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2020/7/29
「こどもの本・九条の会」は発足から12年目を迎え、現在会員は1,000人を超えているとのことです。
先週ここに引用した田畑精一さんを追悼する記事は、絵本作家浜田桂子さんの以下のような言葉で結ばれています。
（前略）
「戦争なんて大きらい」はそう言えない時代をくぐった田畑さんの静かな絶叫です。
田畑さんへの感謝とともに、日常の言葉として言い続けていきます。
たびたびこのミュージアムを訪れてくださる報道写真家の石川文洋さんが、灰谷健次郎さんの『太陽の子』（1978年理論社刊）について語った記事が今、手もとにあります。
6月23日の沖縄の「慰霊の日」に掲載された“毎日小学生新聞”の記事です。
（以下、記事より）
（前略）
石川さんは沖縄県那覇市出身ですが、45年の沖縄戦の時は、千葉県船橋市の国民学校（今の小学校）に通っていて、学校にいた軍人から沖縄の玉砕（全滅すること）を知らされました。60〜70年代にアメリカがベトナムで戦ったベトナム戦争などを取材。
各地の戦場で子どもや親たちが死んでいくのを見てきただけに、「太陽の子」を読んで、子どもたちが沖縄戦で命を失ったことに思いを重ねました。
「てだのふぁ・おきなわ亭」の常連客の一人に、ろくさんがいます。ろくさんは左手がありません。日本の兵隊に手りゅう弾を渡され、自ら命を絶つ「集団自決」を試みて吹き飛ばされました。
別の常連客の青年ギッチョンチョンは、ふうちゃんに沖縄戦の歴史を語り聞かせながら、諭しました。
「ヤマトー（本土）の奴は、いつだって沖縄を見殺しにして、自分だけ甘い汁を吸いよる。むかしからずっとそうや。今だってそうや。これからもそうや」 （後略）
国民に向き合うことも、ましてや語りかけることもできないこの国の首相がいます。
意地になって小さなマスクをつけています。
意地になって任期中に憲法を変えようとしています。
戦争ができる国にしようとしているのです。
『太陽の子』の“あとがき”にある灰谷さんの文章が心につきささります。
（前略）
今の日本を見ていると悲しくなります。あなたたちの亡くなったおとうさん、つまり、ぼくの兄は地下で何を思っているのでしょうか。
日本という国の為に、命を捨てていった数十万、数百万の人々は、どのような涙を流せばいいのでしょうか。
死せる人々に応え得るような『生』が、今の日本にないとしたならば、この日本という国は、いったい何なのでしょうか。 （後略）
『太陽の子』が文庫版化された時（1986年）、父は巻末に文章を寄せています。
「“いのちを大事にする”という哲学を、日本人はもう一度取り戻さなければいけない」───。
くり返し語っていた父の言葉がよみがえってきます。
（前略）
それにつけても、かつて戦争による傷の疼きは、広く日本のすみずみにまで満ち満ちていたではありませんか。けれども今は、そんな痛みは忘れ去られております。
深い挫折感や苦しみの底から這い上がったというのではなく、いつしか、あっけなく忘れ去られたのです。───それを「忘れた」というより他はないように、またしても戦争の翳りが人びとの心に宿りはじめたではないでしょうか。そのさまざまの徴候は、いくらでも数えあげることはできますが、ただひとくちにつづめて言えば、またしても「いのち」の大切さが忘れ去られようとしているのではありませんか。
世界的な核武装から始まって、それに便乗するような軍備の強化、それを正当化するための言論統制などさまざまの戦争政策が、公然とまかり通るようにさえなってきた昨今ですが、時代の翳りをいちばんきびしく受けるのが、子どもたちの世界でしょう。
受験戦争、交通戦争といった重圧が、容赦もなく子どもたちの世界から「遊び」を奪い去り、「やさしさ」や「思いやり」を挫折させ、ついには、私たちが「子どもから学ぶ」と呼ぶ最高の平和原理さえもふみにじろうとする有様です。
いつしか灰谷作品は、そんな時勢の矢面に立たされているのでしょうか。もちろん、灰谷さん自身は、ひたすらに「いのち」の大切さを、ただそれだけを呟きつづけているといってもいいのです。けれども、そんな呟きに耳を澄まして聞き入るような読者の輪が、なんと大きくひろがったことでしょう！
わたしはこの『太陽の子』の文庫版刊行については、単に一冊の普及本が誕生したという出版慣行の在り方を越えて、いま、わが「いのち丸」が船出してゆくのを見送るような思いを禁じ得ないのです。
先週ここに引用した田畑精一さんを追悼する記事は、絵本作家浜田桂子さんの以下のような言葉で結ばれています。
（前略）
「戦争なんて大きらい」はそう言えない時代をくぐった田畑さんの静かな絶叫です。
田畑さんへの感謝とともに、日常の言葉として言い続けていきます。
たびたびこのミュージアムを訪れてくださる報道写真家の石川文洋さんが、灰谷健次郎さんの『太陽の子』（1978年理論社刊）について語った記事が今、手もとにあります。
6月23日の沖縄の「慰霊の日」に掲載された“毎日小学生新聞”の記事です。
（以下、記事より）
沖縄の命つなぎたい−命失う子どもたち−
（前略）
