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2019/2/27
来年度（2019年度）上田自由塾 受講生募集
「ロシアよもやま話」 （講座番号 1-32）
日時：隔週 木曜日 14:00〜16:00
会場：エディターズ・ミュージアム
講師：小宮山 俊平
「ロシアよもやま話・土曜版」 （講座番号 1-33）
日時：毎月1回 第２土曜日 15:00〜16:30
会場：エディターズ・ミュージアム
講師：小宮山 俊平
◆お問い合わせ 生涯楽習 上田自由塾事務局 （月〜金 9時〜16時）
〒386-0016 上田市国分985-1 985号ビル3F
☎ 0260-22-6840 FAX 0268-71-0384
HP:http://www.geocities.jp/uedajiyujuku/
Eﾒｰﾙ：uedajiyujuku@ivory.plala.or.jp
講師（小宮山）携帯：090-9247-2310
Eﾒｰﾙ：russ-shum@po15.ueda.ne.jp
◇ 講師自己紹介
テレビの報道番組での通訳・翻訳が主な仕事でした。同時通訳も。モスクワなどへの海外出張200回。裏も表も見てきました。いまは現場を退き、ふるさと上田でのんびりロシア文学の翻訳などを･･･。「シルクロード」へは、視察、会議、商談、取材、ロケ、観光etc.の通訳として訪問歴約20回。中央アジアからの訪日研修生へのレクチャー通訳（市場経済への移行期7〜8年）
「ロシアよもやま話」 （講座番号 1-32）
日時：隔週 木曜日 14:00〜16:00
会場：エディターズ・ミュージアム
講師：小宮山 俊平
「ロシアよもやま話・土曜版」 （講座番号 1-33）
日時：毎月1回 第２土曜日 15:00〜16:30
会場：エディターズ・ミュージアム
講師：小宮山 俊平
◆お問い合わせ 生涯楽習 上田自由塾事務局 （月〜金 9時〜16時）
〒386-0016 上田市国分985-1 985号ビル3F
☎ 0260-22-6840 FAX 0268-71-0384
HP:http://www.geocities.jp/uedajiyujuku/
Eﾒｰﾙ：uedajiyujuku@ivory.plala.or.jp
講師（小宮山）携帯：090-9247-2310
Eﾒｰﾙ：russ-shum@po15.ueda.ne.jp
◇ 講師自己紹介
テレビの報道番組での通訳・翻訳が主な仕事でした。同時通訳も。モスクワなどへの海外出張200回。裏も表も見てきました。いまは現場を退き、ふるさと上田でのんびりロシア文学の翻訳などを･･･。「シルクロード」へは、視察、会議、商談、取材、ロケ、観光etc.の通訳として訪問歴約20回。中央アジアからの訪日研修生へのレクチャー通訳（市場経済への移行期7〜8年）
2019/2/20
大阪の尾崎書房から児童詩誌『きりん』が刊行されたのは1948年。
日本一美しいこどもの詩と童話の雑誌を･･････という願いが込められていました。
編集部には日本中の教室からこどもたちの詩が送られてきました。
こどもたちにしっかりと寄り添って、こどもたちの心と言葉を受け止めようと、努力した先生たちがいたのですね。
だから、教室から詩が生まれました。
灰谷教室の「詩のコクバン」の連載が始まったのは1961年。
やがて、『せんせいけらいになれ』となったこの連載は『きりん』の刊行が、東京の理論社に引き継がれた後も1965年まで続きました。
灰谷さんが亡くなられた翌年の2007年に刊行された『アジアを歩く』（灰谷健次郎・文、石川文洋・写真・キャプション、エイ出版社刊）には、灰谷さんに捧げた父の言葉が遺されています。
