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2021/12/22
くりかえし読み、くりかえし語ってきた『愛になやみ死をおそれるもの』（1950年理論社刊）
神山彰一というペンネームで父がその中に書いた「私はお前をえた」という一文は、父の原点であると同時に、ずっと私の心の支えでもあるのです。
父の他に十七人の方たちが、戦後の思いを、そして戦後をどう生きるべきかを記しています。
刊行された同じ年に完成した丸木位里、赤松俊子（丸木俊）夫妻の「原爆の図第一部《幽霊》」が表紙とさし絵に使われています。
当時のご夫妻と父との交流がうかがえます。
「父の言葉をいま･･･」と題してブログを綴り始めてから七年目が終わろうとしています。
父に聞いてみたい、父だったら何て言うだろう･･････、そう思うたびに父の言葉をさがしてきました。
『愛になやみ死をおそれるもの』の冒頭に記されている編集者としての父の言葉を読みかえしています。七十年前の文章が今、私の心に何かをつきつけてくるのです。
･････愛になやみ死をおそれる平凡な語らいをつらぬいて、しぼりあげるような、たったひとつのことばが、もう、喉をついてわっとほとばしり出そうな感情に高まっている･････
何という侘しい祖国の姿なのであろう。敗戦五年余の時の流れに洗われて、すべてがその本来の姿をむきだしにあらわした現状を見わたすと、戦火に荒れはてた焼けあとの広野に立ったときよりも、はるかに荒涼とした思いにとりつかれるのではなかろうか。
華やかに夜明けを告げた自由の叫びも、つけやき刃のように、もろくも折れてしまった。
民主主義というめっきの剥げおちたあとからは、凶暴なファシズムの地肌がむきだしになっている。配給の自由を謳歌することのできるひと握りの人々が、今日の日本をエデンの園と呼ぶとき、生活に追いまわされている無数の民衆たちの心からは、自由を叫ぶ気力そのものさえ消滅しようとしている。
こうして、学問の園からは、学問の自由が去った。市民の心には重苦しい圧力が、たとえば税金というような形で、四六時中のしかかっている。多くが失われてゆくなかで、税務官吏と警察隊だけが増強され、そして、私達は今、眼前に戦火のとどろきをきくことになってしまった。
しかし、恐ろしく侘しいのは、単にそれらのことではない。嘆かれるのは、それらのことが、すべて昨日の喜劇の繰返しだということである。性こりもなく。同じ喜劇悲劇を繰返そうとして憚らない、その心根である。言論が統制されはじめ、思想の善導が協調され、日本精神がよび戻され、そして、にんまりと特需景気がたたえられているではないか。
（中略）
『愛になやみ死をおそれるもの』──この一冊は、敗戦後五年の歩みの中で積みあげられつつある、民衆ののぞみを、そののぞみのままで収録したものである。曾て戦禍の犠牲として去った青年たちのひそかな語らいが「きけわだつみのこえ」としてまとめられたとき、ひとは、それによって戦争をにくむ心を新たにせしめられ、良心の灯の輝きから、明日のための何かの決意をうけとった筈である。
父母なるひと、青春のなやみに耐えているひと、耐えがたい傷痕にもだえるひと、真実や祖国への祈りにまんじりともせぬ夜を迎えるひと、これら広汎なひとびとの語らいが、ひとびとの心に何をよびかけるか。───それは読者の胸のうちなることであろう。
私たちとしては、心と心の深くふれあえる書物、誰彼の胸にじっと抱きしめられ、今日の苦しみの中のふとした夜の枕辺などで、思うままのページをはらりとめくったところからよみはじめ、どのページからも、心の友を感ぜられるような書物を送りだしたかったのである。
そして、あらゆる分野で、次々と高められる私たちの悲願が、理論や政治の中へ正しくとどくことを、読者とともに祈りたかったのである。秋深む読者の枕辺に、冬を耐え、春を待つ心で、この一書を捧げる。
「ちっともいい世の中にならなかったね」──
亡くなる間際に母に語りかけた父。
でも同時に父の言葉が聞こえてきます。
「絶望はするなよ」──と。
そう、『千曲川第五部』のテーマは“エスポワール（希望）”だったよね。
『愛になやみ死をおそれるもの』の最後に父は、ロマン・ロランの言葉を引用しています。
くじけそうになったことがたびたびあったけれど、この言葉に励まされながら、新しい年を迎えようと思っています。
一年間ありがとうございました。