石川さんは沖縄県那覇市出身ですが、45年の沖縄戦の時は、千葉県船橋市の国民学校（今の小学校）に通っていて、学校にいた軍人から沖縄の玉砕（全滅すること）を知らされました。60〜70年代にアメリカがベトナムで戦ったベトナム戦争などを取材。
各地の戦場で子どもや親たちが死んでいくのを見てきただけに、「太陽の子」を読んで、子どもたちが沖縄戦で命を失ったことに思いを重ねました。
「てだのふぁ・おきなわ亭」の常連客の一人に、ろくさんがいます。ろくさんは左手がありません。日本の兵隊に手りゅう弾を渡され、自ら命を絶つ「集団自決」を試みて吹き飛ばされました。
別の常連客の青年ギッチョンチョンは、ふうちゃんに沖縄戦の歴史を語り聞かせながら、諭しました。
「ヤマトー（本土）の奴は、いつだって沖縄を見殺しにして、自分だけ甘い汁を吸いよる。むかしからずっとそうや。今だってそうや。これからもそうや」 （後略）
国民に向き合うことも、ましてや語りかけることもできないこの国の首相がいます。
意地になって小さなマスクをつけています。
意地になって任期中に憲法を変えようとしています。
戦争ができる国にしようとしているのです。
『太陽の子』の“あとがき”にある灰谷さんの文章が心につきささります。
（前略）
今の日本を見ていると悲しくなります。あなたたちの亡くなったおとうさん、つまり、ぼくの兄は地下で何を思っているのでしょうか。
日本という国の為に、命を捨てていった数十万、数百万の人々は、どのような涙を流せばいいのでしょうか。
死せる人々に応え得るような『生』が、今の日本にないとしたならば、この日本という国は、いったい何なのでしょうか。 （後略）
『太陽の子』が文庫版化された時（1986年）、父は巻末に文章を寄せています。
「“いのちを大事にする”という哲学を、日本人はもう一度取り戻さなければいけない」───。
くり返し語っていた父の言葉がよみがえってきます。
2020.7.29 荒井 きぬ枝
（前略）
それにつけても、かつて戦争による傷の疼きは、広く日本のすみずみにまで満ち満ちていたではありませんか。けれども今は、そんな痛みは忘れ去られております。
深い挫折感や苦しみの底から這い上がったというのではなく、いつしか、あっけなく忘れ去られたのです。───それを「忘れた」というより他はないように、またしても戦争の翳りが人びとの心に宿りはじめたではないでしょうか。そのさまざまの徴候は、いくらでも数えあげることはできますが、ただひとくちにつづめて言えば、またしても「いのち」の大切さが忘れ去られようとしているのではありませんか。
世界的な核武装から始まって、それに便乗するような軍備の強化、それを正当化するための言論統制などさまざまの戦争政策が、公然とまかり通るようにさえなってきた昨今ですが、時代の翳りをいちばんきびしく受けるのが、子どもたちの世界でしょう。
受験戦争、交通戦争といった重圧が、容赦もなく子どもたちの世界から「遊び」を奪い去り、「やさしさ」や「思いやり」を挫折させ、ついには、私たちが「子どもから学ぶ」と呼ぶ最高の平和原理さえもふみにじろうとする有様です。
いつしか灰谷作品は、そんな時勢の矢面に立たされているのでしょうか。もちろん、灰谷さん自身は、ひたすらに「いのち」の大切さを、ただそれだけを呟きつづけているといってもいいのです。けれども、そんな呟きに耳を澄まして聞き入るような読者の輪が、なんと大きくひろがったことでしょう！
わたしはこの『太陽の子』の文庫版刊行については、単に一冊の普及本が誕生したという出版慣行の在り方を越えて、いま、わが「いのち丸」が船出してゆくのを見送るような思いを禁じ得ないのです。
『太陽の子』背表紙のカット。
田畑精一さんの原画がミュージアムに保存されています。
田畑精一さんの原画がミュージアムに保存されています。
2020/7/22
灰谷健次郎さんの『太陽の子』（1978年理論社刊）。
表紙の絵も、数々のさし絵も私の心に深く刻まれています。
それらを描かれた絵本作家の田畑精一さんが、この6月に89歳で亡くなられました。
作家の古田足日さんとタッグを組んでつくられたという『おしいれのぼうけん』は有名です。
父はこの『おしいれのぼうけん』をたいそう気に入っていて、よく語っていました。
子どもたちの中にある楽天性が描かれていたからでしょうか。
3歳になった悠吾についてこんな文章が遺されています。
（前略）
──わが悠吾も、遂に相当の駄々をこねるようになったらしく、たまりかねたママは、小さなマンションの押しいれに悠吾を閉じ込めたのだそうです。
けれども、あの底知れない闇の世界など訪れようもなく、せいぜい古田足日さんの名作『おしいれのぼうけん』の世界が繰り広げられるばかりなのでしょう。
悠吾は忽ちそのぼうけん世界にやみつきになったらしく、それ相当のイタズラを自覚的に決行すると、自ら進んで押しいれ入りを志願するありさまです。けれど今どきのマンションに、そんな空間がいつまでも在り得るわけがありません。そこで、悠吾はイタズラを決行すると、直ちに隣の部屋へ自ら閉じこもり、「目下オシイレ中」を宣言するのだそうです･････やがて自ら牢屋の扉を開け、得意然と出獄してくる三歳児のサッソウとしたヒーローぶりを、わが児童文学者・古田足日さんは、どのように描いて下さることでしょうか。