むしろ、今こそあなたが、余りにも苦しみ悩んでいる日本の教師たちの前に立ち現れ、「ほんとうにきれいな目で」にっこりと微笑んでおられるような錯覚にとらわれるのです。「ほんとうにきれいな目」と言うのは、在りし日のあなたに会った人びとが、先ず第一に感じる印象なのですが、あなた自身は、そのことを忘れたかのように、先ずはめぐりあったすべての子どもたちの愛らしさの根元に、そんな目の輝きを発見するセンセイでした。
『せんせいけらいになれ』という最初の文集は、およそセンセイという天授のしごとを与えられた若者が、あたかもめぐりあった子どもたちの一人ひとりのまなざしに対して、合掌しながら遍歴を重ねた歡びの旅日記とでも言いたくなるような温もりに満ちています。
やがて、理不尽にも、「勤務評定」とか申す権力による圧力が、あの敗戦という深い哀しみの土壌から芽を吹いたばかりの子どもたちの「きれいな目」と、ようやく晴れ間からのぞいた太陽のぬくもりのような「センセイ」たちとの結びつきを、断ち切るようなむごたらしさによって、灰谷センセイは愛すべき教室を去らなければなりませんでした。（後略）
1972年に灰谷さんは教師を退職されました。
そして、その翌年1973年に『きりん』休刊。
（前略）
『きりん』は日本の子供の心をそのままあらわす場です。
そういう場を喪失している日本そのものへの怒りを怒っているのが、私の沈黙と休刊です。（後略）
今、こどもたちが巻き込まれている数々の事件。
先生とこどもたち、親とこどもたち────。
あの『きりん』があった時代から、いったい何が変わってしまったのか･････、
そのことを考えています。
日本一美しいこどもの詩と童話の雑誌を･･････という願いが込められていました。
編集部には日本中の教室からこどもたちの詩が送られてきました。
こどもたちにしっかりと寄り添って、こどもたちの心と言葉を受け止めようと、努力した先生たちがいたのですね。
だから、教室から詩が生まれました。
灰谷教室の「詩のコクバン」の連載が始まったのは1961年。
やがて、『せんせいけらいになれ』となったこの連載は『きりん』の刊行が、東京の理論社に引き継がれた後も1965年まで続きました。
灰谷さんが亡くなられた翌年の2007年に刊行された『アジアを歩く』（灰谷健次郎・文、石川文洋・写真・キャプション、エイ出版社刊）には、灰谷さんに捧げた父の言葉が遺されています。
甦る日本の教師像―灰谷センセイへの懐かしさ
灰谷さんと言えば、誰しもが『兎の眼』や『太陽の子』を先ず挙げて、その不滅の業績をたたえて下さるにちがいありません。それに異を唱えるわけではありませんが、かってあなたの作品の殆どを手がけて本づくりに没頭することのできた私の心の中で、日が経つのにつれて、何と言っても鮮烈さを増して甦るのは、『せんせいけらいになれ』と、『手と目と声と』（注）の二冊です。いずれも、かって十七年間もセンセイとして活躍しておられた灰谷さんの輝きが、まっすぐに読者の心を打つ文字が、ぴちぴちと弾んで甦り、少しも古びることはなく、今や日が経つのにつれて、ますます切実な輝きを増すのです。むしろ、今こそあなたが、余りにも苦しみ悩んでいる日本の教師たちの前に立ち現れ、「ほんとうにきれいな目で」にっこりと微笑んでおられるような錯覚にとらわれるのです。「ほんとうにきれいな目」と言うのは、在りし日のあなたに会った人びとが、先ず第一に感じる印象なのですが、あなた自身は、そのことを忘れたかのように、先ずはめぐりあったすべての子どもたちの愛らしさの根元に、そんな目の輝きを発見するセンセイでした。
『せんせいけらいになれ』という最初の文集は、およそセンセイという天授のしごとを与えられた若者が、あたかもめぐりあった子どもたちの一人ひとりのまなざしに対して、合掌しながら遍歴を重ねた歡びの旅日記とでも言いたくなるような温もりに満ちています。
やがて、理不尽にも、「勤務評定」とか申す権力による圧力が、あの敗戦という深い哀しみの土壌から芽を吹いたばかりの子どもたちの「きれいな目」と、ようやく晴れ間からのぞいた太陽のぬくもりのような「センセイ」たちとの結びつきを、断ち切るようなむごたらしさによって、灰谷センセイは愛すべき教室を去らなければなりませんでした。（後略）