1887年に、私がルナンと話し合ったとき、あの賢者は私に次のようなことを預言した･･････
大きな反動の時期がやがてくるのをあなたは見るでしょう。そのとき、われわれの今擁護している一切のものが打ちくだかれたかのように見えるでしょう。
しかし、そのとき、落胆してはいけません。人類の進む道は、山道のかたちです。
それは、螺旋状をなして登ります。ときとして後戻りをしているように思われる。
しかしやっぱり登っているのです。
──ロマン・ローラン──
神山彰一というペンネームで父がその中に書いた「私はお前をえた」という一文は、父の原点であると同時に、ずっと私の心の支えでもあるのです。
父の他に十七人の方たちが、戦後の思いを、そして戦後をどう生きるべきかを記しています。
刊行された同じ年に完成した丸木位里、赤松俊子（丸木俊）夫妻の「原爆の図第一部《幽霊》」が表紙とさし絵に使われています。
当時のご夫妻と父との交流がうかがえます。
「父の言葉をいま･･･」と題してブログを綴り始めてから七年目が終わろうとしています。
父に聞いてみたい、父だったら何て言うだろう･･････、そう思うたびに父の言葉をさがしてきました。
『愛になやみ死をおそれるもの』の冒頭に記されている編集者としての父の言葉を読みかえしています。七十年前の文章が今、私の心に何かをつきつけてくるのです。
編集のことば
･････愛になやみ死をおそれる平凡な語らいをつらぬいて、しぼりあげるような、たったひとつのことばが、もう、喉をついてわっとほとばしり出そうな感情に高まっている･････
何という侘しい祖国の姿なのであろう。敗戦五年余の時の流れに洗われて、すべてがその本来の姿をむきだしにあらわした現状を見わたすと、戦火に荒れはてた焼けあとの広野に立ったときよりも、はるかに荒涼とした思いにとりつかれるのではなかろうか。
華やかに夜明けを告げた自由の叫びも、つけやき刃のように、もろくも折れてしまった。
民主主義というめっきの剥げおちたあとからは、凶暴なファシズムの地肌がむきだしになっている。配給の自由を謳歌することのできるひと握りの人々が、今日の日本をエデンの園と呼ぶとき、生活に追いまわされている無数の民衆たちの心からは、自由を叫ぶ気力そのものさえ消滅しようとしている。
こうして、学問の園からは、学問の自由が去った。市民の心には重苦しい圧力が、たとえば税金というような形で、四六時中のしかかっている。多くが失われてゆくなかで、税務官吏と警察隊だけが増強され、そして、私達は今、眼前に戦火のとどろきをきくことになってしまった。
しかし、恐ろしく侘しいのは、単にそれらのことではない。嘆かれるのは、それらのことが、すべて昨日の喜劇の繰返しだということである。性こりもなく。同じ喜劇悲劇を繰返そうとして憚らない、その心根である。言論が統制されはじめ、思想の善導が協調され、日本精神がよび戻され、そして、にんまりと特需景気がたたえられているではないか。
（中略）
『愛になやみ死をおそれるもの』──この一冊は、敗戦後五年の歩みの中で積みあげられつつある、民衆ののぞみを、そののぞみのままで収録したものである。曾て戦禍の犠牲として去った青年たちのひそかな語らいが「きけわだつみのこえ」としてまとめられたとき、ひとは、それによって戦争をにくむ心を新たにせしめられ、良心の灯の輝きから、明日のための何かの決意をうけとった筈である。
父母なるひと、青春のなやみに耐えているひと、耐えがたい傷痕にもだえるひと、真実や祖国への祈りにまんじりともせぬ夜を迎えるひと、これら広汎なひとびとの語らいが、ひとびとの心に何をよびかけるか。───それは読者の胸のうちなることであろう。
私たちとしては、心と心の深くふれあえる書物、誰彼の胸にじっと抱きしめられ、今日の苦しみの中のふとした夜の枕辺などで、思うままのページをはらりとめくったところからよみはじめ、どのページからも、心の友を感ぜられるような書物を送りだしたかったのである。
そして、あらゆる分野で、次々と高められる私たちの悲願が、理論や政治の中へ正しくとどくことを、読者とともに祈りたかったのである。秋深む読者の枕辺に、冬を耐え、春を待つ心で、この一書を捧げる。
1950.10.14 理論社編集部 （小宮山量平）
「ちっともいい世の中にならなかったね」──
亡くなる間際に母に語りかけた父。
でも同時に父の言葉が聞こえてきます。
「絶望はするなよ」──と。