（中略）
じっさいこのトシごろの子どもときたら、月に一、二度会うそのたびに、目ざましい成長ぶりを見せるばかりか、その変化のいちいちが言いようもないドラマとなっていて、見るたびに、聞くたびに、一家はそろって、ばく笑、哄笑、失笑、苦笑の渦に包まれることとなるのです。
わが師であり、名著『2歳から5歳まで』で世界に知られるチュコフスキイは、前述のように、この時期の子どもたちについて「彼らは未完成のヒナドリではなく、最も秀でた名優であり技師である」とたたえるのです。とりわけこの時期の子どもたちが示す言語の習得能力ときたら、どんなに巨大なコンピューターをもってしても二十五年は要するだろう、と、考えられるすばらしさで、彼らは一国の言語の仕組みからイントネーションまで、身につけてしまうというのです！
3歳の子どもが、こんなにもこんなにも心の作業をしているのですね。しっかりと一個の人格をそなえているのですね。
3歳だからといって、ただの親の所有物にされてはたまりません。
亡くなった3歳の女の子──。
ただただ怒りがこみ上げてきます。
田畑精一さんは自伝的絵本『さくら』（童心社）で、軍国少年として国にだまされた悔しさを描いています。
田畑さんを追悼した「赤旗」の記事（7月20日付）で、同じ絵本作家の浜田桂子さんはこんなふうに語っていらしゃいました。
（前略）
子どもの本・九条の会設立でも田畑さんは大きな力を発揮されました。
会の代表団を誰にするかは重要でした。田畑さんはその一人に、創作絵本の編集に尽力された福音館書店の松居直さんを推薦し、私と2人でお願いしにいったのです。
こうして戦後の児童書界をひっぱってきた小宮山量平さん、太田大八さん、松谷みよ子さん、神沢利子さん、古田足日さん、田畑さんなど、名だたる方たち12人が代表団を構成しました。 （後略）
そう、父とともに名前のあがっているこの方たちは、今、作品としてこのミュージアムに集（つど）っています。
“戦争なんか大きらい！”
そのメッセージを、この方たちと、さらにここに集う多くの作家や画家たちとともに、これからもずっと、ここから発信し続けたいと思っています。
表紙の絵も、数々のさし絵も私の心に深く刻まれています。
それらを描かれた絵本作家の田畑精一さんが、この6月に89歳で亡くなられました。
作家の古田足日さんとタッグを組んでつくられたという『おしいれのぼうけん』は有名です。
父はこの『おしいれのぼうけん』をたいそう気に入っていて、よく語っていました。
子どもたちの中にある楽天性が描かれていたからでしょうか。
3歳になった悠吾についてこんな文章が遺されています。
（前略）
──わが悠吾も、遂に相当の駄々をこねるようになったらしく、たまりかねたママは、小さなマンションの押しいれに悠吾を閉じ込めたのだそうです。
けれども、あの底知れない闇の世界など訪れようもなく、せいぜい古田足日さんの名作『おしいれのぼうけん』の世界が繰り広げられるばかりなのでしょう。
悠吾は忽ちそのぼうけん世界にやみつきになったらしく、それ相当のイタズラを自覚的に決行すると、自ら進んで押しいれ入りを志願するありさまです。けれど今どきのマンションに、そんな空間がいつまでも在り得るわけがありません。そこで、悠吾はイタズラを決行すると、直ちに隣の部屋へ自ら閉じこもり、「目下オシイレ中」を宣言するのだそうです･････やがて自ら牢屋の扉を開け、得意然と出獄してくる三歳児のサッソウとしたヒーローぶりを、わが児童文学者・古田足日さんは、どのように描いて下さることでしょうか。
（中略）
じっさいこのトシごろの子どもときたら、月に一、二度会うそのたびに、目ざましい成長ぶりを見せるばかりか、その変化のいちいちが言いようもないドラマとなっていて、見るたびに、聞くたびに、一家はそろって、ばく笑、哄笑、失笑、苦笑の渦に包まれることとなるのです。
わが師であり、名著『2歳から5歳まで』で世界に知られるチュコフスキイは、前述のように、この時期の子どもたちについて「彼らは未完成のヒナドリではなく、最も秀でた名優であり技師である」とたたえるのです。とりわけこの時期の子どもたちが示す言語の習得能力ときたら、どんなに巨大なコンピューターをもってしても二十五年は要するだろう、と、考えられるすばらしさで、彼らは一国の言語の仕組みからイントネーションまで、身につけてしまうというのです！
（『悠吾よ！ 明日のふるさと人へ』 より）
3歳の子どもが、こんなにもこんなにも心の作業をしているのですね。しっかりと一個の人格をそなえているのですね。
3歳だからといって、ただの親の所有物にされてはたまりません。
亡くなった3歳の女の子──。
ただただ怒りがこみ上げてきます。
田畑精一さんは自伝的絵本『さくら』（童心社）で、軍国少年として国にだまされた悔しさを描いています。
田畑さんを追悼した「赤旗」の記事（7月20日付）で、同じ絵本作家の浜田桂子さんはこんなふうに語っていらしゃいました。
（前略）
子どもの本・九条の会設立でも田畑さんは大きな力を発揮されました。
会の代表団を誰にするかは重要でした。田畑さんはその一人に、創作絵本の編集に尽力された福音館書店の松居直さんを推薦し、私と2人でお願いしにいったのです。