（注）『手と目と声と』灰谷健次郎作・坪谷令子絵 1980年 理論社刊
1972年に灰谷さんは教師を退職されました。
そして、その翌年1973年に『きりん』休刊。
（前略）
『きりん』は日本の子供の心をそのままあらわす場です。
そういう場を喪失している日本そのものへの怒りを怒っているのが、私の沈黙と休刊です。（後略）
（「休刊のことば」小宮山量平）
今、こどもたちが巻き込まれている数々の事件。
先生とこどもたち、親とこどもたち────。
あの『きりん』があった時代から、いったい何が変わってしまったのか･････、
そのことを考えています。
2019.2.20 荒井 きぬ枝
灰谷センセイとこどもたち
2019/2/13
こどもたちは、こんなにも、こんなにも、“心の作業” をしているのですね。
先生、しんどいか
しんどかったら
いつでも、びょうきぼくにくれ
ぼくはしんどかってもよい
先生がげんきになったら
ぼくはそれで
むねがすーとする
『せんせいけらいになれ』。
初版は1965年です。
児童詩誌『きりん』に連載されていた「詩のコクバン」が一冊の本になりました。
灰谷さんが書かれた“あとがき” です。
（前略）
この本は詩の本というよりは、心の本としてかきました。ぼくといっしょにくらした子どもたちの、たましいのきろくとしてかきました。ですから、子どものみなさんによんでもらわなくてはならないことはもちろんですが、それにもまして、おとなの人たちに、よんでもらいたいのです。
すこし、いばっていうなら、せいじかや、やく人によんでもらいたいのです。学校のせんせいにもよんでもらわなくてはなりません。おとうさんやおかあさんたちにも、ぜひ、よんでもらいたいと思います。（中略）
この本はぼくがかいたのにはちがいありませんが、ほんとうは子どもがかいたのだと思っているからです。子どもたちのうそのない声のかんづめが、この本だと思うからです。（後略）
初版刊行後、何年かが過ぎて、父のもとに灰谷さんからの手紙が届きました。
もうわすれておられるかもわかりません。5年前に『せんせいけらいになれ』を出していただいた灰谷です。この手紙をかいていて、ひどく心が痛みます。
「きりん」の手助けもせず、仕事もせず、一年半ほど前には学校もやめてしまいました。
小宮山さんや足立さん（＊）にどんなにおしかりをうけても、ことばがありません。
（中略）
四百五十枚の作品を精いっぱいかきました。うしろにさがれない気持ちで力いっぱいかきました。ご温情をうらぎったような生き方をしておいて、ずうずうしいおねがいですが、いま一度お許しをいただけませんか。
（中略）
これが児童文学として通用するかどうかわかりません。そういうことを考える余裕はまったくありません。ぼくは今ぎりぎりです。そのぎりぎりだけをかきました。
みていただけませんか。いま清書しています。
許していただけたら持参します。
祈るような気持ちでこの手紙をかきました。
こうして『兎の眼』の原稿が父のもとへ───。
『兎の眼』は、1974年に刊行されました。
『せんせいけらいになれ』が新装版として甦ったのは、その3年後。1977年のことです。
灰谷さんはあらためて “あとがき” を書かれています。
チュコフスキーさんに捧げた父の言葉を引用されたあと、こう続けられています。
（前略）
子どもが独創的な思想家であるということは『せんせいけらいになれ』の子どもたちが見事に証明してくれています。
子どもたちの発言は、ぼくたちの中にあるよこしまなもの、腐敗したものを鋭く打つのみならず、彼らは未来像さえ、さししめそうとしています。
（中略）
ほんとうに、あなたたちに対しては、教えることより学ぶことの方が多かった───。
たった一冊の本の中にある大きな宇宙は、ぼくを力づけ、勇気を奮い立たせ、ぼくの目をしっかり前に向けさせてくれたのでした。
