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2018/3/28
今年、ある方からいただいた年賀状の中にこんな一文がありました。
“『一九八四年』の世界が日本に訪れました” ───
その本を書店で探しました。
『一九八四年』。ジョージ・オーウェルが1949年に発表。書店で見つけた高橋和久氏訳、ハヤカワ文庫版（新訳版）の帯にはこう書かれていました。
「真実」が政府によって覆い隠される今の時代。国民がそれを黙認するとどうなってしまうのか。この本を読むとわかります。
このところ、『一九八四年』のことがしきりに思われてなりませんでした。
そんな時に、朝日新聞の記事に出会ったのです。
（前略）
あまりに露骨な書き換えに、全体主義国家の恐怖を描いたジョージ・オーウェルの傑作『一九八四年』を思い起こした人もいたようだ。小説の主人公は「真理省記録局」という部署に勤めている。政府の都合と主張に合わせて過去の新聞記事を改変するのが仕事である。
たとえば独裁者が世界情勢の見通しを語る。それが現実にならなかった場合には、現実に起こった通りに語ったことにして書き換える。つまり、すべての過去を現実の状況に合致するように変えていく。刊行物、映像、統計などあらゆるものを改ざんして、「真実を管理」し、独裁者を絶対化するのである。（後略）
「安倍一強」をこのままにしておいてはいけないのです。
父がいたら何て･･････。
私は今日も父の言葉を探しています。
庭の白蓮が満開です。
父の命日が近づいてきました。
〔付記〕日本の民主主義が、どうやら多数決民主主義という小学校の教室にも似た図式へと落着した昨今、自民党と公明党が賛成しさえすれば、「何でもまかり通る」という国政の図式が急速に深まりました。そんな無力感を諫めるかのように、全国各地で所在の識者が「呼びかけ人」となり《憲法九条》を守りぬこうとする大衆的集会が、津波のように広がりつつあるのが昨今の状況でしょうか。
そんな状況をも冷然と見送りながら、内外に末広がりに拡大してゆく国政の凋落ぶりに対処している日本政界・財界の無能ぶりこそは、当代の社会現象と言うべきでしょう。
じつは、こうした社会現象こそがファシズムそのものであるという認識が、私のような戦中派の歯ぎしりなのです。戦争か平和かではなく、私たちはどっぷりと戦争のまっただ中にあり、世はテレビ映りの良いファシストどもの支配に委ねられている。そんな時流なればこそ、あのフランスの抵抗者（レジスタンス）の若者たちが誠実に、いのちをかけて吹き鳴らしたような「起床ラッパ」が鳴りひびく時を迎えているのに違いありません。耳を澄ましたいものです。
“『一九八四年』の世界が日本に訪れました” ───
その本を書店で探しました。
『一九八四年』。ジョージ・オーウェルが1949年に発表。書店で見つけた高橋和久氏訳、ハヤカワ文庫版（新訳版）の帯にはこう書かれていました。
「真実」が政府によって覆い隠される今の時代。国民がそれを黙認するとどうなってしまうのか。この本を読むとわかります。
このところ、『一九八四年』のことがしきりに思われてなりませんでした。
そんな時に、朝日新聞の記事に出会ったのです。
日曜に想（おも）う 編集委員 福島申二（3月18日付）
“ 思い起こした 『一九八四年』 ”
（前略）
あまりに露骨な書き換えに、全体主義国家の恐怖を描いたジョージ・オーウェルの傑作『一九八四年』を思い起こした人もいたようだ。小説の主人公は「真理省記録局」という部署に勤めている。政府の都合と主張に合わせて過去の新聞記事を改変するのが仕事である。
たとえば独裁者が世界情勢の見通しを語る。それが現実にならなかった場合には、現実に起こった通りに語ったことにして書き換える。つまり、すべての過去を現実の状況に合致するように変えていく。刊行物、映像、統計などあらゆるものを改ざんして、「真実を管理」し、独裁者を絶対化するのである。（後略）
