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2021/5/14
5月12日──。
父の誕生日のこの日に毎年必ず朴の木（ほうのき）の花を届けて下さる佐久の吉澤さん。
今年も父の遺影のわきにかざらせていただきました。
吉澤さんは「つづり方兄妹」の房雄くん（ふうちゃん）の詩に励まされた“ふうちゃん党”のおひとりです。
“千曲川”の流れに沿って新潟まで行く小さな旅をしてきました。
父と一緒にかつて同じ旅をしたことがあります。
『千曲川─そして明日の海へ─』の執筆にとりかかる前だったと思います。
父はあの時、どんな風景を心にきざんだのでしょう･･････。
飯山で高速を降りて、新潟県の十日町に向かいます。
道路わきに菜の花が咲いていて、それが延々と続いていました。
飯山は菜の花の里です。
いちめんのなのはな
いちめんのなのはな
いちめんのなのはな
････････
山村暮鳥のこの詩を、“ふるさとの原風景”について語る時、父がよく引用していたことを思い出しました。
“千曲川”は新潟県に入ると名称が“信濃川”に変わります。
ずっとずっと車は川沿いを走ります。
新緑のあい間あい間から川の流れが見えるたびにほっとするのです。
父が一緒にいるような気がして･････。
新潟市で宿泊したホテルの窓からは川幅が広くなった信濃川が見えました。
翌朝、萬代橋をゆっくり渡ってみました。
もうすぐそこに海が見えます。
千曲川からたどりついた日本海です。
『千曲川―そして明日の海へ―』。
「おとうさん、ここまで来たよ」
そう父に語りかけながら、なんだか胸がいっぱいになりました。
『昭和時代落ち穂拾い』第一部の最後の父の文章です。
『千曲川』という作品を遺そうと思いつづけて来た。
父はそう記していました。
見てきたばかりの千曲川から信濃川、そして日本海の風景を今また、思い浮かべています。
〽時これ五月十二日･････（注）巡りくる誕生日毎に、必ずこの歌を口ずさんで戦後の四十五年が過ぎた。茫々として、あの日この日が甦る。あの顔この顔が浮かぶ。
それらがぎっしりと詰まって、重い。その重みをこらえこらえて、私の「昭和時代」は、大急ぎでひとまず敗戦の日まで辿りついたようだ。ここでひと息つかせていただく。
正に落穂拾いにも似たこんなメモではあるが、多くの読者が愛読して下さったようだ。たくさんの励ましと叱正とをいただいた。およそ60回も書けば、あらましは書き終えるかと思っていたのに、昭和史の三分の一をかえりみただけだ。思えば昭和史の初めから終わりまでを、よくぞ生きぬいたものだ、と、改めて思う。
編集者として何かにつけて仰いで来た同郷の先輩に臼井吉見さんがいる。彼は晩年に社業から解放されるや『安曇野』という大河のような作品を書いた。私も先輩の至福の歩みに倣って、昨年末には社業からフリーとなった。少し遅すぎたのだけれど、『千曲川』という作品を遺そうと思いつづけてきた。この「落穂拾い」は、期せずして、そのためのメモとなったようだ。この『週刊上田』紙に楽しく連載させていただいたおかげで、創作への脚ならしもできた！
かえりみれば臼井さんの作品は、日本の近代思想を切りひらいた前衛たちの群像に照明をあてることによって、信州人の秀れた先駆者をたたえることとなった。
けれども私は、この上小盆地という日本のヘソのような中心の地に、平凡な「平均的家族」として激動の時代を生きぬいたふるさと人の温もりを探ってみたい。
今こそ「失われてはならないたからもの」を書き留めて置きたい！
（注）(アッツ島玉砕の歌）
父の誕生日のこの日に毎年必ず朴の木（ほうのき）の花を届けて下さる佐久の吉澤さん。
今年も父の遺影のわきにかざらせていただきました。
吉澤さんは「つづり方兄妹」の房雄くん（ふうちゃん）の詩に励まされた“ふうちゃん党”のおひとりです。
“千曲川”の流れに沿って新潟まで行く小さな旅をしてきました。
父と一緒にかつて同じ旅をしたことがあります。
『千曲川─そして明日の海へ─』の執筆にとりかかる前だったと思います。
父はあの時、どんな風景を心にきざんだのでしょう･･････。
飯山で高速を降りて、新潟県の十日町に向かいます。
道路わきに菜の花が咲いていて、それが延々と続いていました。
飯山は菜の花の里です。
いちめんのなのはな
いちめんのなのはな
いちめんのなのはな
････････
山村暮鳥のこの詩を、“ふるさとの原風景”について語る時、父がよく引用していたことを思い出しました。
“千曲川”は新潟県に入ると名称が“信濃川”に変わります。
ずっとずっと車は川沿いを走ります。
新緑のあい間あい間から川の流れが見えるたびにほっとするのです。
父が一緒にいるような気がして･････。
新潟市で宿泊したホテルの窓からは川幅が広くなった信濃川が見えました。
翌朝、萬代橋をゆっくり渡ってみました。
もうすぐそこに海が見えます。
千曲川からたどりついた日本海です。
『千曲川―そして明日の海へ―』。
「おとうさん、ここまで来たよ」
そう父に語りかけながら、なんだか胸がいっぱいになりました。
『昭和時代落ち穂拾い』第一部の最後の父の文章です。