そう、『千曲川第五部』のテーマは“エスポワール（希望）”だったよね。
『愛になやみ死をおそれるもの』の最後に父は、ロマン・ロランの言葉を引用しています。
くじけそうになったことがたびたびあったけれど、この言葉に励まされながら、新しい年を迎えようと思っています。
一年間ありがとうございました。
2021.12.22 荒井 きぬ枝
1887年に、私がルナンと話し合ったとき、あの賢者は私に次のようなことを預言した･･････
大きな反動の時期がやがてくるのをあなたは見るでしょう。そのとき、われわれの今擁護している一切のものが打ちくだかれたかのように見えるでしょう。
しかし、そのとき、落胆してはいけません。人類の進む道は、山道のかたちです。
それは、螺旋状をなして登ります。ときとして後戻りをしているように思われる。
しかしやっぱり登っているのです。
──ロマン・ローラン──
父の敬愛していたロマン・ロランのポートレート。
東京の父の編集室にあったものが、
今、ミュージアムに置かれています。
東京の父の編集室にあったものが、
今、ミュージアムに置かれています。
2021/12/8
『千曲川 第三部』は、昭和16年（1941）12月8日の記述で終っています。
父は配属された旭川の第27連隊でその日を迎えました。
（前略）
旭川のような北辺の地でさえ、あの威勢の良い鈴の音が鳴りひびいて、あの新聞この新聞のみんな同じ文面の号外を、何枚も手にしては恍惚となるのが、その日発表された「大戦果」に対する大方の人びとの感動ぶりでありました。
（中略）
明けて昭和十七年の正月には、とりわけシンガポールの陥落を祝っての提灯行列のうねりが、日本列島を縦断する高鳴りとなるのでした。
それからのことをかかねばならない･････、その思いが父に『千曲川 第四部』の筆を執らせたのでしょう。
第四部の冒頭で父はこう記しています。
この作品は全三巻で完結するはずであった。けれどもじっさいに筆を進めるにつれて、不慣れな作者は誤算していたことが明らかとなるのだった。ごらんのように、第三部の終わりで物語はようやく太平洋戦争開始の時点に達したばかりである。
少なくとも敗戦の時点までは書かねばと考えていた目算からすれば、大幅になお数年の《その子》の歩みが残されてしまったことになる。そこで作者は、まず森のお家のみなさんに対してと、次いで出生の地の上田市で作品の完結を待ちわびている「いのちの会」のみなさんに対して、と、相次いでスピーチをしなければならないこととなってしまった。
題して、「何故第四部を書くこととなったか」と標題を掲げ、作品を書き進めるのにつれて次第に見えてくる物語の行く末について戸惑いながら、およそ次のように語ったのである。
───西暦二〇〇〇年の暮れの近くのことであった。
そんなにも常軌を逸脱した戦争は、果たして通例の戦争による勝敗という結果をもたらすだけでしょうか。もしかすると、あのヒトラーの第三帝国が犯したユダヤ人に対する大虐殺（ホロコースト）のように、単なる「敗戦」というバランスシートでは償いきれないような大きな傷痕（トラウマ）が、わが国にも残されてはいないでしょうか。
そんなトラウマの疼きは、戦争の終結後において、むしろじわりじわりと痛みを増し、民族や国民の魂の内部に傷痕を深めていくのではないでしょうか。
もしかすると我が国では、あのヒトラーのドイツ帝国によるホロコーストに勝るとも劣らないほど大きな「青春への虐殺」が遂行され、それがどんなに深い傷跡を残すものであるかの自覚さえも生じないままに、半世紀を経て、今日に至ってはいないでしょうか。 （後略）〉
1941年12月8日の開戦。
この戦争がやがて〈青春への虐殺〉となっていったことを、父はくり返し語っていました。
二度とあってはならないと･･････。
「新しい時代を切りひらく」とか「新しい資本主義」だとか、「新しさ」を強調した所信表明演説でした。
よくわからない「新しさ」にまどわされることなく、改憲や軍拡という「新しい危機」に対して目をそらさずにいたいと思っています。
父は配属された旭川の第27連隊でその日を迎えました。
（前略）
旭川のような北辺の地でさえ、あの威勢の良い鈴の音が鳴りひびいて、あの新聞この新聞のみんな同じ文面の号外を、何枚も手にしては恍惚となるのが、その日発表された「大戦果」に対する大方の人びとの感動ぶりでありました。
（中略）
明けて昭和十七年の正月には、とりわけシンガポールの陥落を祝っての提灯行列のうねりが、日本列島を縦断する高鳴りとなるのでした。