いつの日か、ぼくが確かな児童文学作品を残すことができたなら、それは、すべてこの本から流れ出た美しい魂の結晶であることを、今ここに宣言しておきます。 （後略）
『太陽の子』はこの “あとがき” の一年後に刊行されました。
こどもたちと一緒に歩んだ灰谷さんの歴史です。
こどもたちとともに歩む───。
その大切なことが忘れられています。
こどもだった自分が、かってどのような“心の作業”をしていたか･････
どうか思い出してみてください。
こどもたちの“心の痛み”にどうか気づいてあげてください。
びょうき ぼくにくれ
2年 にしもと こうぞう
先生、しんどいか
しんどかったら
いつでも、びょうきぼくにくれ
ぼくはしんどかってもよい
先生がげんきになったら
ぼくはそれで
むねがすーとする
（『せんせいけらいになれ』灰谷健次郎著、理論社刊より）
『せんせいけらいになれ』。
初版は1965年です。
児童詩誌『きりん』に連載されていた「詩のコクバン」が一冊の本になりました。
灰谷さんが書かれた“あとがき” です。
（前略）
この本は詩の本というよりは、心の本としてかきました。ぼくといっしょにくらした子どもたちの、たましいのきろくとしてかきました。ですから、子どものみなさんによんでもらわなくてはならないことはもちろんですが、それにもまして、おとなの人たちに、よんでもらいたいのです。
すこし、いばっていうなら、せいじかや、やく人によんでもらいたいのです。学校のせんせいにもよんでもらわなくてはなりません。おとうさんやおかあさんたちにも、ぜひ、よんでもらいたいと思います。（中略）
この本はぼくがかいたのにはちがいありませんが、ほんとうは子どもがかいたのだと思っているからです。子どもたちのうそのない声のかんづめが、この本だと思うからです。（後略）
初版刊行後、何年かが過ぎて、父のもとに灰谷さんからの手紙が届きました。
もうわすれておられるかもわかりません。5年前に『せんせいけらいになれ』を出していただいた灰谷です。この手紙をかいていて、ひどく心が痛みます。
「きりん」の手助けもせず、仕事もせず、一年半ほど前には学校もやめてしまいました。
小宮山さんや足立さん（＊）にどんなにおしかりをうけても、ことばがありません。
（中略）
四百五十枚の作品を精いっぱいかきました。うしろにさがれない気持ちで力いっぱいかきました。ご温情をうらぎったような生き方をしておいて、ずうずうしいおねがいですが、いま一度お許しをいただけませんか。
（中略）
これが児童文学として通用するかどうかわかりません。そういうことを考える余裕はまったくありません。ぼくは今ぎりぎりです。そのぎりぎりだけをかきました。
みていただけませんか。いま清書しています。
許していただけたら持参します。
祈るような気持ちでこの手紙をかきました。
灰谷 生
（＊）足立巻一：小説家・詩人「きりん」の編集に参加
こうして『兎の眼』の原稿が父のもとへ───。
『兎の眼』は、1974年に刊行されました。
『せんせいけらいになれ』が新装版として甦ったのは、その3年後。1977年のことです。
灰谷さんはあらためて “あとがき” を書かれています。
チュコフスキーさんに捧げた父の言葉を引用されたあと、こう続けられています。
（前略）
子どもが独創的な思想家であるということは『せんせいけらいになれ』の子どもたちが見事に証明してくれています。
子どもたちの発言は、ぼくたちの中にあるよこしまなもの、腐敗したものを鋭く打つのみならず、彼らは未来像さえ、さししめそうとしています。
（中略）
ほんとうに、あなたたちに対しては、教えることより学ぶことの方が多かった───。
たった一冊の本の中にある大きな宇宙は、ぼくを力づけ、勇気を奮い立たせ、ぼくの目をしっかり前に向けさせてくれたのでした。
いつの日か、ぼくが確かな児童文学作品を残すことができたなら、それは、すべてこの本から流れ出た美しい魂の結晶であることを、今ここに宣言しておきます。 （後略）
