過去ログ
- 2021年10月 (3)
- 2021年9月 (5)
- 2021年8月 (3)
- 2021年7月 (3)
- 2021年6月 (5)
- 2021年5月 (4)
- 2021年4月 (4)
- 2021年3月 (5)
- 2021年2月 (4)
- 2021年1月 (4)
- 2020年12月 (4)
- 2020年11月 (4)
- 2020年10月 (4)
- 2020年9月 (6)
- 2020年8月 (2)
- 2020年7月 (5)
- 2020年6月 (4)
- 2020年5月 (4)
- 2020年4月 (4)
- 2020年3月 (4)
- 2020年2月 (4)
- 2020年1月 (5)
- 2019年12月 (2)
- 2019年11月 (7)
- 2019年10月 (4)
- 2019年9月 (5)
- 2019年8月 (5)
- 2019年7月 (6)
- 2019年6月 (5)
- 2019年5月 (5)
- 2019年4月 (7)
- 2019年3月 (4)
- 2019年2月 (5)
- 2019年1月 (4)
- 2018年12月 (2)
- 2018年11月 (4)
- 2018年10月 (6)
- 2018年9月 (4)
- 2018年8月 (5)
- 2018年7月 (5)
- 2018年6月 (6)
- 2018年5月 (5)
- 2018年4月 (4)
- 2018年3月 (5)
- 2018年2月 (4)
- 2018年1月 (4)
- 2017年12月 (3)
- 2017年11月 (5)
- 2017年10月 (6)
- 2017年9月 (5)
- 2017年8月 (3)
- 2017年7月 (5)
- 2017年6月 (5)
- 2017年5月 (5)
- 2017年4月 (4)
- 2017年3月 (5)
- 2017年2月 (4)
- 2017年1月 (3)
- 2016年12月 (2)
- 2016年11月 (5)
- 2016年10月 (5)
- 2016年9月 (4)
- 2016年8月 (2)
- 2016年7月 (5)
- 2016年6月 (5)
- 2016年5月 (3)
- 2016年4月 (3)
- 2016年3月 (5)
- 2016年2月 (4)
- 2016年1月 (4)
- 2015年12月 (3)
- 2015年11月 (4)
- 2015年10月 (5)
- 2015年9月 (5)
- 2015年8月 (3)
- 2015年7月 (5)
- 2015年6月 (5)
- 2015年5月 (3)
- 2015年4月 (6)
- 2015年3月 (4)
- 2015年2月 (4)
- 2015年1月 (4)
- 2014年12月 (4)
- 2014年11月 (4)
- 2014年10月 (7)
- 2014年9月 (3)
- 2014年8月 (6)
- 2014年7月 (6)
- 2014年6月 (5)
- 2014年5月 (4)
- 2014年4月 (8)
- 2014年3月 (3)
- 2014年2月 (3)
- 2014年1月 (2)
- 2013年12月 (2)
- 2013年11月 (2)
- 2013年10月 (2)
- 2013年9月 (5)
- 2013年8月 (1)
- 2013年7月 (4)
- 2013年6月 (3)
- 2013年5月 (5)
- 2013年4月 (2)
- 2013年3月 (3)
- 2013年2月 (2)
- 2013年1月 (2)
- 2012年12月 (4)
- 2012年11月 (4)
- 2012年10月 (1)
- 2012年9月 (3)
- 2012年8月 (2)
- 2012年7月 (2)
- 2012年6月 (1)
- 2012年5月 (2)
- 2012年2月 (2)
- 2012年1月 (2)
- 2011年12月 (3)
- 2011年11月 (3)
- 2011年7月 (1)
- 2011年6月 (3)
- 2011年5月 (2)
- 2011年4月 (5)