「安倍一強」をこのままにしておいてはいけないのです。
父がいたら何て･･････。
私は今日も父の言葉を探しています。
庭の白蓮が満開です。
父の命日が近づいてきました。
2018.3.28 荒井 きぬ枝
〔付記〕日本の民主主義が、どうやら多数決民主主義という小学校の教室にも似た図式へと落着した昨今、自民党と公明党が賛成しさえすれば、「何でもまかり通る」という国政の図式が急速に深まりました。そんな無力感を諫めるかのように、全国各地で所在の識者が「呼びかけ人」となり《憲法九条》を守りぬこうとする大衆的集会が、津波のように広がりつつあるのが昨今の状況でしょうか。
そんな状況をも冷然と見送りながら、内外に末広がりに拡大してゆく国政の凋落ぶりに対処している日本政界・財界の無能ぶりこそは、当代の社会現象と言うべきでしょう。
じつは、こうした社会現象こそがファシズムそのものであるという認識が、私のような戦中派の歯ぎしりなのです。戦争か平和かではなく、私たちはどっぷりと戦争のまっただ中にあり、世はテレビ映りの良いファシストどもの支配に委ねられている。そんな時流なればこそ、あのフランスの抵抗者（レジスタンス）の若者たちが誠実に、いのちをかけて吹き鳴らしたような「起床ラッパ」が鳴りひびく時を迎えているのに違いありません。耳を澄ましたいものです。
『地には豊かな種子を』（2006年刊）第一部6章「人間の誇りを守る時」より
新訳版 2017年早川書房刊
2012年4月13日、父が亡くなった日に満開だった白蓮
今年は例年より早く咲きました。
2012年4月13日、父が亡くなった日に満開だった白蓮今年は例年より早く咲きました。
2018/3/21
朝日新聞、3月16日付「声」欄に、心惹かれるひとつの投書が掲載されていました。第三共和政の研究を目的にフランスに留学されている21歳の大学生の方からの投書です。森友学園の決裁文書改ざん問題に「ドレフュス事件」を重ねて、意見が綴られています。
（前略）
1894年、ユダヤ系のドレフュス大尉がドイツのスパイとして終身刑を受けた。その後現れた真犯人を軍部が隠匿したことで、小説家ゾラをはじめ「知識人」や共和派が反対運動を展開し、国論を二分した。
とにもかくにも事態の収束を目指す権力側。それに対し、声を上げるジャーナリスト、知識人、国民の存在があった。時代は違えど、収束させたい権力側対国民の構図に、文書を改ざんした本件との類似性を感じる。（後略）
今、民主主義にとっての嵐の中から、私たちは強い樹を育てることができるか･･････。
「民主主義の岐路」と題された大学生の投書が問いかけています。
「ドレフュス事件」におけるゾラへの異論も含めて、父はこんな文章を遺しています。
後に広津和郎さんについては、「彼こそ日本のゾラだ」などと語られるようになった。<
それは十九世紀末の名高いでっち上げ事件である。《ドレフュス事件》における作家ゾラの活躍ぶりになぞらえてのことだ。
けれど私は、山口三夫さんという研究家と語らいながら『ロマン・ロラン伝』を刊行したことで、深く考えさせられた。若きロランたちは、いち早くドレフュス大尉の冤罪を感じとり、当時すでに社会派作家として名高かったゾラに救いを求めた。
けれどゾラは若者たちの訴えに耳を傾けてはくれなかった。「ああユゴーが生きていてくれたらなあ！」ロランたちは、つい先年亡くなった大作家ビクトル・ユゴーを偲んで嘆息を漏らしたものだ。
ゾラがドレフュスの無実を叫んで立ったのは、ようやく被告の釈放のメドがついてからだ。
それを機にゾラは一躍世の脚光を浴び、流行作家として輝きを増した。そんな光の陰でロランは、「わが師ユゴーが世に在りせば、正義はより早くつらぬかれたであろうに」と、ホゾを噛んだ。