『千曲川』という作品を遺そうと思いつづけて来た。
父はそう記していました。
見てきたばかりの千曲川から信濃川、そして日本海の風景を今また、思い浮かべています。
2021.5.14 荒井 きぬ枝
故山へ還る
〽時これ五月十二日･････（注）巡りくる誕生日毎に、必ずこの歌を口ずさんで戦後の四十五年が過ぎた。茫々として、あの日この日が甦る。あの顔この顔が浮かぶ。
それらがぎっしりと詰まって、重い。その重みをこらえこらえて、私の「昭和時代」は、大急ぎでひとまず敗戦の日まで辿りついたようだ。ここでひと息つかせていただく。
正に落穂拾いにも似たこんなメモではあるが、多くの読者が愛読して下さったようだ。たくさんの励ましと叱正とをいただいた。およそ60回も書けば、あらましは書き終えるかと思っていたのに、昭和史の三分の一をかえりみただけだ。思えば昭和史の初めから終わりまでを、よくぞ生きぬいたものだ、と、改めて思う。
編集者として何かにつけて仰いで来た同郷の先輩に臼井吉見さんがいる。彼は晩年に社業から解放されるや『安曇野』という大河のような作品を書いた。私も先輩の至福の歩みに倣って、昨年末には社業からフリーとなった。少し遅すぎたのだけれど、『千曲川』という作品を遺そうと思いつづけてきた。この「落穂拾い」は、期せずして、そのためのメモとなったようだ。この『週刊上田』紙に楽しく連載させていただいたおかげで、創作への脚ならしもできた！
かえりみれば臼井さんの作品は、日本の近代思想を切りひらいた前衛たちの群像に照明をあてることによって、信州人の秀れた先駆者をたたえることとなった。
けれども私は、この上小盆地という日本のヘソのような中心の地に、平凡な「平均的家族」として激動の時代を生きぬいたふるさと人の温もりを探ってみたい。
今こそ「失われてはならないたからもの」を書き留めて置きたい！
（注）(アッツ島玉砕の歌）
朴の木の花と うの花に囲まれて
2021/5/7
それぞれ『おとうさん』、『おかあさん』と題された二冊の詩集は、1962年に理論社から刊行されました。
『きりん』のこどもたちの詩がぎっしりつまっています。
“母の日”を前に『おかあさん』を読んでいます。
こ え
赤木 一夫 （一年）
おかあちゃんが
きをつけてねといった
ぼくは
はいいってきますといった
おかあちゃんのこえが
ついてきた
がっこうまでついてきた
パーマネント
安井 光夫 （三年）
三時五ふんに
おかあさんが
パーマネントに
いきました
七時六ぷんに
ぴかぴかあたまで
かえられました
こんばんは
どうしてねるのかな。
ほほえましい詩のあとにこんな詩が･････。
母の日
若生 栄司 （六年）
いつもせんこう一本
きょうは、五本
せんこうのけむり
かあちゃんの
笑顔になった
おかあさんを亡くしたこどもの詩──。
岡本学級ののぐちてるおくんの詩が浮かんできました。
そのことを灰谷健次郎さんが『子どもへの恋文』に記されています。
岡本博文先生、『きりん』が休刊に入る少し前、活気を失くしていく教育現場にあって、孤軍奮闘されていた先生のひとりです。
（前略）
岡本学級は、もともと貧しい家庭の子が多かった。
岡本博文は、子どもの現象を、まず問題にするのではなく、子どものうちなる声をきこうとする教師だった。
彼は、のぐちてるおを呼びとめ、いちばんしたいメンコを共に興じた。
毎日、暗くなるまで一週間それをつづけたという。
のぐちてるおは、自分の家庭のことを、話しはじめる。
「おれ、先生すきや」
と、ぽっつりもらす。
（中略）
ようやく心寄せる先生を見つけたのぐちてるおは、級友にも励まされ、文をつづり、絵を描くようになる。
（中略）
母の死という最大の不幸が、てるおを襲う。てるおは、じっと耐える。
かあちゃん
そうしきのくるまがくる
はこの中で
手をあわせているかあちゃん
目をつむって
白いきものをきてるかあちゃん
くるまのなかへはいった
かあちゃん
くるまのなかくらいやろな
葬式の、あくる日に、てるおは、もう学校に出てきたという。
そして教室に入るなり、堰を切ったように語る。
「･･･････おかあちゃんな、死ぬまえのばんな、おれの詩みたわ（学級詩集「竹の子」二十一号に発表の詩）
二十一号の詩みてな、わろうてたわ。そやけどな、おかあちゃん死んだやろ。おれ、
その詩な、はさみできってな、死んだおかあちゃんの手の中へ詩の紙を入れたわ。
はこの中へおかあちゃん入れたわ。
おかあちゃんの手の中に、その詩がきつうにぎったったわ。
おとうちゃんな、それみて、泣いたで。兄ちゃんもないたわ」
のぐちてるおと向き合って、その言葉を受ける岡本博文の姿、そしてその胸中を思う。若い教師だったわたしは、そんな先生が存在することに胸を熱くしていた。
てるおの孤独を救ったのは、詩を書くことを教えた岡本博文だ、とわたしは思った。
そう思うに足る詩を、てるおはその後も書きつづけた。
しんだおかあちゃん
おかあちゃん
「し」のしょうじょうもろたよ
ふでばこもろたよ
バッジも もろたよ
おかあちゃん
みんな
おぶつだんのところへならべとくよ
おかあちゃん
これ さわってみてね
ところが岡本博文はいう。
