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2019/7/31
放映中の朝ドラ「なつぞら」の中で、さりげなく“戦争”が語られています。
脚本の力を感じています。
愛する人を失った悲しみ───。
女優の蘭子さんは広島の原爆で亡くなった人の遺した言葉を胸に刻んで、芝居を続けています。
ムーランルージュの踊り子だった亜矢美さんは、学徒出陣で出征したまま帰らなかった人への思いを胸に秘めています。
“戦争”───、
若いたくさんの命が奪われました。
今年もまた8月がめぐってきます。
2010年8月、TBSから放映された倉本聰さんのドラマ「歸國」を思い出しています。
翌2011年には実行委員会を立ち上げて、上田の市民会館で舞台の「歸國」の上演を実現させました。
“英霊たち”は何をみたのか･････。
今の日本はこれでいいのか、若者たちが命をかけたこの国はこれでいいのか、このままでいいのか。
倉本さんはするどく問いかけます。
父の文章が遺っていました。
（前略）
ひと口で言えば、毎年八・一五が巡りくるたびに各メディアは、この国の敗戦を回顧することを怠りはしません。今年もかの学徒出陣で一気に何十万もの若者たちが学業を打ち切られて出征しての挙句、虚しく還らぬ人となったいきさつを、多くのメディアが取り上げたものです。
その中でも《歸國》こそは、出色の力作でありました。けれども倉本さんの作品には前掲のユニークなコトバが示すように、今や敗戦65年を経た祖国の現状を見つめて、あの若者たちがいのちを捧げた熱い希いは報いられているのだろうか？･････そんな問い詰めが疼いている《歸國》なのです。
今や祖国の明日について、こんな有様のままで良いものか、どうか、と、問い詰める真剣さが求められているのではないでしょうか。その意味で私たちは、あの数知れない若いいのちとの共闘を考えないではいられない現状を迎えているのだとも言えそうです。考えようによっては、わが祖国がツブれるかどうかの危機を迎えている現状に対して、いちばん巨きな発言力をもっているのが、「死者たち」だとも言えましょう。
彼らの衷心からの祖国愛が今こそよみがえるか、どうか。それを受け留めるべき魂が復活するかどうか･････それをこそかえりみるべき時が訪れており、その真剣さを抜きにして、わがふるさとに、ホンモノの元気はよみがえるまい、と、私のようなジイサンは考え込んでいる昨今です。（後略）
望月衣塑子・東京新聞社会部記者の新刊『新聞記者』を“原案”とした作品です。
「知る権利」がおびやかされています。
そしてそれはやがて戦争への道をたどることになるのです。
「このままでいいんですか？」･････、作品の中での女性記者の問いかけは、このままでいいのか、このままでいいのか･････という倉本さんの、そして父の問いかけと重なって、こだまのように今私の心の中でひびき合っています。
脚本の力を感じています。
愛する人を失った悲しみ───。
女優の蘭子さんは広島の原爆で亡くなった人の遺した言葉を胸に刻んで、芝居を続けています。
ムーランルージュの踊り子だった亜矢美さんは、学徒出陣で出征したまま帰らなかった人への思いを胸に秘めています。
“戦争”───、
若いたくさんの命が奪われました。
今年もまた8月がめぐってきます。
2010年8月、TBSから放映された倉本聰さんのドラマ「歸國」を思い出しています。
翌2011年には実行委員会を立ち上げて、上田の市民会館で舞台の「歸國」の上演を実現させました。
“英霊たち”は何をみたのか･････。
今の日本はこれでいいのか、若者たちが命をかけたこの国はこれでいいのか、このままでいいのか。
倉本さんはするどく問いかけます。
父の文章が遺っていました。
世界が求める日本のルネッサンス4