こうして戦後の児童書界をひっぱってきた小宮山量平さん、太田大八さん、松谷みよ子さん、神沢利子さん、古田足日さん、田畑さんなど、名だたる方たち12人が代表団を構成しました。 （後略）
そう、父とともに名前のあがっているこの方たちは、今、作品としてこのミュージアムに集（つど）っています。
“戦争なんか大きらい！”
そのメッセージを、この方たちと、さらにここに集う多くの作家や画家たちとともに、これからもずっと、ここから発信し続けたいと思っています。
2020.7.22 荒井 きぬ枝
ミュージアムの入り口に 『太陽の子』出版に際して作られた
ポスターが貼られています。
ポスターが貼られています。
2020/7/15
会いたい人に会えない───、
行きたい所へ行けない───、
観たいものが観られない───、
心の中にたくさんの願いごとをかかえながら、ふと思い出したのは、茨木のり子さんの一編の詩でした。
父の蔵書だったのか、母が大切にしていた詩集だったのか、今は私の本棚にある『茨木のり子詩集』（現代詩文庫、1969年 思潮社）を開くと、その詩のページには変色した紙がはさまれていました。
もっと強く願っていいのだ
わたしたちは明石の鯛がたべたいと
もっと強く願っていいのだ
わたしたちは幾種類ものジャムが
いつも食卓にあるようにと
もっと強く願っていいのだ
わたしたちは朝日の射すあかるい台所が
ほしいと
すりきれた靴はあっさりとすて
キュッと鳴る新しい靴の感触を
もっとしばしば味わいたいと
秋 旅に出たひとがあれば
ウインクで送ってやればいいのだ
なぜだろう
萎縮することが生活なのだと
おもいこんでしまった村と町
家々のひさしは上目づかいのまぶた
おーい 小さな時計屋さん
猫背をのばし あなたは叫んでいいのだ
今年もついに土用の鰻と会わなかったと
おーい 小さな釣道具屋さん
あなたは叫んでいいのだ
俺はまだ伊勢の海もみていないと
女がほしければ奪うのもいいのだ
男がほしければ奪うのもいいのだ
ああ わたしたちが
もっともっと貪婪（どんらん）にならないかぎり
なにごとも始まりはしないのだ
「私が一番きれいだった時」の最後の三行と同じように、この詩の最後の三行にも詩人の“決断”が綴られています。
その“決断”が私の心の中に大きなかたまりとなって残っていて、今というこの時に思わずも甦ってきたのです。
父の“願い”がこのミュージアムにある遺影の前にずっと置かれています。
母に託してあった一枚の原稿用紙。
74歳の父が記した『遺言』です。
お願いしますヨ！（遺言）
梅原龍三郎先生流の美学に倣って
葬式無用、弔問供物固辞すること。
生者は死者によって煩わさるべからず。
不滅の病で死期が迫ったら、延命措置は、
固くおことわり。
苦痛をやわらげる処置は大いによろしい。
麻薬の使用などで死期早まってもよい。
とくに75歳以後の脳梗塞などは、無理に
再起させる必要は無い。
日記は、ただ、うき枝だけのもので、
公開無用。なるべく早く焼却のこと。
『遺言』を記してから二十一年後、95歳で逝った父。
願ったような死を迎えるために、さらに誠実に生き抜いた父でした。
“願い”は他人に依存することではなく、自身を律するための“決断”なのだと、茨木さんが、父が私に示してくれています。
茨木さんの詩にもどります。
“明石の鯛”───。
明石に住んでいる画家の坪谷令子さん。
会いたいな･････。
そして“土用の鰻”───。
来週、7月21日は土用の丑の日です。
みなさーん、“土用の鰻”を願ってくださ──い！
行きたい所へ行けない───、
観たいものが観られない───、
心の中にたくさんの願いごとをかかえながら、ふと思い出したのは、茨木のり子さんの一編の詩でした。
父の蔵書だったのか、母が大切にしていた詩集だったのか、今は私の本棚にある『茨木のり子詩集』（現代詩文庫、1969年 思潮社）を開くと、その詩のページには変色した紙がはさまれていました。
もっと強く
もっと強く願っていいのだ
わたしたちは明石の鯛がたべたいと
もっと強く願っていいのだ
わたしたちは幾種類ものジャムが
いつも食卓にあるようにと
もっと強く願っていいのだ
わたしたちは朝日の射すあかるい台所が
ほしいと
すりきれた靴はあっさりとすて
キュッと鳴る新しい靴の感触を
もっとしばしば味わいたいと
秋 旅に出たひとがあれば
ウインクで送ってやればいいのだ
なぜだろう
萎縮することが生活なのだと
おもいこんでしまった村と町
家々のひさしは上目づかいのまぶた
おーい 小さな時計屋さん
猫背をのばし あなたは叫んでいいのだ
今年もついに土用の鰻と会わなかったと
おーい 小さな釣道具屋さん
あなたは叫んでいいのだ
俺はまだ伊勢の海もみていないと
女がほしければ奪うのもいいのだ
男がほしければ奪うのもいいのだ
ああ わたしたちが
もっともっと貪婪（どんらん）にならないかぎり
なにごとも始まりはしないのだ
「私が一番きれいだった時」の最後の三行と同じように、この詩の最後の三行にも詩人の“決断”が綴られています。
その“決断”が私の心の中に大きなかたまりとなって残っていて、今というこの時に思わずも甦ってきたのです。