『太陽の子』はこの “あとがき” の一年後に刊行されました。
こどもたちと一緒に歩んだ灰谷さんの歴史です。
こどもたちとともに歩む───。
その大切なことが忘れられています。
こどもだった自分が、かってどのような“心の作業”をしていたか･････
どうか思い出してみてください。
こどもたちの“心の痛み”にどうか気づいてあげてください。
2019.2.13 荒井 きぬ枝
（ 写真右）1965年の初版 絵：福田庄助
（写真左）1977年の新装版 絵：坪谷令子「子どもの魂をそのまま表出したような見事な絵を描いてくださった」───と、“あとがき”に坪谷さんへのお礼のことばが･････。
（写真左）1977年の新装版 絵：坪谷令子「子どもの魂をそのまま表出したような見事な絵を描いてくださった」───と、“あとがき”に坪谷さんへのお礼のことばが･････。
2019/2/6
連日報道されている、亡くなった10歳の女の子のことを考えています。
その子がその時、どんな気持ちでいたか･････、胸がしめつけられる思いです。
子どもは親の所有物ではありません。
心を持っているのです。
1947年11月5日。
私が生まれた日の父の日記です。
（前略）
お前の生命の出発に際して、私が送ることばは、平凡なただひと言。誠実！ということだ。
そして、この瞬間に、私は自分を戒めることも忘れてはなるまい。たとい愛情からであれ、私はお前に対する私のエゴイズムを控えよう。もはやお前は、お前の環境をもち、そしてそれは父のものではない。お前を私のエゴイズムでふみつけないような立派な愛情、お前の時代の方が私の時代よりもきっと良いものであろうという信条･････こういう愛と祈りが、私とお前の結びつきでありますように！ （後略）
はじめて親になった日の父の決心であり、願いでもあったと思います。
1970年に理論社から刊行された『2歳から5歳まで』には著者コルネイ・チュコフスキーさんに捧げた父のこのような文章が遺されています。
（前略）
こども───あなたにとってそれは、たんに未熟なヒナドリではありませんでした。むしろ、もっとも完成された創造物であり、損なわれてはならない人類の原型でした。
こどもたちは、けっして役立たずでもなく、かわいい愛玩物でもなく、人間の一生の中で最も豊かで意味深い労働をいとなむ知的労働者であり、人類の創造性を保障する原動力でした。こどもたちは、楽天的で、前進的で、自由で、彼らを眺めるだけで人びとの心に平和をもたらす「思想家」でした。このようなこどもたちに対しては、教えることよりも、彼らから学ぶものの方が多いことを、あなたは指摘しつづけてきたのです。 （後略）
くりかえします。10歳の女の子はその時、どんな気持ちでいたのか･････。
少女の深い精神の営みに思いを寄せずにはいられません。そして今、浮かんできたひとつの詩を読み返しています。
その詩に添えられた灰谷健次郎さんのことばが、胸にささります。
（前略）われわれは子どもっていうものに対して、どれほど大きな罪をおかしてきたか、そして、そのことに気がついていない人たちに子どもたちが囲まれて暮らしているという不幸。そういうことがこの詩の中に示されているんだと思うんです。
がっこうからうちへかえったら
だれもおれへんねん
あたらしいおとうちゃんも
ぼくのおかあちゃんもにいちゃんも
それにあかちゃんも
みんなでていってしもうたんや
あかちゃんのおしめやら
あかあちゃんのふくやら
うちのにもつがなんにもあれへん
ぼくだけほってひっこししてしもうたんや
ぼくだけほっとかれたんや
ばんにおばあちゃんかえってきた
おじいちゃんもかえってきた
おかあちゃんが
「たかしだけおいていく」
とおばあちゃんにいうてでていったんやって
おかあちゃんがふくしからでたおかね
みんなもっていってしもうた
そやからぼくのきゅうしょくのおかね
はらわれんいうて
おばあちゃんないとった