今もフランスの読書紙による《あなたの最良の本》というアンケートで、かの『レ・ミゼラブル』は数十年に亘って文学部門第一位を占め続けているという。
大衆の英知は、見るべきものを見ぬいてきたようだ。
せめて広津さんを「日本のユゴーだ」と訂正したい思いは、私の中で疼いている。ユゴーから広津和郎へといった透視の心情に立って見れば、ドレフュス事件だの、松川事件だのと、とかく民衆の理性を雲らせる現代の大がかりな不正にたいしては、正に大ヒューマニズムとでも言うべき人間性の格別の強さが求められよう。そういう巨きなヒューマニズムの芽が、じつはあの戦時下の嵐の中でこそ育っていたはずだと、私は指摘したい！
たいまつ叢書『広津和郎』−この人との五十年−間宮茂輔著 1969年理論社刊
（前略）
1894年、ユダヤ系のドレフュス大尉がドイツのスパイとして終身刑を受けた。その後現れた真犯人を軍部が隠匿したことで、小説家ゾラをはじめ「知識人」や共和派が反対運動を展開し、国論を二分した。
とにもかくにも事態の収束を目指す権力側。それに対し、声を上げるジャーナリスト、知識人、国民の存在があった。時代は違えど、収束させたい権力側対国民の構図に、文書を改ざんした本件との類似性を感じる。（後略）
今、民主主義にとっての嵐の中から、私たちは強い樹を育てることができるか･･････。
「民主主義の岐路」と題された大学生の投書が問いかけています。
「ドレフュス事件」におけるゾラへの異論も含めて、父はこんな文章を遺しています。
2018.3.21 荒井 きぬ枝
大ヒューマニズム
後に広津和郎さんについては、「彼こそ日本のゾラだ」などと語られるようになった。<
それは十九世紀末の名高いでっち上げ事件である。《ドレフュス事件》における作家ゾラの活躍ぶりになぞらえてのことだ。
けれど私は、山口三夫さんという研究家と語らいながら『ロマン・ロラン伝』を刊行したことで、深く考えさせられた。若きロランたちは、いち早くドレフュス大尉の冤罪を感じとり、当時すでに社会派作家として名高かったゾラに救いを求めた。
けれどゾラは若者たちの訴えに耳を傾けてはくれなかった。「ああユゴーが生きていてくれたらなあ！」ロランたちは、つい先年亡くなった大作家ビクトル・ユゴーを偲んで嘆息を漏らしたものだ。
ゾラがドレフュスの無実を叫んで立ったのは、ようやく被告の釈放のメドがついてからだ。
それを機にゾラは一躍世の脚光を浴び、流行作家として輝きを増した。そんな光の陰でロランは、「わが師ユゴーが世に在りせば、正義はより早くつらぬかれたであろうに」と、ホゾを噛んだ。
今もフランスの読書紙による《あなたの最良の本》というアンケートで、かの『レ・ミゼラブル』は数十年に亘って文学部門第一位を占め続けているという。
大衆の英知は、見るべきものを見ぬいてきたようだ。
せめて広津さんを「日本のユゴーだ」と訂正したい思いは、私の中で疼いている。ユゴーから広津和郎へといった透視の心情に立って見れば、ドレフュス事件だの、松川事件だのと、とかく民衆の理性を雲らせる現代の大がかりな不正にたいしては、正に大ヒューマニズムとでも言うべき人間性の格別の強さが求められよう。そういう巨きなヒューマニズムの芽が、じつはあの戦時下の嵐の中でこそ育っていたはずだと、私は指摘したい！
（『昭和時代落穂拾い』1994年より）
たいまつ叢書『広津和郎』−この人との五十年−間宮茂輔著 1969年理論社刊
2018/3/21
平塚らいてうの会 エディターズミュージアムを訪れて、
小宮山量平さんの仕事を学ぶ
同会が上田市菅平高原のらいてうの家を拠点に開講する「森のめぐみ講座冬編」の一環で、全国から集まった会員ら約20人が参加。理論社を創業し戦後の出版界を牽引した小宮山さんの仕事について、長女で同館代表の荒井きぬ枝さんから話を聞き、女性史研究の先駆者・高群逸枝の全集なども並ぶ同館を見学しました。