それからのことをかかねばならない･････、その思いが父に『千曲川 第四部』の筆を執らせたのでしょう。
第四部の冒頭で父はこう記しています。
はじめに
この作品は全三巻で完結するはずであった。けれどもじっさいに筆を進めるにつれて、不慣れな作者は誤算していたことが明らかとなるのだった。ごらんのように、第三部の終わりで物語はようやく太平洋戦争開始の時点に達したばかりである。
少なくとも敗戦の時点までは書かねばと考えていた目算からすれば、大幅になお数年の《その子》の歩みが残されてしまったことになる。そこで作者は、まず森のお家のみなさんに対してと、次いで出生の地の上田市で作品の完結を待ちわびている「いのちの会」のみなさんに対して、と、相次いでスピーチをしなければならないこととなってしまった。
題して、「何故第四部を書くこととなったか」と標題を掲げ、作品を書き進めるのにつれて次第に見えてくる物語の行く末について戸惑いながら、およそ次のように語ったのである。
───西暦二〇〇〇年の暮れの近くのことであった。
＊
〈この作品の第三部の終わりで、当時の大日本帝国は進んで太平洋戦争へと没入してしまったのでした。何と、その時点でのアメリカ対日本の戦力比は七十四対一という劣勢でした。そんな劣勢を承知の上でわが国軍は、第一に思い切った奇襲戦法を選び、第二に一気呵成の勢いで東南アジアに進出を企て、第三におよそ世界に類例もない程の急速かつ大量の若い戦力の惜しみない投入を図ったのでした。そんなにも常軌を逸脱した戦争は、果たして通例の戦争による勝敗という結果をもたらすだけでしょうか。もしかすると、あのヒトラーの第三帝国が犯したユダヤ人に対する大虐殺（ホロコースト）のように、単なる「敗戦」というバランスシートでは償いきれないような大きな傷痕（トラウマ）が、わが国にも残されてはいないでしょうか。
そんなトラウマの疼きは、戦争の終結後において、むしろじわりじわりと痛みを増し、民族や国民の魂の内部に傷痕を深めていくのではないでしょうか。
もしかすると我が国では、あのヒトラーのドイツ帝国によるホロコーストに勝るとも劣らないほど大きな「青春への虐殺」が遂行され、それがどんなに深い傷跡を残すものであるかの自覚さえも生じないままに、半世紀を経て、今日に至ってはいないでしょうか。 （後略）〉
1941年12月8日の開戦。
この戦争がやがて〈青春への虐殺〉となっていったことを、父はくり返し語っていました。
二度とあってはならないと･･････。
「新しい時代を切りひらく」とか「新しい資本主義」だとか、「新しさ」を強調した所信表明演説でした。
よくわからない「新しさ」にまどわされることなく、改憲や軍拡という「新しい危機」に対して目をそらさずにいたいと思っています。
2021.12.8 荒井 きぬ枝
2021/12/1
前回のブログに入れた灰谷健次郎さんの言葉をくり返します。
子どもが反社会的な行動に走る時、大人の腐敗が必ずそこにある。
子ども・若者の問題は、大人の問題だ。
「生まれてきてよかった」───、子どもたち、若者たちがそう思える世の中であって欲しいと思っています。
昨日、11月30日付の朝日新聞『天声人語』です。
子どもは親を選べない。人生の当たり外れは親次第。
生まれた瞬間、勝負あり。そんな意味が込められた「親ガチャ」。
「諦めにも似た今の若者の人生観を表す絶妙な言葉です。」という大学教授の言葉が添えられていました。
格差社会、貧困の連鎖･････、そうした中から生まれてきた言葉なのですね。
でも、でも、私はこの言葉が嫌いです。
「父さんと母さんの子どもでよかった」───、そんなぬくもりのある親子関係がだんだん消えていってしまいそうで、嫌なのです。
「父の言葉をいま･･･」と題してブログを始めたのは2015年1月16日。
もうすぐ7年になろうとしています。
きょう「･･･その301」となりました。
亡くなった父と語り合ってきた歳月でした。
何度も何度もくり返し読んできた『愛になやみ死をおそれるもの』（1950年理論社 刊）に収められている “私はお前をえた”という父の文章。
「･･･その1」はここから始めました。
父の原点だと思えたからです。
あらためて今日、その部分を掲載しようと思います。
子どもとどう向き合ったらいいか･････、父の祈りのような文章です。
1950・8・1