父の“願い”がこのミュージアムにある遺影の前にずっと置かれています。
母に託してあった一枚の原稿用紙。
74歳の父が記した『遺言』です。
お願いしますヨ！（遺言）
梅原龍三郎先生流の美学に倣って
葬式無用、弔問供物固辞すること。
生者は死者によって煩わさるべからず。
不滅の病で死期が迫ったら、延命措置は、
固くおことわり。
苦痛をやわらげる処置は大いによろしい。
麻薬の使用などで死期早まってもよい。
とくに75歳以後の脳梗塞などは、無理に
再起させる必要は無い。
日記は、ただ、うき枝だけのもので、
公開無用。なるべく早く焼却のこと。
74歳の誕生日に 小宮山量平 印
『遺言』を記してから二十一年後、95歳で逝った父。
願ったような死を迎えるために、さらに誠実に生き抜いた父でした。
“願い”は他人に依存することではなく、自身を律するための“決断”なのだと、茨木さんが、父が私に示してくれています。
茨木さんの詩にもどります。
“明石の鯛”───。
明石に住んでいる画家の坪谷令子さん。
会いたいな･････。
そして“土用の鰻”───。
来週、7月21日は土用の丑の日です。
みなさーん、“土用の鰻”を願ってくださ──い！
2020.7.15 荒井 きぬ枝
2020/7/8
4年前、2016年の7月7日に亡くなられた永六輔さんのことがしきりに思い出されます。
次女の方が悲しみの中で語っていらしたように、天の川を渡って最愛の奥様に会いに行かれたのですよね。
エディターズミュージアムのオープンは、今から15年前の7月9日でした。
前日の7月8日にはオープン記念の父の講演会が行われました。
ちょうど15年前の今日だったんですね･････。
2003年の暮れに近い頃、「計画書」を最初に見ていただいたのが、灰谷健次郎さん、そして永六輔さんでした。
おふたりは翌年の父の誕生日に合わせて、ミュージアムの構想へのエールを込めて上田へ駆けつけてくださり、講演してくださったのです。
開設したミュージアムで、「ほんとうにいい場所ができた」───、そう喜んでくださった時の灰谷さんの笑顔が忘れられません。
2006年に灰谷さんが逝かれたあとは、永さんがしっかりと支えてくださいました。
「大切な場所です」──、そうおっしゃって。
15年が経った今日、自身で記した「計画書」を読み返してみました。
多くの方々に支えていただいた日々に思いを馳せています。
そして、長い間惜しみなく力を貸してくださっているスタッフの面々には心からの感謝を･････。
■ ごあいさつ
ある日、父が私に語りはじめました。
「日本の若者たちのために、今作りたい本があるんだ」
トルストイの作品を含めた全十巻のシリーズ。
その題名と作者名を並べながら、こんな装丁で、こんな挿絵で･････と、あたかも出来上がった本が目の前にあって、それらをいとおしんでいるかのような父の話ぶりです。
“ああ、父は生涯編集者なんだ。父の心の中では編集者としての魂の炎がまだこんなにも揺らめいている･･･”
「メモをとっておくれ」という父の言葉に鉛筆を走らせながら、秘かに温めてきた思いが、その時突然ある決心となって私の心に沸き上がってきました。
“そうだ「小宮山量平の編集室」をもう一度甦らせてみよう･･･”
東京神田神保町、古本屋の二階の編集室。
その後の三崎町、小さなビルのやはり二階にあった編集室。私の記憶の中で、父はいつもたくさんの本に囲まれ、机の上には日本中から送られてきた原稿がうず高く積まれていました。その編集室で、精魂込めた作品を手に父と向かい合っていた若き日の作家や画家たち･･･。
“出会いから本が生まれた”･････父の言葉です。
その出会いは今、父のかけがえのない財産となっているばかりでなく、それら幾多の出会いをたどる時、そこに、日本の戦後の出版史が、ほの見えてさえくるのです。
私の決心を聞いて、父は「そんなことはいいよ。」と少しはずかしそうに言ったものです。けれど翌朝、一片の紙切れが私に託されました。
「こんな名前はどうかな。」･･････その紙切れには父自身の手で“Editor's Museum”と書かれていたのです。
■“Editor's Museum”───[編集者のミュージアム]
87歳になった父が、今また新たな夢を持とうとしている･･････そう思った瞬間、決心は私の心の中で動かないものとなりました。
昭和22年（1947）、理論社創設にあたって父がかかげた言葉、ノヴァーリスの
《同胞（とも）よ 地は貧しい われらは豊かな種子を 蒔かなければならない》
そして昭和34年（1959）、初めて創作児童文学の作品を世に送り出した時の父自身の言葉、
《自分の脚で立ち、自分の頭で考える 自立的精神の成長を願って･･･》
今この時代にあって、これら二つの言葉は新たな重みを持って胸にせまってくるのです。
一編集者、一出版人の軌跡をたどりながら、その思いを伝え広げていく場所を持ちたいと考えています。
父の生まれたこの町が、いつか「創作児童文学のふるさと」となり、やがて「出版文化のふるさと」になりうるかもしれない･････。その思いを込めて、父の子供である私たち兄弟姉妹が小さな輪を作りました。その輪をこれから少しずつ丹念に大きな輪にしていきたいと思っています。