荒井さんは、前日に他界した作家の石牟礼道子さん、深い親交があった灰谷健次郎さんや永六輔さんからの手紙の一部を読み上げ、平塚らいてうについて小宮山さんが書いた文章、書籍やエピソードなどにもふれながら、「父はそれらの出会いを大切に、本を作りました」。 また、「父は戦争中に部下を戦地に送り出したことを、生涯後悔していたのだと思う。彼らに恥ずかしくないように生きる。それがすべての原点にあった」として、「“いのちが何よりも大切だ” という父から受け継いだメッセージを、これからも守り伝えていきたい」と話しました。
小宮山量平さんの仕事を学ぶ
週刊うえだ 2018.3.17掲載
女性解放運動と世界平和の実現に生涯を捧げた平塚らいてう（1886〜1971）の思いを受け継ぐＮＰＯ法人「平塚らいてうの会」（東京）の会員が先ごろ、上田駅前の「エディターズミュージアム」を訪れて名編集者・故小宮山量平さんの仕事を学びました。同会が上田市菅平高原のらいてうの家を拠点に開講する「森のめぐみ講座冬編」の一環で、全国から集まった会員ら約20人が参加。理論社を創業し戦後の出版界を牽引した小宮山さんの仕事について、長女で同館代表の荒井きぬ枝さんから話を聞き、女性史研究の先駆者・高群逸枝の全集なども並ぶ同館を見学しました。
荒井さんは、前日に他界した作家の石牟礼道子さん、深い親交があった灰谷健次郎さんや永六輔さんからの手紙の一部を読み上げ、平塚らいてうについて小宮山さんが書いた文章、書籍やエピソードなどにもふれながら、「父はそれらの出会いを大切に、本を作りました」。 また、「父は戦争中に部下を戦地に送り出したことを、生涯後悔していたのだと思う。彼らに恥ずかしくないように生きる。それがすべての原点にあった」として、「“いのちが何よりも大切だ” という父から受け継いだメッセージを、これからも守り伝えていきたい」と話しました。
2018/3/14
3月15日に閉館となる「信濃デッサン館」。
最後にどうしてもそのたたずまいの中に身を置きたくて、そしてそこに展示されている いくつもの絵の前に立ちたくて行ってきました。
立ち去り難い思いを抱きながら、坂を下って「槐多庵」へ。
そのすぐそばに先日除幕式が行われた「俳句弾圧不忘の碑」があります。
戦時中の治安維持法の下、1940年〜43年にかけて40人を超える俳人が検挙され、投獄されるという「言論弾圧事件」があったのだそうです。
私は今回、そのことをはじめて知りました。弾圧された俳人たちを顕彰するその碑の前に たたずむ私の胸に、この碑の建立の計画を進めていらしたフランス人で俳人のマブソン・青眼さんの言葉がつき上がるようによみがえってきました。
「戦争の始まりには必ず表現の自由の否定がある」────
見上げると「無言館」の灰色の建物が見えます。
戦争さえなかったら･･････。
「無言館」を訪れるたびに、「無言館」を出てきて塩田の里の風景を見るたびに、沸き上がってくる思いがあります。
父はこの一帯をこよなく愛していました。
私もまた、これからたびたびこの土地を訪れるでしょう。
そしてそのたびに、何かが私の心に刻まれることでしょう。
「三・一五」の弾圧から、あすで90年です。
2月25日、「俳句弾圧不忘の碑」とともに、そのとなりに開館した
「檻の俳句館」の展示。
“戦争が廊下の奥に立ってゐた” 渡辺白泉
最後にどうしてもそのたたずまいの中に身を置きたくて、そしてそこに展示されている いくつもの絵の前に立ちたくて行ってきました。
立ち去り難い思いを抱きながら、坂を下って「槐多庵」へ。
そのすぐそばに先日除幕式が行われた「俳句弾圧不忘の碑」があります。
戦時中の治安維持法の下、1940年〜43年にかけて40人を超える俳人が検挙され、投獄されるという「言論弾圧事件」があったのだそうです。