（前略）
ひと口で言えば、毎年八・一五が巡りくるたびに各メディアは、この国の敗戦を回顧することを怠りはしません。今年もかの学徒出陣で一気に何十万もの若者たちが学業を打ち切られて出征しての挙句、虚しく還らぬ人となったいきさつを、多くのメディアが取り上げたものです。
その中でも《歸國》こそは、出色の力作でありました。けれども倉本さんの作品には前掲のユニークなコトバが示すように、今や敗戦65年を経た祖国の現状を見つめて、あの若者たちがいのちを捧げた熱い希いは報いられているのだろうか？･････そんな問い詰めが疼いている《歸國》なのです。
（週刊うえだ 2010年9月4日 「ふるさとの匂い」掲載）
世界が求める日本のルネッサンス5
今や祖国の明日について、こんな有様のままで良いものか、どうか、と、問い詰める真剣さが求められているのではないでしょうか。その意味で私たちは、あの数知れない若いいのちとの共闘を考えないではいられない現状を迎えているのだとも言えそうです。考えようによっては、わが祖国がツブれるかどうかの危機を迎えている現状に対して、いちばん巨きな発言力をもっているのが、「死者たち」だとも言えましょう。
彼らの衷心からの祖国愛が今こそよみがえるか、どうか。それを受け留めるべき魂が復活するかどうか･････それをこそかえりみるべき時が訪れており、その真剣さを抜きにして、わがふるさとに、ホンモノの元気はよみがえるまい、と、私のようなジイサンは考え込んでいる昨今です。（後略）
（週刊うえだ 2010年9月11日 「ふるさとの匂い」掲載）
昨日上京して、映画「新聞記者」を観てきました。望月衣塑子・東京新聞社会部記者の新刊『新聞記者』を“原案”とした作品です。
「知る権利」がおびやかされています。
そしてそれはやがて戦争への道をたどることになるのです。
「このままでいいんですか？」･････、作品の中での女性記者の問いかけは、このままでいいのか、このままでいいのか･････という倉本さんの、そして父の問いかけと重なって、こだまのように今私の心の中でひびき合っています。
2019.7.31 荒井 きぬ枝
2009年「富良野GROUP夏公演」を前に、倉本さんから父あてに台本が送られてきました。
「新聞記者」のパンフレット
2019/7/24
永六輔さんが逝かれて、もう3年が経ったのですね。
2016年7月7日。
“天の川を渡って母に会いに行ったんだと思います”───
次女の麻里さんのことばが心に残っています。
たびたびこの場所を訪れてくださった永さん。
講演されるたびに、「9条を守るためには、99条が大切です」。
そう繰り返されていました。
永六輔作詞・いずみたく作曲で、デュークエイセスが歌った「にほんのうた」シリーズ（1965〜1969）には、今でも歌い継がれている曲がたくさんあります。
“京都大原三千院”････とはじまる「女ひとり」
ドリフターズの『全員集合』のテーマソングでもあった「いい湯だな」等々。
永さんといずみたくさんが実際に各都道府県を旅されて作られたのだそうです。
その「にほんのうた」シリーズに復帰前の“沖縄”の歌が入っていたのを知ったのは、先日、ミュージカル『てだのふあ』を観た時のことです。
挿入歌として舞台でくり返し歌われたこの曲が今でも心に深くしみ込んでいます。
パンフレットに詞の全文が載っていました。
１ ここは どこだ
いまは いつだ
なみだは かわいたのか
ここは どこだ
いまは いつだ
いくさは おわったのか
２ ここは どこだ
きみは だれだ
なかまは どこへいった
ここは どこだ
きみは だれだ
にほんは どこへいった
流された血を
美しい波が洗っても
僕たちの島は
それを忘れない
散ったヒメ百合を忘れない
君の足元で歌いつづける
３ ここは どこだ
いまは いつだ
