最高の人間の知恵こそが、当今の文明社会から失われているのだ。
父が “今の世” と記したのは1997年のことです。
それから20年を経た “今の世” に、この文章はそのまま重なります。いえ、もっとひどい “今の世” になっているのです。
パリのカルティエ・ラタンの一角。モンテーニュの像の前で、私はしばらくたたずんでいました。
1999年から毎年パリを訪れるようになったのですが、一年だけどうしても行けなかった年があります。
2006年、灰谷健次郎さんが亡くなられた年です。灰谷さんの病状が思わしくなく、そのことを案じて過ごしている父を置いて旅立つことができませんでした。
「何があっても行っておいで」･･･････。毎年必ずそう言ってくれる父でしたけれど、やはり旅立てませんでした。
11月23日に灰谷さんは亡くなられました。
葉山に住む私の大切な友人から水仙が大きな束で届けられたのは、その11月23日から間もなくのことでした。
「先生ときぬ枝さんのなぐさめになれば･･････」と。
それから11年が経ちました。
「そろそろパリからお帰りでしょうか？」───
そんな言葉が添えられて、今年もまた水仙が届きました。
この十六世紀のモラリストが、今の世を見たならば悶死するに違いなかろう。（中略）
「寛容」という最高の人間の知恵こそが、当今の文明社会から失われているのだ。
父が “今の世” と記したのは1997年のことです。
それから20年を経た “今の世” に、この文章はそのまま重なります。いえ、もっとひどい “今の世” になっているのです。
パリのカルティエ・ラタンの一角。モンテーニュの像の前で、私はしばらくたたずんでいました。
1999年から毎年パリを訪れるようになったのですが、一年だけどうしても行けなかった年があります。
2006年、灰谷健次郎さんが亡くなられた年です。灰谷さんの病状が思わしくなく、そのことを案じて過ごしている父を置いて旅立つことができませんでした。
「何があっても行っておいで」･･･････。毎年必ずそう言ってくれる父でしたけれど、やはり旅立てませんでした。
11月23日に灰谷さんは亡くなられました。
葉山に住む私の大切な友人から水仙が大きな束で届けられたのは、その11月23日から間もなくのことでした。
「先生ときぬ枝さんのなぐさめになれば･･････」と。
それから11年が経ちました。
「そろそろパリからお帰りでしょうか？」───
そんな言葉が添えられて、今年もまた水仙が届きました。
2017.12.20 荒井 きぬ枝
2017/12/20
サントミューゼ（上田市交流文化芸術センター・上田市立美術館）が定期的に刊行している「SANPOMYUZE」（サンポミューゼ）という冊子。
そのvol．5に拙文を載せていただきました。
「この街が “本のふるさと” になれたらいいね」──。
父の言葉を思い出します。
『理論社』の創業者であり、編集者であった父小宮山量平。神田神保町の古本屋の2階にあった最初の小さな編集室には、編集者と向き合う若き日の作家や画家たちの姿がありました。
その編集室から送り出された多くの本が今、上田のエディターズミュージアムの棚に並んでいます。代々読み継がれてきた本です。
「なつかしい」――。ふとそうつぶやく人がいます。
子どものための本づくりの道を切り拓いてきた父。その原点には、自分が子どもの頃にこのふるさと上田で出合った「赤い鳥」と「児童自由画」が息づいていたのだと思います。
若者たちに本を読ませたい･･････その想いから、戦後すぐの2年間、父は母の実家でもある上田駅前の鰻屋「若菜館」の一隅に “千曲文化クラブ” を設立。その時に開放した父の蔵書もまたこの場所に蘇っています。父が思い描いた “本のふるさと” がここにあるのかもしれません。
上田は “版画のふるさと” でもあると思います。戦没画学生の “魂のふるさと” でもあります。上田で生まれ育った方が「若菜館」の鰻を “ふるさとの味” と言ってくださることも･･････。
上田にある “ふるさと” を大切にしたいと思います。訪れる人たちがこの街で、たくさんの “ふるさと” に巡り合えますように──。
そのvol．5に拙文を載せていただきました。
COLUMN de SANPO
「この街が “本のふるさと” になれたらいいね」──。
父の言葉を思い出します。
『理論社』の創業者であり、編集者であった父小宮山量平。神田神保町の古本屋の2階にあった最初の小さな編集室には、編集者と向き合う若き日の作家や画家たちの姿がありました。
その編集室から送り出された多くの本が今、上田のエディターズミュージアムの棚に並んでいます。代々読み継がれてきた本です。
「なつかしい」――。ふとそうつぶやく人がいます。
子どものための本づくりの道を切り拓いてきた父。その原点には、自分が子どもの頃にこのふるさと上田で出合った「赤い鳥」と「児童自由画」が息づいていたのだと思います。
若者たちに本を読ませたい･･････その想いから、戦後すぐの2年間、父は母の実家でもある上田駅前の鰻屋「若菜館」の一隅に “千曲文化クラブ” を設立。その時に開放した父の蔵書もまたこの場所に蘇っています。父が思い描いた “本のふるさと” がここにあるのかもしれません。
上田は “版画のふるさと” でもあると思います。戦没画学生の “魂のふるさと” でもあります。上田で生まれ育った方が「若菜館」の鰻を “ふるさとの味” と言ってくださることも･･････。
上田にある “ふるさと” を大切にしたいと思います。訪れる人たちがこの街で、たくさんの “ふるさと” に巡り合えますように──。
「小宮山量平の編集室」代表 若菜館女将 荒井 きぬ枝
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