「Editor's Museum」への第一歩を今踏み出します。
ご賛同いただけましたら幸いです。
次女の方が悲しみの中で語っていらしたように、天の川を渡って最愛の奥様に会いに行かれたのですよね。
エディターズミュージアムのオープンは、今から15年前の7月9日でした。
前日の7月8日にはオープン記念の父の講演会が行われました。
ちょうど15年前の今日だったんですね･････。
2003年の暮れに近い頃、「計画書」を最初に見ていただいたのが、灰谷健次郎さん、そして永六輔さんでした。
おふたりは翌年の父の誕生日に合わせて、ミュージアムの構想へのエールを込めて上田へ駆けつけてくださり、講演してくださったのです。
開設したミュージアムで、「ほんとうにいい場所ができた」───、そう喜んでくださった時の灰谷さんの笑顔が忘れられません。
2006年に灰谷さんが逝かれたあとは、永さんがしっかりと支えてくださいました。
「大切な場所です」──、そうおっしゃって。
15年が経った今日、自身で記した「計画書」を読み返してみました。
多くの方々に支えていただいた日々に思いを馳せています。
そして、長い間惜しみなく力を貸してくださっているスタッフの面々には心からの感謝を･････。
計画書
■ ごあいさつ
ある日、父が私に語りはじめました。
「日本の若者たちのために、今作りたい本があるんだ」
トルストイの作品を含めた全十巻のシリーズ。
その題名と作者名を並べながら、こんな装丁で、こんな挿絵で･････と、あたかも出来上がった本が目の前にあって、それらをいとおしんでいるかのような父の話ぶりです。
“ああ、父は生涯編集者なんだ。父の心の中では編集者としての魂の炎がまだこんなにも揺らめいている･･･”
「メモをとっておくれ」という父の言葉に鉛筆を走らせながら、秘かに温めてきた思いが、その時突然ある決心となって私の心に沸き上がってきました。
“そうだ「小宮山量平の編集室」をもう一度甦らせてみよう･･･”
東京神田神保町、古本屋の二階の編集室。
その後の三崎町、小さなビルのやはり二階にあった編集室。私の記憶の中で、父はいつもたくさんの本に囲まれ、机の上には日本中から送られてきた原稿がうず高く積まれていました。その編集室で、精魂込めた作品を手に父と向かい合っていた若き日の作家や画家たち･･･。
“出会いから本が生まれた”･････父の言葉です。
その出会いは今、父のかけがえのない財産となっているばかりでなく、それら幾多の出会いをたどる時、そこに、日本の戦後の出版史が、ほの見えてさえくるのです。
私の決心を聞いて、父は「そんなことはいいよ。」と少しはずかしそうに言ったものです。けれど翌朝、一片の紙切れが私に託されました。
「こんな名前はどうかな。」･･････その紙切れには父自身の手で“Editor's Museum”と書かれていたのです。
■“Editor's Museum”───[編集者のミュージアム]
87歳になった父が、今また新たな夢を持とうとしている･･････そう思った瞬間、決心は私の心の中で動かないものとなりました。
昭和22年（1947）、理論社創設にあたって父がかかげた言葉、ノヴァーリスの
《同胞（とも）よ 地は貧しい われらは豊かな種子を 蒔かなければならない》
そして昭和34年（1959）、初めて創作児童文学の作品を世に送り出した時の父自身の言葉、
《自分の脚で立ち、自分の頭で考える 自立的精神の成長を願って･･･》
今この時代にあって、これら二つの言葉は新たな重みを持って胸にせまってくるのです。
一編集者、一出版人の軌跡をたどりながら、その思いを伝え広げていく場所を持ちたいと考えています。
父の生まれたこの町が、いつか「創作児童文学のふるさと」となり、やがて「出版文化のふるさと」になりうるかもしれない･････。その思いを込めて、父の子供である私たち兄弟姉妹が小さな輪を作りました。その輪をこれから少しずつ丹念に大きな輪にしていきたいと思っています。
「Editor's Museum」への第一歩を今踏み出します。
ご賛同いただけましたら幸いです。
2003年11月 荒井 きぬ枝（小宮山量平・長女）
2004年6月1日 米寿記念講演
永さん（左）、灰谷さん（中央）が構想へのエールを･････。
永さん（左）、灰谷さん（中央）が構想へのエールを･････。
2005年7月8日 ミュージアムオープン記念のお祝いの会
2020/7/1
2003年、上田ケーブルビジョンの社屋で行われた「小宮山量平連続講座」が、「UCVアーカイブス」（UCV1チャンネル）で再放送していただけることになりました。
『現在（いま）を生きる哲学』と題した連続講座でした。
当時の週刊上田の記事です。
「戦争のない世紀」との願いで始まったはずの21世紀も、テロと戦争により前世紀の続きにすぎないのではと思わせられます。
一方で、「戦争を起こさせない力」が世界で日本で、この上田で大きな広がりを示しています。
本紙に連載、単行本化された小宮山量平さんの『昭和時代落穂拾い』『やさしさの行くえ』『20世紀人のこころ』は、上田から発せられた“人びとを励ます哲学”でした。
“米寿”を目前にますますお元気で、平和の問題から長野県政、千曲川浄化やまちづくりまで、各誌紙にメッセージを発しておられます。