いくさは おわったのか
ここは どこだ
きみは だれだ
にほんは どこへいった
沖縄の美しい海が浮かんできて、沖縄の人々の悲しみが一層胸にせまってきます。
憲法のこと、沖縄のこと、
永さんを偲びながら、永さんの“祈りと願い”を今あらためて受け止めています。
2016年7月7日。
“天の川を渡って母に会いに行ったんだと思います”───
次女の麻里さんのことばが心に残っています。
たびたびこの場所を訪れてくださった永さん。
講演されるたびに、「9条を守るためには、99条が大切です」。
そう繰り返されていました。
永六輔作詞・いずみたく作曲で、デュークエイセスが歌った「にほんのうた」シリーズ（1965〜1969）には、今でも歌い継がれている曲がたくさんあります。
“京都大原三千院”････とはじまる「女ひとり」
ドリフターズの『全員集合』のテーマソングでもあった「いい湯だな」等々。
永さんといずみたくさんが実際に各都道府県を旅されて作られたのだそうです。
その「にほんのうた」シリーズに復帰前の“沖縄”の歌が入っていたのを知ったのは、先日、ミュージカル『てだのふあ』を観た時のことです。
挿入歌として舞台でくり返し歌われたこの曲が今でも心に深くしみ込んでいます。
パンフレットに詞の全文が載っていました。
沖縄霊歌『ここはどこだ』
１ ここは どこだ
いまは いつだ
なみだは かわいたのか
ここは どこだ
いまは いつだ
いくさは おわったのか
２ ここは どこだ
きみは だれだ
なかまは どこへいった
ここは どこだ
きみは だれだ
にほんは どこへいった
流された血を
美しい波が洗っても
僕たちの島は
それを忘れない
散ったヒメ百合を忘れない
君の足元で歌いつづける
３ ここは どこだ
いまは いつだ
いくさは おわったのか
ここは どこだ
きみは だれだ
にほんは どこへいった
沖縄の美しい海が浮かんできて、沖縄の人々の悲しみが一層胸にせまってきます。
憲法のこと、沖縄のこと、
永さんを偲びながら、永さんの“祈りと願い”を今あらためて受け止めています。
2019.7.24 荒井 きぬ枝
2015年の「うの花忌」車椅子で来てくださいました。
永さんの直筆による歌詞、『てだのふあ』パンフレットより
2019/7/24
報道写真家 石川文洋さん 日本縦断の旅を報告
週刊うえだ 2019.7.20 掲載
理論社を創業した名編集者・小宮山量平さんが晩年の拠点とした上田駅前の「エディターズミュージアム」で、小宮山さんと作家の灰谷健次郎さんを偲ぶ第12回「うの花忌」が先ごろ開かれ、ベトナム戦争の取材などで知られる報道写真家・石川文洋さん（81歳・諏訪市）が1年かけて歩いた日本縦断の旅と故郷沖縄について話しました。
石川さんは昨年7月に日本最北端の宗谷岬をスタートし、那覇市に先月ゴール。講演では親しかった灰谷さんや小宮山さんとの交流も紹介し、撮影した3万5000枚の写真の中から56枚を映しながら旅で見た日本の姿を報告しました。
旅は取材資料やカメラなど約10Kgの荷物を背負って１日約10kmを歩き、早朝から走るトラックに「日本経済を支えている」と実感。
東北では、津波の傷跡を残しながら解体が決まった岩手県大槌町の旧庁舎、海岸線に建設中の巨大な防潮堤など、東日本大震災の被災地を取材。福島原発事故で双葉町から避難し未だ仮設住宅に暮らす男性を紹介し、「北爆で壊滅的な被害を受けたベトナムでさえ復興を遂げたが、原発事故の帰還困難区域には人が戻れず、復興の目途も立たない」。
また沖縄へ渡るフェリーからは、辺野古の新基地建設に使われる埋め立て用の土砂や石の採石場を撮影。山が削られ自然破壊が進む光景に衝撃を受けたと話し、辺野古の基地建設に反対して毎日座り込む「おじいやおばあの姿に感動した」。