「ぼくは、詩の指導などしていません。子どもといっしょに生活しているだけです」
わたしが彼に会ったとき、彼はわたしにいった。
「ただ、子どもに惚れているだけですよ」
私は唸った。
そして思った。
すごい教師がいて、わたしは、そんな教師に助けられ、励まされているのだな･････。
（後略）
きょう5月7日付の信濃毎日新聞の記事です。
鎌田慧さんがシリーズでかかれている「忘れ得ぬ言葉」。
「教育を変える力は、教師にあるってことを自覚してほしいんやけど
灰谷健次郎（児童文学作家）」
今、孤軍奮闘してくださる先生の存在を願わずにはいられません。どうか子どもたちと真っ正面から向き合ってください。
それにしても───です。
五輪ありきで、子どもたちの貧困には目をそらし、コロナ禍の中の子どもたちのとまどいや、悲しみにも目をそらしている人たちが、突然言い出した「子ども庁」。
「何やそれ」 灰谷さんの声が聞こえます。
『きりん』のこどもたちの詩がぎっしりつまっています。
“母の日”を前に『おかあさん』を読んでいます。
こ え
赤木 一夫 （一年）
おかあちゃんが
きをつけてねといった
ぼくは
はいいってきますといった
おかあちゃんのこえが
ついてきた
がっこうまでついてきた
パーマネント
安井 光夫 （三年）
三時五ふんに
おかあさんが
パーマネントに
いきました
七時六ぷんに
ぴかぴかあたまで
かえられました
こんばんは
どうしてねるのかな。
ほほえましい詩のあとにこんな詩が･････。
母の日
若生 栄司 （六年）
いつもせんこう一本
きょうは、五本
せんこうのけむり
かあちゃんの
笑顔になった
おかあさんを亡くしたこどもの詩──。
岡本学級ののぐちてるおくんの詩が浮かんできました。
そのことを灰谷健次郎さんが『子どもへの恋文』に記されています。
岡本博文先生、『きりん』が休刊に入る少し前、活気を失くしていく教育現場にあって、孤軍奮闘されていた先生のひとりです。
（前略）
岡本学級は、もともと貧しい家庭の子が多かった。
岡本博文は、子どもの現象を、まず問題にするのではなく、子どものうちなる声をきこうとする教師だった。
彼は、のぐちてるおを呼びとめ、いちばんしたいメンコを共に興じた。
毎日、暗くなるまで一週間それをつづけたという。
のぐちてるおは、自分の家庭のことを、話しはじめる。
「おれ、先生すきや」
と、ぽっつりもらす。
（中略）
ようやく心寄せる先生を見つけたのぐちてるおは、級友にも励まされ、文をつづり、絵を描くようになる。
（中略）
母の死という最大の不幸が、てるおを襲う。てるおは、じっと耐える。
かあちゃん
そうしきのくるまがくる
はこの中で
手をあわせているかあちゃん
目をつむって
白いきものをきてるかあちゃん
くるまのなかへはいった
かあちゃん
くるまのなかくらいやろな
葬式の、あくる日に、てるおは、もう学校に出てきたという。
そして教室に入るなり、堰を切ったように語る。
「･･･････おかあちゃんな、死ぬまえのばんな、おれの詩みたわ（学級詩集「竹の子」二十一号に発表の詩）
二十一号の詩みてな、わろうてたわ。そやけどな、おかあちゃん死んだやろ。おれ、
その詩な、はさみできってな、死んだおかあちゃんの手の中へ詩の紙を入れたわ。
はこの中へおかあちゃん入れたわ。
おかあちゃんの手の中に、その詩がきつうにぎったったわ。
おとうちゃんな、それみて、泣いたで。兄ちゃんもないたわ」
のぐちてるおと向き合って、その言葉を受ける岡本博文の姿、そしてその胸中を思う。若い教師だったわたしは、そんな先生が存在することに胸を熱くしていた。
てるおの孤独を救ったのは、詩を書くことを教えた岡本博文だ、とわたしは思った。
そう思うに足る詩を、てるおはその後も書きつづけた。
しんだおかあちゃん
おかあちゃん
「し」のしょうじょうもろたよ
ふでばこもろたよ
バッジも もろたよ
おかあちゃん
みんな
おぶつだんのところへならべとくよ
おかあちゃん
これ さわってみてね
ところが岡本博文はいう。
「ぼくは、詩の指導などしていません。子どもといっしょに生活しているだけです」
わたしが彼に会ったとき、彼はわたしにいった。
「ただ、子どもに惚れているだけですよ」
私は唸った。
そして思った。
すごい教師がいて、わたしは、そんな教師に助けられ、励まされているのだな･････。
（後略）
きょう5月7日付の信濃毎日新聞の記事です。
鎌田慧さんがシリーズでかかれている「忘れ得ぬ言葉」。
「教育を変える力は、教師にあるってことを自覚してほしいんやけど
灰谷健次郎（児童文学作家）」
今、孤軍奮闘してくださる先生の存在を願わずにはいられません。どうか子どもたちと真っ正面から向き合ってください。
それにしても───です。
五輪ありきで、子どもたちの貧困には目をそらし、コロナ禍の中の子どもたちのとまどいや、悲しみにも目をそらしている人たちが、突然言い出した「子ども庁」。
「何やそれ」 灰谷さんの声が聞こえます。
2021.5.7 荒井 きぬ枝
2021/4/28
気にかかっていることがあります。
少年法改正案が4月23日の参議院本会議で審議入りしたという報道です。