おじいちゃんもおこっとった
あたらしいおとうちゃん
ぼくきらいやねん
いっこもかわいがってくれへん
おにいちゃんだけケンタッキーへ
つれていって
フライドチキンたべさせるねん
ぼく つれていってくれへん
ぼく あかちゃんようあそんだったんやで
だっこもしたった
おんぶもしたったんや
ぼくのかおみたら
じっきにわらうねんで
よみせでこうたカウンタックのおもちゃ
みせたらくれいうねん
てにもたしたらくちにいれるねん
あかんいうてとりあげたら
わあーんいうてなくねんで
きのうな
ひるごはんのひゃくえんもうたやつもって
こうべデパートへあるいていったんや
パンかわんと
こうてつジーグのもけいこうてん
おなかすいたけどな
こんどあかちゃんかえってきたら
おもちゃもたしたんねん
てにもってあるかしたろかおもとんねん
はよかえってけえへんかな
かえってきたらええのにな
その子がその時、どんな気持ちでいたか･････、胸がしめつけられる思いです。
子どもは親の所有物ではありません。
心を持っているのです。
1947年11月5日。
私が生まれた日の父の日記です。
（前略）
お前の生命の出発に際して、私が送ることばは、平凡なただひと言。誠実！ということだ。
そして、この瞬間に、私は自分を戒めることも忘れてはなるまい。たとい愛情からであれ、私はお前に対する私のエゴイズムを控えよう。もはやお前は、お前の環境をもち、そしてそれは父のものではない。お前を私のエゴイズムでふみつけないような立派な愛情、お前の時代の方が私の時代よりもきっと良いものであろうという信条･････こういう愛と祈りが、私とお前の結びつきでありますように！ （後略）
（『愛になやみ、死をおそれるもの』（1950年理論社刊）より
はじめて親になった日の父の決心であり、願いでもあったと思います。
1970年に理論社から刊行された『2歳から5歳まで』には著者コルネイ・チュコフスキーさんに捧げた父のこのような文章が遺されています。
（前略）
こども───あなたにとってそれは、たんに未熟なヒナドリではありませんでした。むしろ、もっとも完成された創造物であり、損なわれてはならない人類の原型でした。
こどもたちは、けっして役立たずでもなく、かわいい愛玩物でもなく、人間の一生の中で最も豊かで意味深い労働をいとなむ知的労働者であり、人類の創造性を保障する原動力でした。こどもたちは、楽天的で、前進的で、自由で、彼らを眺めるだけで人びとの心に平和をもたらす「思想家」でした。このようなこどもたちに対しては、教えることよりも、彼らから学ぶものの方が多いことを、あなたは指摘しつづけてきたのです。 （後略）
（同著 刊行のことば 小宮山量平）より
くりかえします。10歳の女の子はその時、どんな気持ちでいたのか･････。
少女の深い精神の営みに思いを寄せずにはいられません。そして今、浮かんできたひとつの詩を読み返しています。
その詩に添えられた灰谷健次郎さんのことばが、胸にささります。
（前略）われわれは子どもっていうものに対して、どれほど大きな罪をおかしてきたか、そして、そのことに気がついていない人たちに子どもたちが囲まれて暮らしているという不幸。そういうことがこの詩の中に示されているんだと思うんです。
ぼくだけ ほっとかれたんや
1年 あおやま たかし
がっこうからうちへかえったら
だれもおれへんねん
あたらしいおとうちゃんも
ぼくのおかあちゃんもにいちゃんも
それにあかちゃんも
みんなでていってしもうたんや
あかちゃんのおしめやら
あかあちゃんのふくやら
うちのにもつがなんにもあれへん
ぼくだけほってひっこししてしもうたんや
ぼくだけほっとかれたんや
ばんにおばあちゃんかえってきた
おじいちゃんもかえってきた
おかあちゃんが
「たかしだけおいていく」
とおばあちゃんにいうてでていったんやって
おかあちゃんがふくしからでたおかね
みんなもっていってしもうた
そやからぼくのきゅうしょくのおかね