「ベトナム戦争の際には占領下の沖縄から米軍機が戦争に向かったが、今は日本国土の基地であり、米軍機が戦争に飛び立てば沖縄は“加害の島”になってしまう」と訴えました。
2019/7/17
1980年、『前進座』の若手の俳優さん中心の公演「太陽の子」を読売ホールで、灰谷健次郎さんと父と並んで観た時のことを思い出していました。
先日、新宿の紀伊國屋サザンシアターで上演されたミュージカル「てだのふあ」を観てきました。（『ミュージカルカンパニーイッツフォーリーズ』公演）
灰谷さんも父ももういないけれど･････。
──てだは太陽、ふあは子･･･てだのふあはふうちゃんのことなんや。
太陽の子ふうちゃんというわけよ。･･･な、オジやん。（てだのふあ・おきなわ亭にて）
脚本・作詞はラサール石井さん。
原作の灰谷さんの文章をとても大事にされていて、ほとんど一言一句違(たが）わずにセリフとして再現されていました。
場面場面にことばが甦ってきます。
ふうちゃんのことば、ロクさんのことば･････。
灰谷さんがなつかしくて、私は何度も泣いてしまいました。
ただ、原作になかった部分が付け加えられていました。
“現在の沖縄です。
40年後のふうちゃん” が登場します。
梶山先生が大好きだったふうちゃんは、大人になって、先生になって、“今”、教え子たちに会うために沖縄を訪れます。
舞台のバックには、現在の基地の様子が写し出されています。
文化座の公演「命（ぬち）どぅ宝」も手掛けられた演出の鵜山仁さんは、このような形で「太陽の子」に沖縄の“今”を重ねられたのだと思います。
『太陽の子』に寄せた父の文章を見つけました。
1986年に書かれた文章には、『太陽の子』に、その時の、“今”が重ねられています。
（前略）
《おきなわ亭》に集まる人びとは、誰もが根深い挫折感にさいなまれているのですが、その奥底に生々しく疼いている戦争の傷痕を探り当てようとする勇気を持ちつづけています。それを成しとげることができたのは、この人たちの心を一つに結び合わせている共同体感であり、やさしい思いやりです。
正に沖縄ならではの格別に忘れ難い戦争体験こそが、こういう共同体感を守りぬかせているのだと言えましょう。しかも、こんな苦しみの中から這い上がってこそ、はじめて、今日を生きぬく希望が仄見えるのです。
それにつけても、かつて戦争による傷の疼きは、広く日本のすみずみにまで満ちていたではありませんか。けれども今は、そんな痛みは忘れ去られております。
深い挫折感や苦しみの底から這い上がったというのではなく、いつしか、あっけなく忘れ去られたのです。
───それを「忘れた」というより他はないように、またしても戦争の翳りが人びとの心に宿りはじめたのではないでしょうか。そのさまざまの徴候は、いくらでも数えあげることはできますが、ただひとくちにつづめて言えば、またしても「いのち」の大切さが忘れ去られようとしているのではありませんか。
世界的な核武装から始まって、それに便乗するような軍備の強化、それを正当化するための言論統制などさまざまの戦争政策が、公然とまかり通るようにさえなってきた昨今ですが、そういう時代の翳りをいちばんきびしく受けるのが、子どもの世界でしょう。受験戦争・交通戦争といった重圧が、容赦もなく子どもの世界から「遊び」を奪い去り、「やさしさ」や「思いやり」を挫折させ、ついには、私たちが「子どもから学ぶ」と呼ぶ最高の平和原理さえもふみにじろうとする有様です。 （後略）
先日、新宿の紀伊國屋サザンシアターで上演されたミュージカル「てだのふあ」を観てきました。（『ミュージカルカンパニーイッツフォーリーズ』公演）
灰谷さんも父ももういないけれど･････。
太陽の子（てだのふあ）
──てだは太陽、ふあは子･･･てだのふあはふうちゃんのことなんや。
太陽の子ふうちゃんというわけよ。･･･な、オジやん。（てだのふあ・おきなわ亭にて）