- 2011年3月 (2)
- 2011年1月 (1)
- 2010年12月 (1)
- 2010年11月 (1)
- 2010年7月 (2)
- 2010年6月 (1)
- 2010年4月 (1)
- 2009年11月 (1)
- 2009年10月 (1)
- 2009年7月 (1)
- 2009年6月 (1)
- 2009年5月 (4)
- 2009年3月 (1)
- 2009年2月 (1)
- 2009年1月 (1)
- 2008年12月 (2)
- 2008年11月 (2)
- 2008年10月 (1)
- 2008年8月 (4)
- 2008年7月 (3)
- 2008年6月 (1)
- 2008年5月 (4)
- 2008年4月 (1)
- 2008年3月 (1)
- 2008年2月 (7)
- 2008年1月 (3)
- 2007年12月 (2)
- 2007年11月 (2)
- 2007年10月 (3)
- 2007年9月 (2)
- 2007年8月 (1)
- 2007年5月 (3)
- 2007年3月 (2)
- 2007年2月 (2)
- 2007年1月 (2)
- 2006年11月 (2)
- 2006年10月 (1)
- 2006年9月 (4)
- 2006年6月 (1)
- 2006年3月 (2)
- 2005年12月 (1)
- 2005年11月 (1)
記事カテゴリ
カウンター
- 本日のアクセス
- 昨日のアクセス
- 総アクセス数
2018/2/28
「らいてうの会」の方々が2月25日、このミュージアムに集まってくださいました。
ここを見学し、私の拙い話を聞いて下さるという集まりです。
その日を前にして、この場所に遺されているらいてうさんの言葉をさがしてみました。
『高群逸枝全集全10巻』1966～67年 理論社刊）のパンフレットに父はらいてうさんの言葉を載せていました。
（前略）
高群氏の思想と実践については、平塚らいてう氏が、「高群さんは、女性として、また日本の考える人として、まことに類稀れな尊い存在だとわたくしは思っています。
私どもはその詩集のもつ高い香気と、全人類愛的な精神に強く魅惑されました。この後、高群さんは終始平和主義の立場にたって、婦人および人類のために、思索し、語り、書かれました」とのべました。（後略）
『平塚らいてう自伝―元始、女性は太陽であったー完結編』（1973年 大月書店刊）で、らいてうさんは “高群逸枝に魅せられる” と題して次のように語っています。
（前略）
高群逸枝さんほど、わたくしを惹きつけたひとはありません。ただ、もう無性に好きなひとでした。 （中略）
初めて高群さんの著作にふれたとき、四、五日というものは、まるで恋人の姿や声やその言葉の一つ一つが、たえず頭のなかを駆けまわるように、高群さんの詩句の断片で、わたくしの心は占められたかのようでした。
といって、このときわたくしは、高群さんのもつ思想そのものに打ち込んだわけではありません。思想だけなら、他にいくらも求められるばかりでなく、必ずしもわたくしと、すべてが一致するものではないのでした。高群さんがわたくしを夢中にさせたのは、あの情熱、あの感情の動きと表現の自由さ、ユニークさ───それらを無限に内蔵している、高群さんという人間そのものの魅力でした。 （後略）
そしてもう一つ、思いがけないところでらいてうさんがお書きになった文章を見つけました。
『アジア女性交流史研究』そのNo.6 刊行の責任者は山崎朋子さんです。
“私の会ったアジアの女性たち” というシリーズのその2、「許広平さんと奥村博史とわたくし」と題された文章には、魯迅を敬愛していらしたらいてうさんの夫である奥村さんの思い出とともに、魯迅と妻広平さんの上海での暮らしぶり、後年の広平さんとの交流などが綴られていて、まさに今現在上演されている、井上ひさし作の「シャンハイムーン」（こまつ座＆世田谷パブリックシアター）と重なる逸話をいくつも知ることができたのです。
「シャンハイムーン」を観たい･･････、そう思っていた私は、父が編集した『魯迅のこころ』（新村徹著 1970年理論社刊）を思わず手にとっていました。
