過去ログ
- 2019年6月 (2)
- 2019年5月 (5)
- 2019年4月 (7)
- 2019年3月 (4)
- 2019年2月 (5)
- 2019年1月 (4)
- 2018年12月 (2)
- 2018年11月 (4)
- 2018年10月 (6)
- 2018年9月 (4)
- 2018年8月 (5)
- 2018年7月 (5)
- 2018年6月 (6)
- 2018年5月 (5)
- 2018年4月 (4)
- 2018年3月 (5)
- 2018年2月 (4)
- 2018年1月 (4)
- 2017年12月 (3)
- 2017年11月 (5)
- 2017年10月 (6)
- 2017年9月 (5)
- 2017年8月 (3)
- 2017年7月 (5)
- 2017年6月 (5)
- 2017年5月 (5)
- 2017年4月 (4)
- 2017年3月 (5)
- 2017年2月 (4)
- 2017年1月 (3)
- 2016年12月 (2)
- 2016年11月 (5)
- 2016年10月 (5)
- 2016年9月 (4)
- 2016年8月 (2)
- 2016年7月 (5)
- 2016年6月 (5)
- 2016年5月 (3)
- 2016年4月 (3)
- 2016年3月 (5)
- 2016年2月 (4)
- 2016年1月 (4)
- 2015年12月 (3)
- 2015年11月 (4)
- 2015年10月 (5)
- 2015年9月 (5)
- 2015年8月 (3)
- 2015年7月 (5)
- 2015年6月 (5)
- 2015年5月 (3)
- 2015年4月 (6)
- 2015年3月 (4)
- 2015年2月 (4)
- 2015年1月 (4)
- 2014年12月 (4)
- 2014年11月 (4)
- 2014年10月 (7)
- 2014年9月 (3)
- 2014年8月 (6)
- 2014年7月 (6)
- 2014年6月 (5)
- 2014年5月 (4)
- 2014年4月 (8)
- 2014年3月 (3)
- 2014年2月 (3)
- 2014年1月 (2)
- 2013年12月 (2)
- 2013年11月 (2)
- 2013年10月 (2)
- 2013年9月 (5)
- 2013年8月 (1)
- 2013年7月 (4)
- 2013年6月 (3)
- 2013年5月 (5)
- 2013年4月 (2)
- 2013年3月 (3)
- 2013年2月 (2)
- 2013年1月 (2)
- 2012年12月 (4)
- 2012年11月 (4)
- 2012年10月 (1)
- 2012年9月 (3)
- 2012年8月 (2)
- 2012年7月 (2)
- 2012年6月 (1)
- 2012年5月 (2)
- 2012年2月 (2)
- 2012年1月 (2)
- 2011年12月 (3)
- 2011年11月 (3)
- 2011年7月 (1)
- 2011年6月 (3)
- 2011年5月 (2)
- 2011年4月 (5)
- 2011年3月 (2)
- 2011年1月 (1)
- 2010年12月 (1)
- 2010年11月 (1)
- 2010年7月 (2)
- 2010年6月 (1)
- 2010年4月 (1)
- 2009年11月 (1)
- 2009年10月 (1)
- 2009年7月 (1)
- 2009年6月 (1)
- 2009年5月 (4)
- 2009年3月 (1)
- 2009年2月 (1)
- 2009年1月 (1)
- 2008年12月 (2)
- 2008年11月 (2)
- 2008年10月 (1)
- 2008年8月 (4)
- 2008年7月 (3)
- 2008年6月 (1)
- 2008年5月 (4)
- 2008年4月 (1)
- 2008年3月 (1)
- 2008年2月 (7)