『太陽の子』（1978年 理論社刊）巻頭より
脚本・作詞はラサール石井さん。
原作の灰谷さんの文章をとても大事にされていて、ほとんど一言一句違(たが）わずにセリフとして再現されていました。
場面場面にことばが甦ってきます。
ふうちゃんのことば、ロクさんのことば･････。
灰谷さんがなつかしくて、私は何度も泣いてしまいました。
ただ、原作になかった部分が付け加えられていました。
“現在の沖縄です。
40年後のふうちゃん” が登場します。
梶山先生が大好きだったふうちゃんは、大人になって、先生になって、“今”、教え子たちに会うために沖縄を訪れます。
舞台のバックには、現在の基地の様子が写し出されています。
文化座の公演「命（ぬち）どぅ宝」も手掛けられた演出の鵜山仁さんは、このような形で「太陽の子」に沖縄の“今”を重ねられたのだと思います。
『太陽の子』に寄せた父の文章を見つけました。
1986年に書かれた文章には、『太陽の子』に、その時の、“今”が重ねられています。
2019.7.17 荒井 きぬ枝
（前略）
《おきなわ亭》に集まる人びとは、誰もが根深い挫折感にさいなまれているのですが、その奥底に生々しく疼いている戦争の傷痕を探り当てようとする勇気を持ちつづけています。それを成しとげることができたのは、この人たちの心を一つに結び合わせている共同体感であり、やさしい思いやりです。
正に沖縄ならではの格別に忘れ難い戦争体験こそが、こういう共同体感を守りぬかせているのだと言えましょう。しかも、こんな苦しみの中から這い上がってこそ、はじめて、今日を生きぬく希望が仄見えるのです。
それにつけても、かつて戦争による傷の疼きは、広く日本のすみずみにまで満ちていたではありませんか。けれども今は、そんな痛みは忘れ去られております。
深い挫折感や苦しみの底から這い上がったというのではなく、いつしか、あっけなく忘れ去られたのです。
───それを「忘れた」というより他はないように、またしても戦争の翳りが人びとの心に宿りはじめたのではないでしょうか。そのさまざまの徴候は、いくらでも数えあげることはできますが、ただひとくちにつづめて言えば、またしても「いのち」の大切さが忘れ去られようとしているのではありませんか。
世界的な核武装から始まって、それに便乗するような軍備の強化、それを正当化するための言論統制などさまざまの戦争政策が、公然とまかり通るようにさえなってきた昨今ですが、そういう時代の翳りをいちばんきびしく受けるのが、子どもの世界でしょう。受験戦争・交通戦争といった重圧が、容赦もなく子どもの世界から「遊び」を奪い去り、「やさしさ」や「思いやり」を挫折させ、ついには、私たちが「子どもから学ぶ」と呼ぶ最高の平和原理さえもふみにじろうとする有様です。 （後略）
（わが「いのち丸」の船出によせて−文庫版『太陽の子』より）
「ミュージカルてだのふあ」のパンフレットーイラスト平澤一平
2019/7/10
中学生が起こした事件が相次いでいます。
直視しなければと思いながら、耳をふさぎ、目をそらしてしまいます。
あまりにもつらいのです。
父のことばを探しました。 1998年日本経済新聞（夕刊）に「記事」を見付けました。
（前略）
児童文学は商業的には難しい分野で、見切りをつけた出版社も多かった。
それでも「売れなくてもいいんだ。子どもたちの心の糧になる文学を作ろう」とこだわり続けた。支えたのは「このままでは日本は大変なことになる」という危機感と意地だった。
「ベンチャー企業がここまでやってこれたのは奇跡的。子どもたちに支えられた」と笑う。「ただ」と小宮山さんは振り返る。「本当にいい作品を残せたのかどうか、内心じくじたる思いがある」。文字通り「作品が不満」なのではない。頭から消えないのは、子どもを取り巻く環境が悪化し続けているいることに対する「出版人としての反省」の念だ。