高群逸枝さんから平塚らいてうさんへ、そして魯迅へ･･････。
父の “めぐりあいの歴史” と、積み重ねられてきた “知の歴史” に感動するのです。
ここを見学し、私の拙い話を聞いて下さるという集まりです。
その日を前にして、この場所に遺されているらいてうさんの言葉をさがしてみました。
『高群逸枝全集全10巻』1966～67年 理論社刊）のパンフレットに父はらいてうさんの言葉を載せていました。
（前略）
高群氏の思想と実践については、平塚らいてう氏が、「高群さんは、女性として、また日本の考える人として、まことに類稀れな尊い存在だとわたくしは思っています。
私どもはその詩集のもつ高い香気と、全人類愛的な精神に強く魅惑されました。この後、高群さんは終始平和主義の立場にたって、婦人および人類のために、思索し、語り、書かれました」とのべました。（後略）
『平塚らいてう自伝―元始、女性は太陽であったー完結編』（1973年 大月書店刊）で、らいてうさんは “高群逸枝に魅せられる” と題して次のように語っています。
（前略）
高群逸枝さんほど、わたくしを惹きつけたひとはありません。ただ、もう無性に好きなひとでした。 （中略）
初めて高群さんの著作にふれたとき、四、五日というものは、まるで恋人の姿や声やその言葉の一つ一つが、たえず頭のなかを駆けまわるように、高群さんの詩句の断片で、わたくしの心は占められたかのようでした。
といって、このときわたくしは、高群さんのもつ思想そのものに打ち込んだわけではありません。思想だけなら、他にいくらも求められるばかりでなく、必ずしもわたくしと、すべてが一致するものではないのでした。高群さんがわたくしを夢中にさせたのは、あの情熱、あの感情の動きと表現の自由さ、ユニークさ───それらを無限に内蔵している、高群さんという人間そのものの魅力でした。 （後略）
そしてもう一つ、思いがけないところでらいてうさんがお書きになった文章を見つけました。
『アジア女性交流史研究』そのNo.6 刊行の責任者は山崎朋子さんです。
“私の会ったアジアの女性たち” というシリーズのその2、「許広平さんと奥村博史とわたくし」と題された文章には、魯迅を敬愛していらしたらいてうさんの夫である奥村さんの思い出とともに、魯迅と妻広平さんの上海での暮らしぶり、後年の広平さんとの交流などが綴られていて、まさに今現在上演されている、井上ひさし作の「シャンハイムーン」（こまつ座＆世田谷パブリックシアター）と重なる逸話をいくつも知ることができたのです。
「シャンハイムーン」を観たい･･････、そう思っていた私は、父が編集した『魯迅のこころ』（新村徹著 1970年理論社刊）を思わず手にとっていました。
高群逸枝さんから平塚らいてうさんへ、そして魯迅へ･･････。
父の “めぐりあいの歴史” と、積み重ねられてきた “知の歴史” に感動するのです。
2018.2.28 荒井 きぬ枝
「 シャンハイムーン」3月11日まで
1934年、国民党政府の弾圧を避け、魯迅と妻広平は上海の内山書店に匿われていた･･･。
1934年、国民党政府の弾圧を避け、魯迅と妻広平は上海の内山書店に匿われていた･･･。
2018/2/21
トルストイ ショートセレクション『三びきのクマ』が刊行されました。
なぜ今、“トルストイ” か───。
その問いに答えるかのような父の文章が遺されていました。
父は自身が編集したトルストイの『愛についての10話』（1985年 理論社刊 “10代の本セレクション全26冊”）の “まえがき” にこう記しています。
今ふたたび「トルストイ体験」が、わが若者たちの心を支えるときが来ているようです。
（中略）
昭和十年代に戦争の危機が拡大するのにつれて、わが若ものたちが深い挫折や転向に苦しんだとき、平和主義の灯をかかげてくれたのもトルストイでありました。
そして今、わが国のすさまじい管理社会化の重圧に、若ものたちの魂の荒廃が深まっているかと思えるとき、正に人間の不屈さを語りかけてくれるのがトルストイでしょう。