改正案は18・19歳を「特定少年」と新たに規定し、厳罰化することなどが内容となっています。
民法の成人年齢引き下げに合わせて、成人と同じように刑罰を科すべきだという議論から始まったのだそうです。
危惧していたことでした。
灰谷健次郎さんの講演会を収録した文章が掲載されています。
（『灰谷健次郎まるごと一冊』1997年新潮社刊より）
「ちょっと話が深刻になりますが･････」と前置きされて、灰谷さんは罪を犯したある少年について語り始められました。
もう一例は、ちょっと話が深刻になりますが、東京の綾瀬というところで、女子高生を監禁して、ついには死に至らしめるという事件が起こりました。四名の少年が裁かれました。この事件が新聞で報道されたときに、現代の病んだ教育のツケがこういう形でやってきたという思いが強くしまして、何ともやりきれない気持ちになったものです。
彼らが法廷に立つ中で、主犯格と目されているＡ少年が私の著作を読んで、自分も人間であることがわかったという意味の陳述を始めたということを耳にしました。 （後略）
チューインガム一つ
三年 村井 安子
せんせい おこらんとって
せんせい おこらんとってね
わたし ものすごく わるいことした
わたし おみせやさんの
チューインガムとってん
一年生の子とふたりで
チューインガムとってしもてん
すぐ みつかってしもた
きっと かみさんが
おばさんにしらせたんや
わたし ものもいわれへん
からだが おもちゃみたいに
カタカタふるえるねん
わたしが一年生の子に
「とり」いうてんねん
一年生の子が
「あんたもとり」いうたけど
わたしはみつかったらいややから
いややいうた
一年生の子がとった
でも わたしがわるい
その子の百ばいも千ばいもわるい
わるい
わるい
わるい
わたしがわるい
おかあちゃんに
みつからへんとおもっとったのに
やっぱり すぐ みつかった
あんなこわいおかあちゃんのかお
見たことない
あんなかなしそうなおかあちゃんのかお見たことない
しぬくらいたたかれて
「こんな子 うちの子とちがう 出ていき」
おかあちゃんはなきながら
そないいうねん
わたし ひとりで出ていってん
いつでもいくこうえんにいったら
よその国へいったみたいな気がしたよ せんせい
どこかへ いってしまお とおもた
でも なんぼあるいても
どこへもいくとこあらへん
なんぼ かんがえても
あしばっかりふるえて
なんにも かんがえられへん
おそうに うちへかえって
さかなみたいにおかあちゃんにあやまってん
けど おかあちゃんは
わたしのかおを見て ないてばかりいる
わたしは どうして
あんなわるいことしてんやろ
もう二日もたっているのに
おかあちゃんは
まだ さみしそうにないている
せんせい どないしよう
この詩が掲載されている私の本は理論社から出ている『せんせいけらいになれ』です。
これを神谷さんはＡ少年に差し入れるわけです。
（中略）
この子は盗みという行いで人間性をいったん失うわけです。それはこれから生きていくうえで大きな傷になって残るだろうと思います。その失った人間性を取り戻してふたたび力強く生きていくためには何が必要なのだろうか。とっさに私は、そう考えたと思うのですね。それで、本当のこと書かかなければいけないといったのだと思います。
彼女は泣きながらこの詩を書きました。
神谷さんとＡ少年との問答は、そこへきたときに初めて合うわけですね。盗みを働いた、かれの場合は大変な罪を犯した。そのことをまず洗いざらい法廷で述べるという、そこからかれの人間が始まる。しかし、それだけでは人間になりきれない、そういう犯罪を犯した自分を見続けること、そして人間は人間になっていく。
A少年がそこへたどりつくまで、彼に寄り添った神谷さんの存在も大きいと思います。
（中略）
人間が人間になることが教育の本題なのです。命題なのです。
いろいろを認め合うこと、それがとても大切だと思います。
戦争とか殺人、差別は、その、いろいろを認め合おうとしないときに起こる人間の愚行ですね。 （後略）
どうか少年たちの立ち直りの機会を奪わないで欲しい────。
灰谷さんのことばをかみしめながら今、私は願っています。
やすこちゃんがエンピツをもつ
一つ じをかいてなく
二つ じをかいてなく
ひろいきょうしつに
やすこちゃんとせんせいだけ
ふたりだけ
なみだも
ふたりだけ
むねがとてもいたい
それも
ふたりだけ
そして
そして
あなたは
うつくしい しをかいた
（本文より）
少年法改正案が4月23日の参議院本会議で審議入りしたという報道です。
改正案は18・19歳を「特定少年」と新たに規定し、厳罰化することなどが内容となっています。
民法の成人年齢引き下げに合わせて、成人と同じように刑罰を科すべきだという議論から始まったのだそうです。
危惧していたことでした。
灰谷健次郎さんの講演会を収録した文章が掲載されています。
（『灰谷健次郎まるごと一冊』1997年新潮社刊より）
「ちょっと話が深刻になりますが･････」と前置きされて、灰谷さんは罪を犯したある少年について語り始められました。
人間が人間になる