子どもを見つめてきた小宮山さんにとって、神戸の連続児童殺傷事件を機に飛び交った昨今の様々な「子ども論」には違和感がある。
「病んでいるのは大人の方だ」という。 （後略）
“病んでいるのは大人の方だ”───という父のことばが子どもたちと向き合っているはずの教師たちの現状と重なります。
忙しさが教師たちから子どもたちの心に寄り添う時間を奪っているのです。
『全集版 灰谷健次郎の本24 対談集2』で灰谷さんと父が語り合っています。
小宮山
（前略）灰谷さんの教室では、子どもと先生が遊んでいる。四つ相撲とっている。
子どもと先生が真剣に遊んで相撲とっているという形が、本当は戦後の初等教育の理想的な姿だったのです。
ところが勤評などで先生たちが遊ぶという雰囲気を次第に奪い去られる。
「きりん」に山のようにガリ版刷りの雑誌がきていたのに来なくなり、やがて「きりん」のつぶれる原因となる。にぎやかに遊ぶことができなくなったことと、個人的な挫折的体験が綯（な）え合って、灰谷さんは十七年間の教師生活にピリオドをうつ。 （後略）
そして対談が続きます。
灰谷
なぜ日本の子どもが不幸なのかということは、今の子どもは生きさせてもらっていない。
生きる場所を与えてもらっていないという感じがしますね。
小宮山
遊ばせてもらってないですな。
灰谷
子どもたちにとって遊ぶということは生活することの最も大きな部分ですからね。生活させてもらっていない子どもが一番の生活者であるという悲劇を小宮山さんは感じておられますね。
（中略）
小宮山
つまり、いまほど子どもの問題、教育の問題が大騒ぎになったことがない。口を開けば金属バットの問題から始まって、泥棒から放火、学内暴力。一つは社会悪の方から、一つは狭く教育の退廃から説明する。その中で一番抜けるのは子どもたちがどんなに悲しんでいるかという問題です。
一番成長したがっている子どもの成長が抑えられている悲しみです。
この間、教育関係の指導者や多くの教育者までもが学内暴力にはきびしく当たれとか、場合によっては警察を導入してもいいとか、教師は毅然とせいとか･････。
こういうことは喜劇でこそあれ、対策にはならないことはもとより、問題の本質を何もとらえられていない。そのことを一番悲しがっているのはぼくじゃないんです。ぼくはあきらめているから。そもそも子どもたちが悲しがっているんだ。
灰谷
そうですね。子どもの悲しみというものは大人たちが悲しむよりもっと深いんやという、子どもの喜びっていうのは大人たちの喜びよりもっと深いんやという、そういうふうに考えたならば、僕たちは子どもとつながるという時、子どもの領分を侵す人間として立てるはずがない。お互いに領分を荒らしてしまうという形では何も出てこないんです。 （後略）
「きりん」の初期の頃、編集部あてにたくさんの詩を送っていらした小西健二郎先生。掲載されたそれらの詩を探すために兵庫県丹波市の地方紙「丹波新聞社」の記者さんが訪ねていらっしゃいました。
200編もの詩が見つかりました。
戦争で父親を亡くした子の詩も見つかりました。思わずクスッっと笑ってしまう詩も･････。
小西先生は教室できっと子どもたちとたくさんたくさん遊ばれたのですね。
直視しなければと思いながら、耳をふさぎ、目をそらしてしまいます。
あまりにもつらいのです。
父のことばを探しました。 1998年日本経済新聞（夕刊）に「記事」を見付けました。
（前略）
児童文学は商業的には難しい分野で、見切りをつけた出版社も多かった。
それでも「売れなくてもいいんだ。子どもたちの心の糧になる文学を作ろう」とこだわり続けた。支えたのは「このままでは日本は大変なことになる」という危機感と意地だった。