この偉大な作家が、いささかも古びることなく、各世代の若ものたちを励ましつづけるのは、なぜでしょう。なんと言ってもトルストイは、平凡なひとりひとりの民衆が、最もつつましく、最も力強く、人間の魂の高貴さを守りぬいているさまざまの姿を、探り当てる名人だからでしょうか。しかも、そんな人びとの歩みを、個々の人間を超えた偉大なものとしての神が、くまなく見つめていることを、じつに倦むこともなく語りかけているのです。（後略）
父の言葉は、三十年以上もの時を経た今も生き続け、心にひびくのです。
そして『愛についての10話』と題した父のその思いを受け継ぐように、今回『三びきのクマ』他7つの短編を訳した小宮山俊平は、“あとがき” で語っています。
トルストイは「愛」に生き、「愛」を伝導しつづけた作家です。村人を愛し、その物語を書きました。村のこどもたちを愛し、彼らの未来に期待し、教育に心をくだきました。
「愛」は人間ばかりか自然環境にも、動物にも向けられました。～ 没後百年以上過ぎてもトルストイが広く世界中で読まれるのは、とにかく読んで面白いからです。
現在（いま）を生きる多くのこども達に、そして多くの若ものたちに、トルストイの「愛」が届きますように･･････。
なぜ今、“トルストイ” か───。
その問いに答えるかのような父の文章が遺されていました。
父は自身が編集したトルストイの『愛についての10話』（1985年 理論社刊 “10代の本セレクション全26冊”）の “まえがき” にこう記しています。
今 「トルストイ体験」を
今ふたたび「トルストイ体験」が、わが若者たちの心を支えるときが来ているようです。
（中略）
昭和十年代に戦争の危機が拡大するのにつれて、わが若ものたちが深い挫折や転向に苦しんだとき、平和主義の灯をかかげてくれたのもトルストイでありました。
そして今、わが国のすさまじい管理社会化の重圧に、若ものたちの魂の荒廃が深まっているかと思えるとき、正に人間の不屈さを語りかけてくれるのがトルストイでしょう。
この偉大な作家が、いささかも古びることなく、各世代の若ものたちを励ましつづけるのは、なぜでしょう。なんと言ってもトルストイは、平凡なひとりひとりの民衆が、最もつつましく、最も力強く、人間の魂の高貴さを守りぬいているさまざまの姿を、探り当てる名人だからでしょうか。しかも、そんな人びとの歩みを、個々の人間を超えた偉大なものとしての神が、くまなく見つめていることを、じつに倦むこともなく語りかけているのです。（後略）
父の言葉は、三十年以上もの時を経た今も生き続け、心にひびくのです。
そして『愛についての10話』と題した父のその思いを受け継ぐように、今回『三びきのクマ』他7つの短編を訳した小宮山俊平は、“あとがき” で語っています。
トルストイは「愛」に生き、「愛」を伝導しつづけた作家です。村人を愛し、その物語を書きました。村のこどもたちを愛し、彼らの未来に期待し、教育に心をくだきました。
「愛」は人間ばかりか自然環境にも、動物にも向けられました。～ 没後百年以上過ぎてもトルストイが広く世界中で読まれるのは、とにかく読んで面白いからです。
現在（いま）を生きる多くのこども達に、そして多くの若ものたちに、トルストイの「愛」が届きますように･･････。
2018.2.21 荒井 きぬ枝
世界ショートセレクション ⑥ 『三びきのクマ』
2018/2/14
「高群逸枝全集 全10巻」は、1966年から1967年にかけて刊行されました。
“高群逸枝全集と私――その在野的学風を訪ねて――”と題した父の文章が遺されています。
※さん坂（さんぱん）1984年冬 雪花第４号（'さん'は舟へんに山）
随筆集『愛と孤独と――学びの細道――』（1958年理論社）刊行からやがて『火の国の女の日記』へと、全集刊行への決意が父の心の中で固まっていった過程が綴られています。
そして――
（前略）