そんな小宮山さんの「哲学」を地元でお聞きしたいと、小宮山量平いのちを語るシリーズ（主宰・荒井きぬ枝さん）と週刊上田新聞社共催で、「小宮山量平講座全5回」を企画しました。
今回の放送予定は以下のとおりです。
小宮山量平いのちを語るシリーズ
「現在（いま）を生きる哲学」
7月 6日（月）19:30〜 第一回 回帰の時代によせて
7月13日（月） 同
7月 7日（火）19:30〜 第二回 受容の時代によせて
7月14日（火） 同
7月 8日（水）19:30〜 第三回 漸進の時代の幕開け
7月15日（水） 同
7月 9日（木）19:30〜 第四回 子どもと言う名の未来
7月16日（木） 同
7月10日（金）19:30〜 第五回 世界史の動向と日本
7月17日（金） 同
あの時の『現在（いま）』と現在を重ね合わせながら、あらためて父の言葉に耳を傾けてみたいと思っています。
父の笑顔に会えるのを楽しみにしています。
◇
コロナ禍の中で、不自由を強いられながら、思いがけず気付かされたことがあります。
何気なく咲いている道端の花の美しさを語っている人がいました。鳥のさえずりで目が覚めたという人も･････。
人の気配が消えた街は空気が澄んでいました。本当に大切なものは何かを、ずっと考え続けています。
「モッタイナイ・グランマ」というアニメがユー・チューブで公開されているのですね。
朝日新聞の『天声人語』（6月20日付）はこう記しています。
（前略）
原作は2004年から刊行が続く絵本『もったいないばあさん』。作者真珠まりこさんと4歳だった長男の会話から生まれた。ご飯の食べ残しを「もったいない」と注意すると、「もったいないってどういう意味？」。高齢女性を主人公にした絵本を描き始めた。
「もったいない」という言葉が海外で注目を集めたのはその翌年。ノーベル平和賞に輝いたケニアの環境活動家マータイさんが広めた。来日のたび、真珠さんは対談を重ね、「もったいないには愛がある」と励まされた。
絵本シリーズの中で、ばあさんは天国や地獄、魔法の国を自在に旅し、ごはん粒も地球も粗末にしないよう訴える。真珠さんは「あらゆる命はつながっているというのが共通のテーマです」と語る。 （中略）
父が晩年マータイさんについて、くり返し語っていたのを思い出しました。
さり気なく聞いていた父のことばが、現在（いま）私の心に染み入ってきます。
『天声人語』の次の文章に重ねながら、父が書き遺した文章を胸の奥にしまい込んでおこうと思います。
(天声人語続き）
コロナ禍で見えたのは、人と物を日々、遠くから大量に運んで成り立つ社会のもろさではないか。地に足のついた生活を取り戻すとき、「もったいない」はかけがえのない指針となるだろう。 （後略）
クルマ社会の恐るべき破壊については、さすがにどこの国でも深刻な反省に陥っているのでしょう。いわゆる発展途上国においても、クルマ社会への憧ればかりではなく、同時に、そんな近代化への警戒心はつのっているのに違いありません。
最近のノーベル平和賞を受けたケニアの環境副大臣マータイ女史の発言が、そんな反省をみごとに物語っているではありませんか。
女史は、受賞直後の日本訪問で「モッタイナイ」という日本語のニュアンスを教えられたようです。そのコトバは忽ち女史の心に火を点じたのでしょうか。その後、彼女は事あるごとに「モッタイナイ」を連発し、余りにも「豊かさ」を追い求めている世界の狂気にも似た氾濫状態に反省を求めるのでした。
彼女ならではの発言ぶりは、忽ち世界じゅうに反響の環をひろげて、ついに「モッタイナイ」は日本へも逆輸入されるほどのありさまです。
あわただしくも彼女の言動をフォローして、幾つかの出版社が「勿体ない」を表題に掲げた本を出版したのはもちろんですが、それを標語としたキャラクターやらＴシャツまでもがグッズとして売り出されるありさまとなりました。
それらは広く世界各国のマーケットにまでモッタイナイ思想を流布するに至っています。
もともと日本のおばあちゃんや母親たちが、代々の女系の温もりを込めて、吐息のように呟かずにはいられないのが、「ああ勿体ない」の語感でしょう。
彼女らにしてみれば、単に物惜しみをするのではなく、勤倹節約の美徳を強いるばかりではなく、ひとつひとつの物の取り扱いの法則を、やんわりと教え伝える思いをこめて、真綿のように包んでくれるのが「勿体ない」の語感です。
隣近所から届けられた煮物やら祝い物などをいただく時にも、「やれ勿体なや」と押しいただくのにも通じる語感なのです。
けっしてモノ本位の流通用語などではなく、モッタイナイのひと言は、食べものならば二倍はおいしくいただける法則であり、着るものならば三倍は温かく身を包んでくれるなつかしさです。 （後略）
『現在（いま）を生きる哲学』と題した連続講座でした。
当時の週刊上田の記事です。
「戦争のない世紀」との願いで始まったはずの21世紀も、テロと戦争により前世紀の続きにすぎないのではと思わせられます。
一方で、「戦争を起こさせない力」が世界で日本で、この上田で大きな広がりを示しています。
本紙に連載、単行本化された小宮山量平さんの『昭和時代落穂拾い』『やさしさの行くえ』『20世紀人のこころ』は、上田から発せられた“人びとを励ます哲学”でした。