- 2008年1月 (3)
- 2007年12月 (2)
- 2007年11月 (2)
- 2007年10月 (3)
- 2007年9月 (2)
- 2007年8月 (1)
- 2007年5月 (3)
- 2007年3月 (2)
- 2007年2月 (2)
- 2007年1月 (2)
- 2006年11月 (2)
- 2006年10月 (1)
- 2006年9月 (4)
- 2006年6月 (1)
- 2006年3月 (2)
- 2005年12月 (1)
- 2005年11月 (1)
記事カテゴリ
カウンター
- 本日のアクセス
- 昨日のアクセス
- 総アクセス数
2018/4/25
アンデルセンの『裸の王さま』について、父はよく語っていました。
誰もが知っているアンデルセンの『裸の王さま』という童話は、近ごろ格別に私たちの心に甦る。気取り屋の王さまのごきげんを取るために、腹ぐろい仕立屋が「透明」な服を献上する。それを身につけた王さまが町へ出かけると、心得た臣下や町民がうやうやしく賞めたたえるのだ。が、ひと声するどく「やあい、王さまはハダカだ」と叫んだ者がいた。
子ども心は、ぴたりと真実を言い当てた。どんな巧言も令色も、あっけなく刺しつらぬく童心のみごとさ。もちろん、その子は捕らえられ、処罰された。けれども真実を叫んだ太陽の明るさは、末長く人びとを勇気づけている。 （後略）
“何を子どもたちに贈る？”と題された記事（1986年9月10日 赤旗）には
（前略）
戦争責任を自分たちの手で始末できなかったこと、自分たちが何かにつけ経済主義のとりこになり、利己主義に陥ってしまったこと──この生き方、考え方が変革されない限り、またも子どもたちが戦争の論理、競争原理を信条とする利己的な体質を身につけてしまう。
そうしてはならない。その思いが、創作児童文学出版の道へ私をかり立ててきたのです。
世の中には、“多数決という名の独裁制” が姿を現し、児童文化の世界にまで商業主義が根を張りめぐらせています。
現状が危機で、やりきれないものであればあるほど、子どもたちに真向かう心を失いたくないですね。アンデルセンの「裸の王さま」で子どもが「なんだい！王様は裸じゃないか！」と叫んだように、勇気をもってさわやかな声をあげていきたいものです。
同じ年の2月には、当時の国家秘密法（案）に反対する立場から、以下のように語っています。
「王様は裸」と指摘できるマスコミを―青年の心をとらえることなしに勝利なし
（前略）
今、一番重要なことは、一人ひとりのくつ音を聞くような立場で、“王様は裸だ” と真実を叫んだアンデルセン物語の幼い主人公のような立場を、マスコミが、その主柱として確立しないと、現在のような情報化社会の中では、アッという間に、“美談”（注）を作り、アッという間に、通してはならない喜劇のような法律を通してしまうことになるのです。
国家秘密法のような悪法とたたかうには、スタンドで興奮する観客のようにフィーバーする立場でなく、今、スクラムをいっしょに組んでいるマスコミの皆さんが、私たちの前には “何があり”、私たちの後には “何があるのか” しっかりと歴史を見据え、足音をたしかめながらたたかっていかなければならないと思うのです。 （後略）
（注）“美談”
爆弾をかかえて敵陣に飛び込んでいくという美談、そんな軍国の美談がじつに無惨な出来事であったという“真相”を知るのに、私たちは何十年という時間がかかったのです。(前述）
日本の現在（いま）と重ねながら、父の遺した言葉をかみしめています。
スクラムを組んで「王さまは裸だ！」という勇気を･･････。
誰もが知っているアンデルセンの『裸の王さま』という童話は、近ごろ格別に私たちの心に甦る。気取り屋の王さまのごきげんを取るために、腹ぐろい仕立屋が「透明」な服を献上する。それを身につけた王さまが町へ出かけると、心得た臣下や町民がうやうやしく賞めたたえるのだ。が、ひと声するどく「やあい、王さまはハダカだ」と叫んだ者がいた。