はらわれんいうて
おばあちゃんないとった
おじいちゃんもおこっとった
あたらしいおとうちゃん
ぼくきらいやねん
いっこもかわいがってくれへん
おにいちゃんだけケンタッキーへ
つれていって
フライドチキンたべさせるねん
ぼく つれていってくれへん
ぼく あかちゃんようあそんだったんやで
だっこもしたった
おんぶもしたったんや
ぼくのかおみたら
じっきにわらうねんで
よみせでこうたカウンタックのおもちゃ
みせたらくれいうねん
てにもたしたらくちにいれるねん
あかんいうてとりあげたら
わあーんいうてなくねんで
きのうな
ひるごはんのひゃくえんもうたやつもって
こうべデパートへあるいていったんや
パンかわんと
こうてつジーグのもけいこうてん
おなかすいたけどな
こんどあかちゃんかえってきたら
おもちゃもたしたんねん
てにもってあるかしたろかおもとんねん
はよかえってけえへんかな
かえってきたらええのにな
（『一年一組せんせいあのね』灰谷健次郎制作・鹿島和夫編 1981年理論社刊）より
ミュージアムの壁に貼られている
「一年一組せんせいあのね」のポスター
本に寄せた父の言葉です。
子どもたちは、いつもいつも
うったえつづけていたのです。
そのうったえを聞きとることができたどうか──
それを思い知らされながら
私はこの本を編集しました。
「一年一組せんせいあのね」のポスター
本に寄せた父の言葉です。
子どもたちは、いつもいつも
うったえつづけていたのです。
そのうったえを聞きとることができたどうか──
それを思い知らされながら
私はこの本を編集しました。
2019/1/30
行きたい、いえ、行かなければ･･････、そう思っていた「大島博光記念館」（長野市松代町）。
昨日訪ねることができました。
大島博光（1910〜2006）
信州松代生まれの詩人・フランス文学者。西條八十の下で詩誌「蝋人形」の編集にあたる。
戦後「フランスの起床ラッパ」をはじめ、アラゴンやエリュアールらフランスのレジスタンスの詩を紹介する。1962年、詩人会議創立に参加。1974年チリ人民支援連帯日本委員会の代表幹事を務める。
詩集「ひとを愛するものは」で多喜二・百合子賞を受賞。「エリュアール詩選」「アラゴン詩集」「ベトナム詩集」「ピカソ」「ランボオ」「パブロ・ネルーダ」「パリ・コミューンの詩人たち」「レジスタンスと詩人たち」等を著す。(記念館のパンフレットより）
記念館の壁には、いくつもの詩がぎっしりとパネルで貼られていて、たちまち博光さんの世界が広がっていきます。
その中にありました───、
「ストラスブール大学の歌」（アラゴン『フランスの起床ラッパ』より）。
教えるとは 希望を語ること
学ぶとは 誠実を 胸にきざむこと
詩の中の二行をくりかえし語っていた父が甦ります。
「私の大学シリーズ」（1956〜1957 理論社刊）の巻頭にかかげたのもこの二行でした。
「人と人は、こんなふうに向き合わなければいけないんだよ」
アラゴンの詩の前で、父の声を聞いたような気がしました。
そして博光さんの“千曲川へおくる歌”です。
友よ 友よ わたしが死んだら
灰になった わたしのひとつまみを
わがふるさとの 赤坂橋の上から
千曲川の流れに まき散らしてくれ
海へくだった鮭が さいごには
生まれた故郷の川へもどってゆくように
わたしも育った川に 帰ってゆき
そこに いつまでも漂っていたい
父のお骨の一部を、娘たち、孫たちと一緒に、千曲川へそっと流した日のことを思い出しています。
同じ時代を生きた博光さんと父。
自由・反戦・抵抗・そして愛───
ふるさと・千曲川───
重なるものを胸に刻みながら、帰途につきました。
父が最後に書いた文章から
もう数年前のことだが、奈良在住の女性の友人が、何かと私の健康を気遣って、両の掌にすっぽりと収まるほどの壺入り“ウメびしょ”を送って下さった。そのウメが快く脳髄を覚ましてくれるのに惹かれ、毎年二箇ずつのセットで送って下さるようにおねだりしているうちに、いつしかその愛らしい壺が十箇を越し、今ではその壺たちが私の胸底に動かし難いロマンを刻みつけてしまった。