私は今回、そのことをはじめて知りました。弾圧された俳人たちを顕彰するその碑の前に たたずむ私の胸に、この碑の建立の計画を進めていらしたフランス人で俳人のマブソン・青眼さんの言葉がつき上がるようによみがえってきました。
「戦争の始まりには必ず表現の自由の否定がある」────
（朝日新聞2月27日付より）
見上げると「無言館」の灰色の建物が見えます。
戦争さえなかったら･･････。
「無言館」を訪れるたびに、「無言館」を出てきて塩田の里の風景を見るたびに、沸き上がってくる思いがあります。
父はこの一帯をこよなく愛していました。
私もまた、これからたびたびこの土地を訪れるでしょう。
そしてそのたびに、何かが私の心に刻まれることでしょう。
「三・一五」の弾圧から、あすで90年です。
2018.3.14 荒井 きぬ枝
2月25日、「俳句弾圧不忘の碑」とともに、そのとなりに開館した「檻の俳句館」の展示。
“戦争が廊下の奥に立ってゐた” 渡辺白泉
2018/3/7
3月4日、東京江東区で行われた「東京大空襲を語り継ぐつどい」に参加させていただきました。
戦争の悲惨さを伝えることが、平和への思いにつながる･････。
作家で “東京大空襲・戦災資料センター” の館長でもいらっしゃる早乙女勝元さんは、ずっとその信念をつらぬいていらした方です。
『絵本・東京大空襲』では小学生になったばかりの娘の愛さんに語りかけています。
（前略）
今日はね、おとうさんね、とっても大事なおはなしをしようかと思います。それは、おとうさんの、子どものころのおはなしなのです。
（中略）
おとうさんは、ときどき、愛ちゃんとおなじくらいの女の子のうしろ姿にはっと息をのむのです。
「ふうちゃん！」
思わずかけよっていって、その顔をのぞきこむと、ああ、やっぱり人ちがいなのです。あたりまえですね。だって愛ちゃん、あの子が、いまもあの子のまんまでいようはずはないのです。
あの子は、三月十日の朝、死にました。
あの子が死んだその日に、東京の半分ちかくが焼けて、この下町は、のっぺらぼうの焼野原になりました。家も学校も、区役所も映画館も、交番から消防署まで、消えてなくなりました。
（中略）
たった一晩で、十万人も、死んでしまったのです。
しかも、それらの人たちの多くは、女の人や、あかちゃんや子どもたち、お年よりたちでした。父も夫も、兄も、兵隊さんになって家にはいなかったからです。
これまで私たちの歴史には、何度か戦争がありましたが、でも、わずか二時間ちょっとのあいだに、十万人もの兵隊が死んだという戦闘はありません。
戦争は海のかなたでおこなわれていたのに、いつのまにか、東京はみな殺しの “戦場” になっていたのです。死んだ人たちは、お葬式も出してもらえませんでした。
火葬場も焼けてしまいましたから。（後略）
早乙女さんが書かれていた “みな殺しの戦場”。
「ジェノサイド思想」と題した父の文章があります。
（前略）
このジェノサイドという目新しい言葉を何と訳すべきかを、そのころ数少なかった原子力問題の先駆者・武谷三男氏にうかがった。熟慮のあげくに生まれたのが「みな殺し」という訳語であった。なるほど、あの戦争の本質は「みな殺し」であったか、と、私たちは初めてなっとくした。
そう思ってみれば、太平洋戦争勃発の二年目ごろから、戦争の様相は急速に変化し始めた。戦争というものが戦闘員相互の死力をつくした一進一退ではなくなってきた。一方の戦力が、火焔やガスや爆撃の威力を完膚なきまでに発揮した上で、廃墟にも似た無人の戦野をつき進む。
アッツ島もガダルカナルも、そんな試行の戦場であった。やがてサイパンや硫黄島がサンプルとなった。そしてB29の五百機に近い大編隊が直載に住民をデルタ地帯に追い込み、焼き殺す東京大空襲がまかり通り、終にはヒロシマ・ナガサキへの原爆によるみな殺しとなった。（後略）
「語り継ぐつどい」で早乙女さんは、戦争を語り伝えようとする方々の高齢化を懸念されていました。