子ども心は、ぴたりと真実を言い当てた。どんな巧言も令色も、あっけなく刺しつらぬく童心のみごとさ。もちろん、その子は捕らえられ、処罰された。けれども真実を叫んだ太陽の明るさは、末長く人びとを勇気づけている。 （後略）
（『昭和時代落穂拾い』“王さまはハダカだ” より）
“何を子どもたちに贈る？”と題された記事（1986年9月10日 赤旗）には
（前略）
戦争責任を自分たちの手で始末できなかったこと、自分たちが何かにつけ経済主義のとりこになり、利己主義に陥ってしまったこと──この生き方、考え方が変革されない限り、またも子どもたちが戦争の論理、競争原理を信条とする利己的な体質を身につけてしまう。
そうしてはならない。その思いが、創作児童文学出版の道へ私をかり立ててきたのです。
世の中には、“多数決という名の独裁制” が姿を現し、児童文化の世界にまで商業主義が根を張りめぐらせています。
現状が危機で、やりきれないものであればあるほど、子どもたちに真向かう心を失いたくないですね。アンデルセンの「裸の王さま」で子どもが「なんだい！王様は裸じゃないか！」と叫んだように、勇気をもってさわやかな声をあげていきたいものです。
（1986.9.10 「一九八六年の秋にー続・黙ってはいられない」より）
同じ年の2月には、当時の国家秘密法（案）に反対する立場から、以下のように語っています。
「王様は裸」と指摘できるマスコミを―青年の心をとらえることなしに勝利なし
（前略）
今、一番重要なことは、一人ひとりのくつ音を聞くような立場で、“王様は裸だ” と真実を叫んだアンデルセン物語の幼い主人公のような立場を、マスコミが、その主柱として確立しないと、現在のような情報化社会の中では、アッという間に、“美談”（注）を作り、アッという間に、通してはならない喜劇のような法律を通してしまうことになるのです。
国家秘密法のような悪法とたたかうには、スタンドで興奮する観客のようにフィーバーする立場でなく、今、スクラムをいっしょに組んでいるマスコミの皆さんが、私たちの前には “何があり”、私たちの後には “何があるのか” しっかりと歴史を見据え、足音をたしかめながらたたかっていかなければならないと思うのです。 （後略）
（「出版労連」877号、1986年2月21日より）
（注）“美談”
爆弾をかかえて敵陣に飛び込んでいくという美談、そんな軍国の美談がじつに無惨な出来事であったという“真相”を知るのに、私たちは何十年という時間がかかったのです。(前述）
日本の現在（いま）と重ねながら、父の遺した言葉をかみしめています。
スクラムを組んで「王さまは裸だ！」という勇気を･･････。
2018.4.25 荒井 きぬ枝
父が若い頃に読んだ、岩波文庫の「アンデルセン童話集」（岩波書店 昭和14〜17年刊）
2018/4/18
ＩＮＦＯＲＭＡＴＩＯＮ
「うの花忌」 ──地には豊かな種子を──
お客さま 大野博人さん 朝日新聞編集委員
2006年の11月に逝かれた灰谷健次郎さん。
朝日新聞の「惜別」の欄に灰谷さんへの思いを綴られたのは、
かって灰谷さんの教え子でいらした大野さんでした。
（前略）大好きな先生とも別れる学年末
「サイナラ、また、あそびにこいな」
あそびにいきたいよ、せんせい。───
その最後の言葉がずっと忘れられなくて、今回「うの花忌」に大野さんをお招きしました。
“新聞”にたずさわっている方として、今の社会のありようについてもお話いただきたいとお願いしました。
■日時／6月9日（土） PM3:00〜5:00
場所／エディターズミュージアム
参加費／1,200円（高校生以下500円）
■お問い合わせ・申し込み
エディターズミュージアム Tel：0268-25-0826
受付開始／5月26日（土）
受付時間／AM11:00〜PM5:00 ＊火曜休館
「うの花忌」 ──地には豊かな種子を──
お客さま 大野博人さん 朝日新聞編集委員
2006年の11月に逝かれた灰谷健次郎さん。