もう一例は、ちょっと話が深刻になりますが、東京の綾瀬というところで、女子高生を監禁して、ついには死に至らしめるという事件が起こりました。四名の少年が裁かれました。この事件が新聞で報道されたときに、現代の病んだ教育のツケがこういう形でやってきたという思いが強くしまして、何ともやりきれない気持ちになったものです。
彼らが法廷に立つ中で、主犯格と目されているＡ少年が私の著作を読んで、自分も人間であることがわかったという意味の陳述を始めたということを耳にしました。 （後略）
チューインガム一つ
三年 村井 安子
せんせい おこらんとって
せんせい おこらんとってね
わたし ものすごく わるいことした
わたし おみせやさんの
チューインガムとってん
一年生の子とふたりで
チューインガムとってしもてん
すぐ みつかってしもた
きっと かみさんが
おばさんにしらせたんや
わたし ものもいわれへん
からだが おもちゃみたいに
カタカタふるえるねん
わたしが一年生の子に
「とり」いうてんねん
一年生の子が
「あんたもとり」いうたけど
わたしはみつかったらいややから
いややいうた
一年生の子がとった
でも わたしがわるい
その子の百ばいも千ばいもわるい
わるい
わるい
わるい
わたしがわるい
おかあちゃんに
みつからへんとおもっとったのに
やっぱり すぐ みつかった
あんなこわいおかあちゃんのかお
見たことない
あんなかなしそうなおかあちゃんのかお見たことない
しぬくらいたたかれて
「こんな子 うちの子とちがう 出ていき」
おかあちゃんはなきながら
そないいうねん
わたし ひとりで出ていってん
いつでもいくこうえんにいったら
よその国へいったみたいな気がしたよ せんせい
どこかへ いってしまお とおもた
でも なんぼあるいても
どこへもいくとこあらへん
なんぼ かんがえても
あしばっかりふるえて
なんにも かんがえられへん
おそうに うちへかえって
さかなみたいにおかあちゃんにあやまってん
けど おかあちゃんは
わたしのかおを見て ないてばかりいる
わたしは どうして
あんなわるいことしてんやろ
もう二日もたっているのに
おかあちゃんは
まだ さみしそうにないている
せんせい どないしよう
この詩が掲載されている私の本は理論社から出ている『せんせいけらいになれ』です。
これを神谷さんはＡ少年に差し入れるわけです。
（中略）
この子は盗みという行いで人間性をいったん失うわけです。それはこれから生きていくうえで大きな傷になって残るだろうと思います。その失った人間性を取り戻してふたたび力強く生きていくためには何が必要なのだろうか。とっさに私は、そう考えたと思うのですね。それで、本当のこと書かかなければいけないといったのだと思います。
彼女は泣きながらこの詩を書きました。
神谷さんとＡ少年との問答は、そこへきたときに初めて合うわけですね。盗みを働いた、かれの場合は大変な罪を犯した。そのことをまず洗いざらい法廷で述べるという、そこからかれの人間が始まる。しかし、それだけでは人間になりきれない、そういう犯罪を犯した自分を見続けること、そして人間は人間になっていく。
A少年がそこへたどりつくまで、彼に寄り添った神谷さんの存在も大きいと思います。
（中略）
人間が人間になることが教育の本題なのです。命題なのです。
いろいろを認め合うこと、それがとても大切だと思います。
戦争とか殺人、差別は、その、いろいろを認め合おうとしないときに起こる人間の愚行ですね。 （後略）
どうか少年たちの立ち直りの機会を奪わないで欲しい────。
灰谷さんのことばをかみしめながら今、私は願っています。
2021.4.28 荒井 きぬ枝
絵本『チューインガム一つ』（灰谷健次郎 作 坪谷令子 絵）
（1982年 理論社 刊）
（1982年 理論社 刊）
やすこちゃんがエンピツをもつ
一つ じをかいてなく
二つ じをかいてなく
ひろいきょうしつに
やすこちゃんとせんせいだけ
ふたりだけ
なみだも
ふたりだけ
むねがとてもいたい
それも
ふたりだけ
そして
そして
あなたは
うつくしい しをかいた
（本文より）
2021/4/21
女性史研究者の米田佐代子さんが父を偲んでくださっている文章で、私は父の命日が石川啄木の命日でもあることを知りました。
啄木と父とを重ねて、米田さんはこう記しています。
「新しき明日」を信じて逝った啄木と同じように、小宮山氏もまた95歳の生涯を、困難な時代を見据えつつ「明日」を信じて発進し続けた人であった。
コロナ禍の中、若者たちのお手本にもならない大人たちがいます。
若者たちに希望を語りかけることもできない政治家たち。
路上飲みする若者たちを、あなたたちが悪いと言わんばかりに顔をかくし、音声を変えてテレビが映し出します。
啄木の短歌を引用した父の文章があります。（『地には豊かな種子を』）
15年前に記されていた父の若者たちへの“まなざし”。
同じ“まなざし”で今、若者たちと向き合うことはできないのでしょうか。
秋立つは水にかも似る
洗はれて
思いことごと新しくなる
石川啄木の数ある短歌のなかでも特に好きな一首です。それは単に季節によせる思いだけでなく、若者たちが心機一転「よし、やるぞ！」と、思いも新たに仕事に取り組む決意のほどを示すときのさわやかさにも通じているからです。