“米寿”を目前にますますお元気で、平和の問題から長野県政、千曲川浄化やまちづくりまで、各誌紙にメッセージを発しておられます。
そんな小宮山さんの「哲学」を地元でお聞きしたいと、小宮山量平いのちを語るシリーズ（主宰・荒井きぬ枝さん）と週刊上田新聞社共催で、「小宮山量平講座全5回」を企画しました。
今回の放送予定は以下のとおりです。
小宮山量平いのちを語るシリーズ
「現在（いま）を生きる哲学」
7月 6日（月）19:30〜 第一回 回帰の時代によせて
7月13日（月） 同
7月 7日（火）19:30〜 第二回 受容の時代によせて
7月14日（火） 同
7月 8日（水）19:30〜 第三回 漸進の時代の幕開け
7月15日（水） 同
7月 9日（木）19:30〜 第四回 子どもと言う名の未来
7月16日（木） 同
7月10日（金）19:30〜 第五回 世界史の動向と日本
7月17日（金） 同
あの時の『現在（いま）』と現在を重ね合わせながら、あらためて父の言葉に耳を傾けてみたいと思っています。
父の笑顔に会えるのを楽しみにしています。
◇
コロナ禍の中で、不自由を強いられながら、思いがけず気付かされたことがあります。
何気なく咲いている道端の花の美しさを語っている人がいました。鳥のさえずりで目が覚めたという人も･････。
人の気配が消えた街は空気が澄んでいました。本当に大切なものは何かを、ずっと考え続けています。
「モッタイナイ・グランマ」というアニメがユー・チューブで公開されているのですね。
朝日新聞の『天声人語』（6月20日付）はこう記しています。
（前略）
原作は2004年から刊行が続く絵本『もったいないばあさん』。作者真珠まりこさんと4歳だった長男の会話から生まれた。ご飯の食べ残しを「もったいない」と注意すると、「もったいないってどういう意味？」。高齢女性を主人公にした絵本を描き始めた。
「もったいない」という言葉が海外で注目を集めたのはその翌年。ノーベル平和賞に輝いたケニアの環境活動家マータイさんが広めた。来日のたび、真珠さんは対談を重ね、「もったいないには愛がある」と励まされた。
絵本シリーズの中で、ばあさんは天国や地獄、魔法の国を自在に旅し、ごはん粒も地球も粗末にしないよう訴える。真珠さんは「あらゆる命はつながっているというのが共通のテーマです」と語る。 （中略）
父が晩年マータイさんについて、くり返し語っていたのを思い出しました。
さり気なく聞いていた父のことばが、現在（いま）私の心に染み入ってきます。
『天声人語』の次の文章に重ねながら、父が書き遺した文章を胸の奥にしまい込んでおこうと思います。
2020.7.1 荒井 きぬ枝
(天声人語続き）
コロナ禍で見えたのは、人と物を日々、遠くから大量に運んで成り立つ社会のもろさではないか。地に足のついた生活を取り戻すとき、「もったいない」はかけがえのない指針となるだろう。 （後略）
勿体ないから清貧へ
小宮山 量平
小宮山 量平
クルマ社会の恐るべき破壊については、さすがにどこの国でも深刻な反省に陥っているのでしょう。いわゆる発展途上国においても、クルマ社会への憧ればかりではなく、同時に、そんな近代化への警戒心はつのっているのに違いありません。
最近のノーベル平和賞を受けたケニアの環境副大臣マータイ女史の発言が、そんな反省をみごとに物語っているではありませんか。
女史は、受賞直後の日本訪問で「モッタイナイ」という日本語のニュアンスを教えられたようです。そのコトバは忽ち女史の心に火を点じたのでしょうか。その後、彼女は事あるごとに「モッタイナイ」を連発し、余りにも「豊かさ」を追い求めている世界の狂気にも似た氾濫状態に反省を求めるのでした。
彼女ならではの発言ぶりは、忽ち世界じゅうに反響の環をひろげて、ついに「モッタイナイ」は日本へも逆輸入されるほどのありさまです。
あわただしくも彼女の言動をフォローして、幾つかの出版社が「勿体ない」を表題に掲げた本を出版したのはもちろんですが、それを標語としたキャラクターやらＴシャツまでもがグッズとして売り出されるありさまとなりました。
それらは広く世界各国のマーケットにまでモッタイナイ思想を流布するに至っています。
もともと日本のおばあちゃんや母親たちが、代々の女系の温もりを込めて、吐息のように呟かずにはいられないのが、「ああ勿体ない」の語感でしょう。
彼女らにしてみれば、単に物惜しみをするのではなく、勤倹節約の美徳を強いるばかりではなく、ひとつひとつの物の取り扱いの法則を、やんわりと教え伝える思いをこめて、真綿のように包んでくれるのが「勿体ない」の語感です。
隣近所から届けられた煮物やら祝い物などをいただく時にも、「やれ勿体なや」と押しいただくのにも通じる語感なのです。
けっしてモノ本位の流通用語などではなく、モッタイナイのひと言は、食べものならば二倍はおいしくいただける法則であり、着るものならば三倍は温かく身を包んでくれるなつかしさです。 （後略）
（『悠吾よ！ 明日のふるさと人へ』2006年こぶし書房刊より）
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