あたかも『火の国の女の日記』の第一行は、「私はこの世に歓迎せられて生まれてきた」と始まる。例の『夜明け前』の第一行「木曽路はすべて山の中である」が、かの作品の主題そのものを描きだす重みを帯びていたように、この日記の第一行は、われら自身の平和や自由や民主主義を、祖国の土壌の胎内に求めようとする者たちにとっては、その知的楽天主義を描きだす原点ともなっている。日記の最後に近く、夫妻は人を遠ざけた病室で、最後の訣れの言葉を交す。その言葉は記されていないけれど、私はこの稀有の学問的協業を成し遂げたふたりが、波瀾の生涯をかえりみて必ずや「愉しかったね」と優しく囁き交したと信じている。後進の者たちが、そんな悦びを探りあて得る先生の学問体系であった、と私は納得しているからだ。
一通の手紙が今、私の手もとにあります。
石牟礼道子さんから父がいただいた手紙です。
敬愛されていた同郷の詩人 高群逸枝さんへの思いが美しい言葉で紡がれていて、私の心を打ちます。
そして、「全集」の意義についても……。
石牟礼さんと父との交流をもっともっと聞いておきたかったと、今、くやまれてなりません。
高群逸枝全集最終巻（第七巻）を拝領いたしました。
まことになにひとつ労することのない身が 全十巻の宝典をたまわったことになりました。
椿の花 ぼけの花 れんぎょうの花 ふきのとう、 春にさきがけてひらきそめた 彼女の故郷の花々を 山野からつみあつめて、なみだあふるる祭典を いまひとりでとりおこないました。
この全集が世に出されましたことの先駆的な意義を ふかく考えつづけております。
まず日本の学問に、心が灯ったことが、わたくしどものような無知のものにさえも感ぜられます。
これをまた人生の書として読めば、われわれの悩みはたゞちに彼女の悩みと同化し、聖められ高められて、自己の人格化の過程を彼女の中にみることができるでしょう。そのようにして あるべき日本の女性の理想像が、この本にたすけられて入魂されてゆく感動を 自分の中に 体験することができるでしょう。
そのような意味で 眞の啓蒙の書とは このような本をさしていうのにちがいありません。
どのような言葉で御礼申し上げるべきか ほんとうに困ります。はるかに拝礼して 今後の御仕事の御発展を祈り、つつしんで全集完結を御祝い申し上げます。それから 心から御身御大切をお祈りいたします。
南の国はかゞやくばかりの春となりました。
この春に あうや 虫らも 花の闇
日輪と椿 曼荼羅 野のまろし
一九六七年三月十一日
石牟禮道子
小宮山量平様
“高群逸枝全集と私――その在野的学風を訪ねて――”と題した父の文章が遺されています。
※さん坂（さんぱん）1984年冬 雪花第４号（'さん'は舟へんに山）
随筆集『愛と孤独と――学びの細道――』（1958年理論社）刊行からやがて『火の国の女の日記』へと、全集刊行への決意が父の心の中で固まっていった過程が綴られています。
そして――
（前略）
あたかも『火の国の女の日記』の第一行は、「私はこの世に歓迎せられて生まれてきた」と始まる。例の『夜明け前』の第一行「木曽路はすべて山の中である」が、かの作品の主題そのものを描きだす重みを帯びていたように、この日記の第一行は、われら自身の平和や自由や民主主義を、祖国の土壌の胎内に求めようとする者たちにとっては、その知的楽天主義を描きだす原点ともなっている。日記の最後に近く、夫妻は人を遠ざけた病室で、最後の訣れの言葉を交す。その言葉は記されていないけれど、私はこの稀有の学問的協業を成し遂げたふたりが、波瀾の生涯をかえりみて必ずや「愉しかったね」と優しく囁き交したと信じている。後進の者たちが、そんな悦びを探りあて得る先生の学問体系であった、と私は納得しているからだ。
一通の手紙が今、私の手もとにあります。
石牟礼道子さんから父がいただいた手紙です。
敬愛されていた同郷の詩人 高群逸枝さんへの思いが美しい言葉で紡がれていて、私の心を打ちます。
そして、「全集」の意義についても……。
石牟礼さんと父との交流をもっともっと聞いておきたかったと、今、くやまれてなりません。
2018.2.14 荒井 きぬ枝
高群逸枝全集最終巻（第七巻）を拝領いたしました。
まことになにひとつ労することのない身が 全十巻の宝典をたまわったことになりました。