「ベンチャー企業がここまでやってこれたのは奇跡的。子どもたちに支えられた」と笑う。「ただ」と小宮山さんは振り返る。「本当にいい作品を残せたのかどうか、内心じくじたる思いがある」。文字通り「作品が不満」なのではない。頭から消えないのは、子どもを取り巻く環境が悪化し続けているいることに対する「出版人としての反省」の念だ。
子どもを見つめてきた小宮山さんにとって、神戸の連続児童殺傷事件を機に飛び交った昨今の様々な「子ども論」には違和感がある。
「病んでいるのは大人の方だ」という。 （後略）
（日本経済新聞 1998年4月 私の生き方「子ども達の未来憂える」―児童文学にかけた半世紀―より
“病んでいるのは大人の方だ”───という父のことばが子どもたちと向き合っているはずの教師たちの現状と重なります。
忙しさが教師たちから子どもたちの心に寄り添う時間を奪っているのです。
『全集版 灰谷健次郎の本24 対談集2』で灰谷さんと父が語り合っています。
小宮山
（前略）灰谷さんの教室では、子どもと先生が遊んでいる。四つ相撲とっている。
子どもと先生が真剣に遊んで相撲とっているという形が、本当は戦後の初等教育の理想的な姿だったのです。
ところが勤評などで先生たちが遊ぶという雰囲気を次第に奪い去られる。
「きりん」に山のようにガリ版刷りの雑誌がきていたのに来なくなり、やがて「きりん」のつぶれる原因となる。にぎやかに遊ぶことができなくなったことと、個人的な挫折的体験が綯（な）え合って、灰谷さんは十七年間の教師生活にピリオドをうつ。 （後略）
そして対談が続きます。
灰谷
なぜ日本の子どもが不幸なのかということは、今の子どもは生きさせてもらっていない。
生きる場所を与えてもらっていないという感じがしますね。
小宮山
遊ばせてもらってないですな。
灰谷
子どもたちにとって遊ぶということは生活することの最も大きな部分ですからね。生活させてもらっていない子どもが一番の生活者であるという悲劇を小宮山さんは感じておられますね。
（中略）
小宮山
つまり、いまほど子どもの問題、教育の問題が大騒ぎになったことがない。口を開けば金属バットの問題から始まって、泥棒から放火、学内暴力。一つは社会悪の方から、一つは狭く教育の退廃から説明する。その中で一番抜けるのは子どもたちがどんなに悲しんでいるかという問題です。
一番成長したがっている子どもの成長が抑えられている悲しみです。
この間、教育関係の指導者や多くの教育者までもが学内暴力にはきびしく当たれとか、場合によっては警察を導入してもいいとか、教師は毅然とせいとか･････。
こういうことは喜劇でこそあれ、対策にはならないことはもとより、問題の本質を何もとらえられていない。そのことを一番悲しがっているのはぼくじゃないんです。ぼくはあきらめているから。そもそも子どもたちが悲しがっているんだ。
灰谷
そうですね。子どもの悲しみというものは大人たちが悲しむよりもっと深いんやという、子どもの喜びっていうのは大人たちの喜びよりもっと深いんやという、そういうふうに考えたならば、僕たちは子どもとつながるという時、子どもの領分を侵す人間として立てるはずがない。お互いに領分を荒らしてしまうという形では何も出てこないんです。 （後略）
「きりん」の初期の頃、編集部あてにたくさんの詩を送っていらした小西健二郎先生。掲載されたそれらの詩を探すために兵庫県丹波市の地方紙「丹波新聞社」の記者さんが訪ねていらっしゃいました。
200編もの詩が見つかりました。
戦争で父親を亡くした子の詩も見つかりました。思わずクスッっと笑ってしまう詩も･････。
小西先生は教室できっと子どもたちとたくさんたくさん遊ばれたのですね。
2019.7.10 荒井 きぬ枝
語り合っている灰谷さんと父 1998年頃 「テラスくるみの木」にて
『灰谷健次郎の本 全24巻』（1987年刊）