戦争を知らない世代の政治家たちが今、この国を戦争のできる国にしようとしてます。
“みな殺し戦争” への道をたどろうとしているのです。
そのことを若い人たちにどう伝えたらいいのか･････。
“伝える” ために、戦争を知らない私はまだまだ “知る” ことの努力を続けなければと思っています。
戦争の悲惨さを伝えることが、平和への思いにつながる･････。
作家で “東京大空襲・戦災資料センター” の館長でもいらっしゃる早乙女勝元さんは、ずっとその信念をつらぬいていらした方です。
『絵本・東京大空襲』では小学生になったばかりの娘の愛さんに語りかけています。
お父さんから愛ちゃんへ
（前略）
今日はね、おとうさんね、とっても大事なおはなしをしようかと思います。それは、おとうさんの、子どものころのおはなしなのです。
（中略）
おとうさんは、ときどき、愛ちゃんとおなじくらいの女の子のうしろ姿にはっと息をのむのです。
「ふうちゃん！」
思わずかけよっていって、その顔をのぞきこむと、ああ、やっぱり人ちがいなのです。あたりまえですね。だって愛ちゃん、あの子が、いまもあの子のまんまでいようはずはないのです。
あの子は、三月十日の朝、死にました。
あの子が死んだその日に、東京の半分ちかくが焼けて、この下町は、のっぺらぼうの焼野原になりました。家も学校も、区役所も映画館も、交番から消防署まで、消えてなくなりました。
（中略）
たった一晩で、十万人も、死んでしまったのです。
しかも、それらの人たちの多くは、女の人や、あかちゃんや子どもたち、お年よりたちでした。父も夫も、兄も、兵隊さんになって家にはいなかったからです。
これまで私たちの歴史には、何度か戦争がありましたが、でも、わずか二時間ちょっとのあいだに、十万人もの兵隊が死んだという戦闘はありません。
戦争は海のかなたでおこなわれていたのに、いつのまにか、東京はみな殺しの “戦場” になっていたのです。死んだ人たちは、お葬式も出してもらえませんでした。
火葬場も焼けてしまいましたから。（後略）
早乙女さんが書かれていた “みな殺しの戦場”。
「ジェノサイド思想」と題した父の文章があります。
（前略）
このジェノサイドという目新しい言葉を何と訳すべきかを、そのころ数少なかった原子力問題の先駆者・武谷三男氏にうかがった。熟慮のあげくに生まれたのが「みな殺し」という訳語であった。なるほど、あの戦争の本質は「みな殺し」であったか、と、私たちは初めてなっとくした。
そう思ってみれば、太平洋戦争勃発の二年目ごろから、戦争の様相は急速に変化し始めた。戦争というものが戦闘員相互の死力をつくした一進一退ではなくなってきた。一方の戦力が、火焔やガスや爆撃の威力を完膚なきまでに発揮した上で、廃墟にも似た無人の戦野をつき進む。
アッツ島もガダルカナルも、そんな試行の戦場であった。やがてサイパンや硫黄島がサンプルとなった。そしてB29の五百機に近い大編隊が直載に住民をデルタ地帯に追い込み、焼き殺す東京大空襲がまかり通り、終にはヒロシマ・ナガサキへの原爆によるみな殺しとなった。（後略）
「やさしさの行くえ」（1997年）より
「語り継ぐつどい」で早乙女さんは、戦争を語り伝えようとする方々の高齢化を懸念されていました。
戦争を知らない世代の政治家たちが今、この国を戦争のできる国にしようとしてます。
“みな殺し戦争” への道をたどろうとしているのです。
そのことを若い人たちにどう伝えたらいいのか･････。
“伝える” ために、戦争を知らない私はまだまだ “知る” ことの努力を続けなければと思っています。
2018.･3.7 荒井 きぬ枝
『絵本・東京大空襲』（早乙女勝元作 おのざわ・さんいち絵 1978年理論社刊）
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