椿の花 ぼけの花 れんぎょうの花 ふきのとう、 春にさきがけてひらきそめた 彼女の故郷の花々を 山野からつみあつめて、なみだあふるる祭典を いまひとりでとりおこないました。
この全集が世に出されましたことの先駆的な意義を ふかく考えつづけております。
まず日本の学問に、心が灯ったことが、わたくしどものような無知のものにさえも感ぜられます。
これをまた人生の書として読めば、われわれの悩みはたゞちに彼女の悩みと同化し、聖められ高められて、自己の人格化の過程を彼女の中にみることができるでしょう。そのようにして あるべき日本の女性の理想像が、この本にたすけられて入魂されてゆく感動を 自分の中に 体験することができるでしょう。
そのような意味で 眞の啓蒙の書とは このような本をさしていうのにちがいありません。
どのような言葉で御礼申し上げるべきか ほんとうに困ります。はるかに拝礼して 今後の御仕事の御発展を祈り、つつしんで全集完結を御祝い申し上げます。それから 心から御身御大切をお祈りいたします。
南の国はかゞやくばかりの春となりました。
この春に あうや 虫らも 花の闇
日輪と椿 曼荼羅 野のまろし
一九六七年三月十一日
石牟禮道子
小宮山量平様
高群逸枝全集 全10巻
石牟礼さんがこの手紙を記された
3月11日は 51年前のご自身の誕生日です。
3月11日は 51年前のご自身の誕生日です。
2018/2/7
テレビ朝日で1月8日から始まった「越路吹雪物語」を録画して見ています。なんだかとても懐かしいです。
越路さんの「ロングリサイタル」「ドラマティックリサイタル」に父と一緒に行く機会が何度もありました。
なかなかチケットのとれないリサイタルに、まだ二十歳そこそこの私が行けただけでも夢のような話です。
父が当時関わっていた演劇雑誌「テアトロ」の恩恵に浴することができたのだと思います。
今でもあの日生劇場のステージは私の心にありありと甦ります。幕間のロビーはさながら社交場のような雰囲気で、私は父の陰で小さくなりながら、けれど心の中はワクワクしていたものです。
若い頃、父と一緒に観ることができた舞台が、今でも私の心の糧になっています。
見ておいてよかった───。
あの人のあの演技を、あの姿を、あの声を･･････。
「炎の人」、滝沢修さんのゴッホ。
「夕鶴」、山本安英さんのつう、宇野重吉さんの与ひょう。
「森は生きている」、伊藤巴子さんのみなしご。
そして、越路吹雪さん。
“ほんもの” を心に焼き付けることができた幸せを感じています。
「ほんものを見なさい」───、父の声が聞こえてくるようです。
「越路吹雪ロングリサイタル」（1974年9月5日～22日）
のパンフレットより
－サンローランの衣装がいつもステキでしたー
越路さんの「ロングリサイタル」「ドラマティックリサイタル」に父と一緒に行く機会が何度もありました。
なかなかチケットのとれないリサイタルに、まだ二十歳そこそこの私が行けただけでも夢のような話です。
父が当時関わっていた演劇雑誌「テアトロ」の恩恵に浴することができたのだと思います。
今でもあの日生劇場のステージは私の心にありありと甦ります。幕間のロビーはさながら社交場のような雰囲気で、私は父の陰で小さくなりながら、けれど心の中はワクワクしていたものです。
若い頃、父と一緒に観ることができた舞台が、今でも私の心の糧になっています。
見ておいてよかった───。
あの人のあの演技を、あの姿を、あの声を･･････。
「炎の人」、滝沢修さんのゴッホ。
「夕鶴」、山本安英さんのつう、宇野重吉さんの与ひょう。
「森は生きている」、伊藤巴子さんのみなしご。
そして、越路吹雪さん。
“ほんもの” を心に焼き付けることができた幸せを感じています。
「ほんものを見なさい」───、父の声が聞こえてくるようです。
2018.2.7 荒井 きぬ枝
「越路吹雪ロングリサイタル」（1974年9月5日～22日）
のパンフレットより
－サンローランの衣装がいつもステキでしたー
1 | 《前のページ | 次のページ》