朝日新聞の「惜別」の欄に灰谷さんへの思いを綴られたのは、
かって灰谷さんの教え子でいらした大野さんでした。
（前略）大好きな先生とも別れる学年末
「サイナラ、また、あそびにこいな」
あそびにいきたいよ、せんせい。───
その最後の言葉がずっと忘れられなくて、今回「うの花忌」に大野さんをお招きしました。
“新聞”にたずさわっている方として、今の社会のありようについてもお話いただきたいとお願いしました。
エディターズミュージアム代表 荒井 きぬ枝
■日時／6月9日（土） PM3:00〜5:00
場所／エディターズミュージアム
参加費／1,200円（高校生以下500円）
■お問い合わせ・申し込み
エディターズミュージアム Tel：0268-25-0826
受付開始／5月26日（土）
受付時間／AM11:00〜PM5:00 ＊火曜休館
2018/4/11
曾孫の「悠吾」という名前に、密かにヴィクトル・ユゴーを重ねていた父。
広津和郎さんは、父にとって敬愛すべき “日本のユゴー” でした。
約50冊もの広津さんの著書が、このミュージアムの棚に父の蔵書として遺されています。
広津さんについて記した文章の最後に書かれていた父のある “決心”。
命日を前に、あらためて父のその “決心” を胸に刻みます。
2018.4.11 荒井 きぬ枝
日本の夜と霧の頃
先ごろ不帰の客となった松本清張さんの名著『日本の黒い霧』を読み返せば、今更のように占領下日本の自主性の欠如ぶりが思い知らされる。
とりわけ、下山事件だの松川事件だの幾つかのフレームアップ（でっち上げ）が、日本人の判断力を曇らせ、国民各層の意識を分裂せしめていった過程が如実に物語られている。
実はこの作品の原資料ともなった本を私は手がけたので、一層生々しく当時をかえりみることができる。それは板垣退助ならぬ進助の名で書かれた。『この自由党！』という上下二巻の大作で、当時ペンの自由を奪われていた大新聞の記者たちの協同討議の中から生まれ出た著作だ。
そんなにも痛烈な紙のつぶてが放たれたにもかかわらず、例えば松川事件の被告たちの弁護に立つ同胞の歩みは遅々としていた。
社会党も共産党も、それぞれのお家の事情があって、弁護の足並みは乱れがちであった。
ただひとり広津和郎さんだけが、なりふりかまわず弁護の先頭に立ち、延々十数年に亘って『世界』 誌上に法廷記録への疑義を書きつづけたのであった。それのみか、病軀をかえりみず、乞われるままに西に東に弁護の論陣を張りつづけた。
そんなある日、神田神保町のとある中華料理店で、私は広津さんを見かけた。作家は痛風の足に藁草履をヒモでゆわえつけ、一人の編集者とおぼしき若者に支えられて、覚束なく奥から出てきた。思わず私は立ち上がった。とたんに涙が出て止まらなかった。そして頭が下がった。
広津さんはびっくりした面持ちで一瞬立ち止まり、やがてよちよちと歩いて去った。
その時私の胸に浮かんだのは、日本の知的誠実というもののきびしい姿であった。私は、この作家が体現している誠実の道を辿りぬかねばと密かに決心した。
(『昭和時代落穂拾い』1994年週刊上田社刊より)
2018/4/4
明日から悠吾は高校生です。
「お父さん、悠吾が高校生よ。」───
私は父に、心の中で伝えます。
父が逝った時、悠吾は小学四年生でした。
『悠吾よ！―明日のふるさと人へ』（2006年こぶし書房刊）を開いてみました。
（前略）
この曾孫に悠吾という名前が与えられたのは、私の命名によるものではありません。男児の出生に当たって、悠なる一字を思い立ったのは、若い両親たちでした。
おそらく現代という時代の気流の中からこの一字を選びとらずにはいられなかったのは、もしかすると「時代の英知」かとも思われます。
今や「ゆったり」とか「ゆうゆう」とかいう希いが、誰の胸にも生まれがちな時代なのでしょう。
確かに、なるべく大きくとか、なるべく強くとか、なるべく健やかにとかいう熱い希いを、子どもの明日によせる時代がつづきました。