折から『千曲川』という私の長編作品が全四巻で仮の完結を遂げたまま、第五巻が俟（ま）たれる状況を迎えていた。そんな構想を刺激するかのように、やがてその壺には遺骨を容れ、子どもや孫たちが打ちそろった夏休みの一時期にでも、近くの川べりで「ぽとん！と落とす」お訣れでも──というのが、私の魂胆となった。（後略）
昨日訪ねることができました。
大島博光（1910〜2006）
信州松代生まれの詩人・フランス文学者。西條八十の下で詩誌「蝋人形」の編集にあたる。
戦後「フランスの起床ラッパ」をはじめ、アラゴンやエリュアールらフランスのレジスタンスの詩を紹介する。1962年、詩人会議創立に参加。1974年チリ人民支援連帯日本委員会の代表幹事を務める。
詩集「ひとを愛するものは」で多喜二・百合子賞を受賞。「エリュアール詩選」「アラゴン詩集」「ベトナム詩集」「ピカソ」「ランボオ」「パブロ・ネルーダ」「パリ・コミューンの詩人たち」「レジスタンスと詩人たち」等を著す。(記念館のパンフレットより）
記念館の壁には、いくつもの詩がぎっしりとパネルで貼られていて、たちまち博光さんの世界が広がっていきます。
その中にありました───、
「ストラスブール大学の歌」（アラゴン『フランスの起床ラッパ』より）。
教えるとは 希望を語ること
学ぶとは 誠実を 胸にきざむこと
詩の中の二行をくりかえし語っていた父が甦ります。
「私の大学シリーズ」（1956〜1957 理論社刊）の巻頭にかかげたのもこの二行でした。
「人と人は、こんなふうに向き合わなければいけないんだよ」
アラゴンの詩の前で、父の声を聞いたような気がしました。
そして博光さんの“千曲川へおくる歌”です。
友よ 友よ わたしが死んだら
灰になった わたしのひとつまみを
わがふるさとの 赤坂橋の上から
千曲川の流れに まき散らしてくれ
海へくだった鮭が さいごには
生まれた故郷の川へもどってゆくように
わたしも育った川に 帰ってゆき
そこに いつまでも漂っていたい
父のお骨の一部を、娘たち、孫たちと一緒に、千曲川へそっと流した日のことを思い出しています。
同じ時代を生きた博光さんと父。
自由・反戦・抵抗・そして愛───
ふるさと・千曲川───
重なるものを胸に刻みながら、帰途につきました。
2019.1.30 荒井 きぬ枝
父が最後に書いた文章から
壺ひとつ ぽとん！と、落とす 河川葬（おそうしき）
（前略）もう数年前のことだが、奈良在住の女性の友人が、何かと私の健康を気遣って、両の掌にすっぽりと収まるほどの壺入り“ウメびしょ”を送って下さった。そのウメが快く脳髄を覚ましてくれるのに惹かれ、毎年二箇ずつのセットで送って下さるようにおねだりしているうちに、いつしかその愛らしい壺が十箇を越し、今ではその壺たちが私の胸底に動かし難いロマンを刻みつけてしまった。
折から『千曲川』という私の長編作品が全四巻で仮の完結を遂げたまま、第五巻が俟（ま）たれる状況を迎えていた。そんな構想を刺激するかのように、やがてその壺には遺骨を容れ、子どもや孫たちが打ちそろった夏休みの一時期にでも、近くの川べりで「ぽとん！と落とす」お訣れでも──というのが、私の魂胆となった。（後略）
（「地域文化」100号2012春 「百歳圏からのたより」（八十二文化財団））より
大島博光さん訳による「ランボオ詩集」は昭和23年1月に蒼樹社から刊行されています。
昨年末のパリ。
サン・シュルピス教会の広場の脇の小路に
ランボーの詩「よいどれ船」が
一面に書かれた壁がありました。
ランボーがこの詩をはじめて朗読した場所なのだそうです。
昨年末のパリ。
サン・シュルピス教会の広場の脇の小路に
ランボーの詩「よいどれ船」が
一面に書かれた壁がありました。
ランボーがこの詩をはじめて朗読した場所なのだそうです。