この歌と同じころ、二十三歳の血気もさかんであった啄木は、こうした決意をこめて自分自身を励ますかのように
こころよく
我にはたらく仕事あれ
それを仕遂げて死なむと思ふ
と歌っています。思えばこの歌ほど人間の仕事“work”に立ち向かう心境を見事に歌い上げている例はありません。不幸にもこの天才詩人は、二十六歳の若さで時代の閉塞感を烈しく歌う作品を数多く残したまま早逝してしまったのでした。
けれどもその死から百年近くも経った今、日本は有史以来最悪の閉塞感を迎えつつあるかのようです。いや、今こそ「現代の啄木出でよ」と叫びたくなるほど、若者たちはIT時代特有の厚い壁に閉じこめられ、「快く働く仕事」から見放されているようです。
本来ならばそんな壁の厚さを吟味したり打開したりするために、悩み、迷い、躓きながら考えるはずの「青春の門」そのものが、ぴたりと閉ざされているのです。
例えば「卒業」とか「就職」とか、若者たちが世に出るための節目節目をのぞいて見ましょうか。耳あたりいいフリーターだの、能力給だの、人材派遣だのというコトバを綴り合わせて見れば、今や多くの若者たちに用意されているのは労働＝laborを時間単位でもっともらしく切り売りする間口ばかりなのです。そんな間口の一つに飛び込んで見ても、労働者としての基本的な諸権利はほとんど保障されてはいません。
過酷なノルマが一方的に強いられ、それが遂行されなければ即座にクビです。本来そんな不安定な身分を守ってくれるはずの組合なんぞも、ほとんど機能を喪失しているのが現状なのです。
いつしか、若者たちの人間的生活を期待をこめて温かく迎え入れようとする仕事＝ｗorkの入り口は見当たらなくなってしまいました。ともすれば日本の差し迫った危機の第一に挙げられているのが「少子化社会」の近未来像ですが、それ以前に若者たちを使い捨てにすることに馴れつつある日本社会の恐るべき退廃こそが注目されるべきでしょう。
とかく熟年パワーへの励ましや福祉行政への目配りなどばかりが、日本の元気回復の目玉としてもてはやされがちですが、むしろ青春パワーへの無視こそが日本の無気力化を急速に深めていることを凝視すべき状況なのです。
かの甲子園での高校野球ばかりに熱血や純情のシンボルを見出すような疑似的青春謳歌の合唱の陰で、日本の青春パワーの不安と絶望が無残なまでに深まっているのが実情ではないでしょうか。
年間に自殺者が三万人を超えると言われる傾斜が、更に五万人へ、10万人へと蒼ざめてゆくコースの行く手に「待った」の信号をかかげるために、まさに仕事＝workの生き甲斐を考えるべき時が迫っています！
啄木と父とを重ねて、米田さんはこう記しています。
「新しき明日」を信じて逝った啄木と同じように、小宮山氏もまた95歳の生涯を、困難な時代を見据えつつ「明日」を信じて発進し続けた人であった。
コロナ禍の中、若者たちのお手本にもならない大人たちがいます。
若者たちに希望を語りかけることもできない政治家たち。
路上飲みする若者たちを、あなたたちが悪いと言わんばかりに顔をかくし、音声を変えてテレビが映し出します。
啄木の短歌を引用した父の文章があります。（『地には豊かな種子を』）
15年前に記されていた父の若者たちへの“まなざし”。
同じ“まなざし”で今、若者たちと向き合うことはできないのでしょうか。
2021.4.21 荒井 きぬ枝
悩み迷い躓きながら
──それこそが青春の本道であり、おおらかに保障されるべき王道です。──
──それこそが青春の本道であり、おおらかに保障されるべき王道です。──
秋立つは水にかも似る
洗はれて
思いことごと新しくなる
石川啄木の数ある短歌のなかでも特に好きな一首です。それは単に季節によせる思いだけでなく、若者たちが心機一転「よし、やるぞ！」と、思いも新たに仕事に取り組む決意のほどを示すときのさわやかさにも通じているからです。
この歌と同じころ、二十三歳の血気もさかんであった啄木は、こうした決意をこめて自分自身を励ますかのように
こころよく
我にはたらく仕事あれ
それを仕遂げて死なむと思ふ
と歌っています。思えばこの歌ほど人間の仕事“work”に立ち向かう心境を見事に歌い上げている例はありません。不幸にもこの天才詩人は、二十六歳の若さで時代の閉塞感を烈しく歌う作品を数多く残したまま早逝してしまったのでした。
けれどもその死から百年近くも経った今、日本は有史以来最悪の閉塞感を迎えつつあるかのようです。いや、今こそ「現代の啄木出でよ」と叫びたくなるほど、若者たちはIT時代特有の厚い壁に閉じこめられ、「快く働く仕事」から見放されているようです。
本来ならばそんな壁の厚さを吟味したり打開したりするために、悩み、迷い、躓きながら考えるはずの「青春の門」そのものが、ぴたりと閉ざされているのです。
例えば「卒業」とか「就職」とか、若者たちが世に出るための節目節目をのぞいて見ましょうか。耳あたりいいフリーターだの、能力給だの、人材派遣だのというコトバを綴り合わせて見れば、今や多くの若者たちに用意されているのは労働＝laborを時間単位でもっともらしく切り売りする間口ばかりなのです。そんな間口の一つに飛び込んで見ても、労働者としての基本的な諸権利はほとんど保障されてはいません。