そして今、かって私が提起した《回帰の時代》を望むかのように、悠々と、呼吸をととのえ、考えを深めながら歩むべき時代が訪れつつあるとするならば、その悠の字に吾をそえてはどうかというのが、悠吾という名前の誕生のいきさつでした。
そのユーゴなる発音からヴィクトル・ユゴーなる余りにも偉大な作家を想起して、ひとり悦に入るなどとは、二十一世紀まで生きのびた「じじいバカ」なる男の愚かさでしょうか。
（中略）
じっさい悠吾の瞳ときたら、何という澄みようなのでしょう。そんなにも澄んだ瞳に気づかされたのは、この曾孫なる新人にめぐりあって初めての体験です。「未来」とは、正にこんな色なのでしょう。
（中略）
思わずも私の心に、その瞳が見つめるに違いない五十年後の日本を、私もいっしょになって見つめずにはいられないような生気が、よみがえってくるのです。
（中略）
けれど、この文章は、以下のように結ばれています。
現在の日本が重なります。
そんな日本が、今やおそるべき危機の淵にのぞんでいるのです。とりわけ戦後のあらゆる進歩や改革によって積み重ねてきたもののことごとくが、あっけなくシンキロウのように瓦解しつつあるありさまです。
情けないのは、そうした危機そのものを自覚する気力さえもが萎えたかのように、見渡す限り活気というものが眠り込んでいることです。今や五十年後の日本に生きる「いのち」だけが希望となるのです。
父の言葉を胸にきざみながら、私もまた明日を生きる「いのち」に希望をつなげたいと思っています。
「お父さん、悠吾が高校生よ。」───
私は父に、心の中で伝えます。
父が逝った時、悠吾は小学四年生でした。
『悠吾よ！―明日のふるさと人へ』（2006年こぶし書房刊）を開いてみました。
（前略）
この曾孫に悠吾という名前が与えられたのは、私の命名によるものではありません。男児の出生に当たって、悠なる一字を思い立ったのは、若い両親たちでした。
おそらく現代という時代の気流の中からこの一字を選びとらずにはいられなかったのは、もしかすると「時代の英知」かとも思われます。
今や「ゆったり」とか「ゆうゆう」とかいう希いが、誰の胸にも生まれがちな時代なのでしょう。
確かに、なるべく大きくとか、なるべく強くとか、なるべく健やかにとかいう熱い希いを、子どもの明日によせる時代がつづきました。
そして今、かって私が提起した《回帰の時代》を望むかのように、悠々と、呼吸をととのえ、考えを深めながら歩むべき時代が訪れつつあるとするならば、その悠の字に吾をそえてはどうかというのが、悠吾という名前の誕生のいきさつでした。
そのユーゴなる発音からヴィクトル・ユゴーなる余りにも偉大な作家を想起して、ひとり悦に入るなどとは、二十一世紀まで生きのびた「じじいバカ」なる男の愚かさでしょうか。
（中略）
じっさい悠吾の瞳ときたら、何という澄みようなのでしょう。そんなにも澄んだ瞳に気づかされたのは、この曾孫なる新人にめぐりあって初めての体験です。「未来」とは、正にこんな色なのでしょう。
（中略）
思わずも私の心に、その瞳が見つめるに違いない五十年後の日本を、私もいっしょになって見つめずにはいられないような生気が、よみがえってくるのです。
（中略）
けれど、この文章は、以下のように結ばれています。
現在の日本が重なります。
そんな日本が、今やおそるべき危機の淵にのぞんでいるのです。とりわけ戦後のあらゆる進歩や改革によって積み重ねてきたもののことごとくが、あっけなくシンキロウのように瓦解しつつあるありさまです。
情けないのは、そうした危機そのものを自覚する気力さえもが萎えたかのように、見渡す限り活気というものが眠り込んでいることです。今や五十年後の日本に生きる「いのち」だけが希望となるのです。
父の言葉を胸にきざみながら、私もまた明日を生きる「いのち」に希望をつなげたいと思っています。
2018.4.4 荒井 きぬ枝
ミュージアムに展示されている『悠吾よ！』の表紙の原画
坪谷令子さんが描いてくださった三才の悠吾です
1 | 《前のページ | 次のページ》