どうして？───という問いを、お前のまわらぬ舌は、どおって？と発音する。この数日、急にお前は、そういう問いを発するようになった。あの、質問によって知識を得ようとする成長期が、お前の中で始まったのだ。今はじまったその問いは、これからもっとふえ、そして生涯つづくだろう。一から百になり、やがて千とも萬ともなるだろう。
『どおって？』──この幼なことばに、私は生涯かけて答えねばならない。
じつに無数の問いに対して、正しく答えることのできる父でありたいと思う。樹の青さについて、空の深さについて山の高さについて、小鳥の羽毛の輝きについて、露が草の葉にきらめくことについて、───そして愛とか苦しみとか喜びとかの人の心の彩りについて、更に、死や戦争や貧乏について･･････水々しいお前の問いに答えることにより、私も新しくすべてを見つめなおすことだろう。お前と共に、また、勉強だ。
時勢のはげしさ、戦争と平和、眠れぬ夜が幾夜も続くような祖国の今日にあって、たどたどしくも問いつめるお前の瞳は、うれしくもまたきびしすぎる。
「どこへゆくの？」今日もまたでかけようとする私をつかまえて、お前はきく。私は、いまから訪ねようとしている失業者の友の、破れ畳の部屋を思って黙った。しかし、私はたじろぐまい。「いいところ」と私は答えた。今日の日、私は幼いお前に対しては、つねに明日への忍従をかみしめた答えしかなしえないのだﾖ。
子どもが反社会的な行動に走る時、大人の腐敗が必ずそこにある。
子ども・若者の問題は、大人の問題だ。
「生まれてきてよかった」───、子どもたち、若者たちがそう思える世の中であって欲しいと思っています。
昨日、11月30日付の朝日新聞『天声人語』です。
子どもは親を選べない。人生の当たり外れは親次第。
生まれた瞬間、勝負あり。そんな意味が込められた「親ガチャ」。
「諦めにも似た今の若者の人生観を表す絶妙な言葉です。」という大学教授の言葉が添えられていました。
格差社会、貧困の連鎖･････、そうした中から生まれてきた言葉なのですね。
でも、でも、私はこの言葉が嫌いです。
「父さんと母さんの子どもでよかった」───、そんなぬくもりのある親子関係がだんだん消えていってしまいそうで、嫌なのです。
「父の言葉をいま･･･」と題してブログを始めたのは2015年1月16日。
もうすぐ7年になろうとしています。
きょう「･･･その301」となりました。
亡くなった父と語り合ってきた歳月でした。
何度も何度もくり返し読んできた『愛になやみ死をおそれるもの』（1950年理論社 刊）に収められている “私はお前をえた”という父の文章。
「･･･その1」はここから始めました。
父の原点だと思えたからです。
あらためて今日、その部分を掲載しようと思います。
子どもとどう向き合ったらいいか･････、父の祈りのような文章です。
2021.12.1 荒井 きぬ枝
1950・8・1
どうして？───という問いを、お前のまわらぬ舌は、どおって？と発音する。この数日、急にお前は、そういう問いを発するようになった。あの、質問によって知識を得ようとする成長期が、お前の中で始まったのだ。今はじまったその問いは、これからもっとふえ、そして生涯つづくだろう。一から百になり、やがて千とも萬ともなるだろう。
『どおって？』──この幼なことばに、私は生涯かけて答えねばならない。
じつに無数の問いに対して、正しく答えることのできる父でありたいと思う。樹の青さについて、空の深さについて山の高さについて、小鳥の羽毛の輝きについて、露が草の葉にきらめくことについて、───そして愛とか苦しみとか喜びとかの人の心の彩りについて、更に、死や戦争や貧乏について･･････水々しいお前の問いに答えることにより、私も新しくすべてを見つめなおすことだろう。お前と共に、また、勉強だ。
時勢のはげしさ、戦争と平和、眠れぬ夜が幾夜も続くような祖国の今日にあって、たどたどしくも問いつめるお前の瞳は、うれしくもまたきびしすぎる。
「どこへゆくの？」今日もまたでかけようとする私をつかまえて、お前はきく。私は、いまから訪ねようとしている失業者の友の、破れ畳の部屋を思って黙った。しかし、私はたじろぐまい。「いいところ」と私は答えた。今日の日、私は幼いお前に対しては、つねに明日への忍従をかみしめた答えしかなしえないのだﾖ。
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