過酷なノルマが一方的に強いられ、それが遂行されなければ即座にクビです。本来そんな不安定な身分を守ってくれるはずの組合なんぞも、ほとんど機能を喪失しているのが現状なのです。
いつしか、若者たちの人間的生活を期待をこめて温かく迎え入れようとする仕事＝ｗorkの入り口は見当たらなくなってしまいました。ともすれば日本の差し迫った危機の第一に挙げられているのが「少子化社会」の近未来像ですが、それ以前に若者たちを使い捨てにすることに馴れつつある日本社会の恐るべき退廃こそが注目されるべきでしょう。
とかく熟年パワーへの励ましや福祉行政への目配りなどばかりが、日本の元気回復の目玉としてもてはやされがちですが、むしろ青春パワーへの無視こそが日本の無気力化を急速に深めていることを凝視すべき状況なのです。
かの甲子園での高校野球ばかりに熱血や純情のシンボルを見出すような疑似的青春謳歌の合唱の陰で、日本の青春パワーの不安と絶望が無残なまでに深まっているのが実情ではないでしょうか。
年間に自殺者が三万人を超えると言われる傾斜が、更に五万人へ、10万人へと蒼ざめてゆくコースの行く手に「待った」の信号をかかげるために、まさに仕事＝workの生き甲斐を考えるべき時が迫っています！
2021/4/14
4月13日、昨日は父の命日でした。
9年前の今日、2012年4月14日付の“信濃毎日新聞”の「斜面」には───
混迷のただなかで羅針盤を失った──。編集者・小宮山量平さんの訃報に接しての思いである。次の時代はどうあるべきか、どう生きるべきかを考えるとき、足元を照らしてくれる、かけがえのない人だった。
◆小宮山さんといえば、戦後間もなく「理論社」を創業し、灰谷健次郎らを見いだして、創作児童文学の世界を築いた出版人としての業績が挙げられる。
けれども身近でいっそう感銘を受けたのは、経営を退き、故郷の上田市に拠点を移した70代からである。
◆95歳までの精力的な活動は、とても晩年とは言えないものだった。自伝的な長編小説「千曲川」などを書き、上田駅前には知的刺激にあふれる交流の場を設けた。
自分の脚で立ち、自分の頭で考える大切さを、若い人に伝えねば─との強い思いが感じられた。
◆原点にあったのは、戦争で青春の志を砕かれた友らの無念さだ。日ごろ、競争が激しくなり、格差が広がる社会を憂えていた。小宮山さんが“哲学”とした温かく受け入れる「受容」、立ち戻り考える「回帰」、結論を急がない「漸進」を大事にしたい。
◆原発事故後の行方に後ろ髪を引かれる思いもあったろう。最後まで世情を気にかけていたという。〈同胞よ 地は貧しい／われらは豊かな種子を 蒔かなければならない〉。理論社の理念になった詩人ノバーリスの詩だ。いま、私たちがかみしめたい決意である。
女性史研究者で、ここ上田市にある“らいてふの家”の館長でもいらっしゃる米田佐代子さんは、2012年5月11日付の“赤旗”の「朝の風」で以下のように父を偲んでくださいました。
戦後焼け跡の中から理論社を興し、灰谷健次郎をはじめ多くの作家を送り出した小宮山量平氏が、4月13日亡くなった。この日はくしくも石川啄木没後100周年にあたる。
大逆事件後の冬の時代に、「新しき明日」を信じて逝った啄木と同じように、小宮山氏もまた95年の生涯を、困難な時代を見据えつつ「明日」を信じて発信し続けた人であった。
氏は上田出身で、大正デモクラシーが息づく時代に育ち、青年期には過酷な軍隊生活で多くの死をみつめてきた。その体験が、平和を愛し人間へのやさしさといのちを慈しむ姿勢の原点になったという。
2010年の国連NPT再検討会議に向けた核廃絶要請行動に託した、オバマ大統領あて「マーク・トゥエインやウォルト・ホイットマンを生んだアメリカが、あなたとともに復活する日を」というメッセージにも、その精神が満ちている。
遺志に従って葬儀はせず、野の花が咲く千曲川のほとりの住まいから「故郷」の合唱に送られて旅立って行ったのも故人にふさわしく、感慨深かった。
上田駅前の「エディターズミュージアム」は主を失ったが、ここを支えてきた人びとが「小宮山量平の生きた時代」を検証し、次の世代に伝える仕事を続けていくことを期待したい。
4月29日付の信濃毎日新聞の「追想」に掲載された追悼文は、父の最晩年の講義を聞きに通ってくださった当時の信毎の上田支社長さんが書かれたものでした。
（前略）
若者への温かいまなざしも忘れない人だった。上田駅前のビル3階の「エディターズミュージアム」。自身の手掛けた作品や他の蔵書がずらりと並ぶこの空間に若者らが訪ねてくると、気軽に雑談に応じた。ここ1、2年特に思い入れていたのは「私の大学」の実現だった。
「就職予備校と化した」現在の大学ではなく、若者たちが自分自身の選択で真の学問に向き合える場が必要で、愛するふるさとでも具体化できないか──と。
常に寄り添ってきた長女荒井きぬ枝さんは言う。「父は体いっぱいに愛と知があふれていた。残された者が『知』をどう分かち合い、後に続く人たちに伝えていくかを、少しづつ考えたい」。
思いを同じくする上田市民らの有志は、「お別れの会」を夏までに開く予定だ。
それぞれの追悼文を今読み返して、私は気付いたのです。
それぞれの文章には、父が大切にしたものを守っていくこと、そのためにこのミュージアムを続けていくことへのエールが込められているんだ･････と。
父の中にあふれていた「愛」と「知」。
「たくさんの人に支えてもらってここまでやってきたよ」
私は父に語りかけています。
それにしても、
父がいたら、灰谷さんがいらしたら、永さんがいらしたらどんなに怒るだろう。
そんなことばかりが続いています。
処理水の海洋放出───、
「愛」と「知」のかけらもないこの国の政治です。
9年前の今日、2012年4月14日付の“信濃毎日新聞”の「斜面」には───
混迷のただなかで羅針盤を失った──。編集者・小宮山量平さんの訃報に接しての思いである。次の時代はどうあるべきか、どう生きるべきかを考えるとき、足元を照らしてくれる、かけがえのない人だった。
◆小宮山さんといえば、戦後間もなく「理論社」を創業し、灰谷健次郎らを見いだして、創作児童文学の世界を築いた出版人としての業績が挙げられる。
けれども身近でいっそう感銘を受けたのは、経営を退き、故郷の上田市に拠点を移した70代からである。
◆95歳までの精力的な活動は、とても晩年とは言えないものだった。自伝的な長編小説「千曲川」などを書き、上田駅前には知的刺激にあふれる交流の場を設けた。
自分の脚で立ち、自分の頭で考える大切さを、若い人に伝えねば─との強い思いが感じられた。
◆原点にあったのは、戦争で青春の志を砕かれた友らの無念さだ。日ごろ、競争が激しくなり、格差が広がる社会を憂えていた。小宮山さんが“哲学”とした温かく受け入れる「受容」、立ち戻り考える「回帰」、結論を急がない「漸進」を大事にしたい。
◆原発事故後の行方に後ろ髪を引かれる思いもあったろう。最後まで世情を気にかけていたという。〈同胞よ 地は貧しい／われらは豊かな種子を 蒔かなければならない〉。理論社の理念になった詩人ノバーリスの詩だ。いま、私たちがかみしめたい決意である。
女性史研究者で、ここ上田市にある“らいてふの家”の館長でもいらっしゃる米田佐代子さんは、2012年5月11日付の“赤旗”の「朝の風」で以下のように父を偲んでくださいました。
戦後焼け跡の中から理論社を興し、灰谷健次郎をはじめ多くの作家を送り出した小宮山量平氏が、4月13日亡くなった。この日はくしくも石川啄木没後100周年にあたる。
大逆事件後の冬の時代に、「新しき明日」を信じて逝った啄木と同じように、小宮山氏もまた95年の生涯を、困難な時代を見据えつつ「明日」を信じて発信し続けた人であった。
氏は上田出身で、大正デモクラシーが息づく時代に育ち、青年期には過酷な軍隊生活で多くの死をみつめてきた。その体験が、平和を愛し人間へのやさしさといのちを慈しむ姿勢の原点になったという。
2010年の国連NPT再検討会議に向けた核廃絶要請行動に託した、オバマ大統領あて「マーク・トゥエインやウォルト・ホイットマンを生んだアメリカが、あなたとともに復活する日を」というメッセージにも、その精神が満ちている。
遺志に従って葬儀はせず、野の花が咲く千曲川のほとりの住まいから「故郷」の合唱に送られて旅立って行ったのも故人にふさわしく、感慨深かった。
上田駅前の「エディターズミュージアム」は主を失ったが、ここを支えてきた人びとが「小宮山量平の生きた時代」を検証し、次の世代に伝える仕事を続けていくことを期待したい。
合掌。
4月29日付の信濃毎日新聞の「追想」に掲載された追悼文は、父の最晩年の講義を聞きに通ってくださった当時の信毎の上田支社長さんが書かれたものでした。
（前略）
若者への温かいまなざしも忘れない人だった。上田駅前のビル3階の「エディターズミュージアム」。自身の手掛けた作品や他の蔵書がずらりと並ぶこの空間に若者らが訪ねてくると、気軽に雑談に応じた。ここ1、2年特に思い入れていたのは「私の大学」の実現だった。
「就職予備校と化した」現在の大学ではなく、若者たちが自分自身の選択で真の学問に向き合える場が必要で、愛するふるさとでも具体化できないか──と。
常に寄り添ってきた長女荒井きぬ枝さんは言う。「父は体いっぱいに愛と知があふれていた。残された者が『知』をどう分かち合い、後に続く人たちに伝えていくかを、少しづつ考えたい」。
思いを同じくする上田市民らの有志は、「お別れの会」を夏までに開く予定だ。
それぞれの追悼文を今読み返して、私は気付いたのです。
それぞれの文章には、父が大切にしたものを守っていくこと、そのためにこのミュージアムを続けていくことへのエールが込められているんだ･････と。
父の中にあふれていた「愛」と「知」。
「たくさんの人に支えてもらってここまでやってきたよ」
私は父に語りかけています。
それにしても、
父がいたら、灰谷さんがいらしたら、永さんがいらしたらどんなに怒るだろう。
そんなことばかりが続いています。
処理水の海洋放出───、
「愛」と「知」のかけらもないこの国の政治です。
2021.4.14 荒井 きぬ枝
命日の父、白い花に囲まれています。