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2019/7/24
報道写真家 石川文洋さん 日本縦断の旅を報告
週刊うえだ 2019.7.20 掲載
理論社を創業した名編集者・小宮山量平さんが晩年の拠点とした上田駅前の「エディターズミュージアム」で、小宮山さんと作家の灰谷健次郎さんを偲ぶ第12回「うの花忌」が先ごろ開かれ、ベトナム戦争の取材などで知られる報道写真家・石川文洋さん（81歳・諏訪市）が1年かけて歩いた日本縦断の旅と故郷沖縄について話しました。
石川さんは昨年7月に日本最北端の宗谷岬をスタートし、那覇市に先月ゴール。講演では親しかった灰谷さんや小宮山さんとの交流も紹介し、撮影した3万5000枚の写真の中から56枚を映しながら旅で見た日本の姿を報告しました。
旅は取材資料やカメラなど約10Kgの荷物を背負って１日約10kmを歩き、早朝から走るトラックに「日本経済を支えている」と実感。
東北では、津波の傷跡を残しながら解体が決まった岩手県大槌町の旧庁舎、海岸線に建設中の巨大な防潮堤など、東日本大震災の被災地を取材。福島原発事故で双葉町から避難し未だ仮設住宅に暮らす男性を紹介し、「北爆で壊滅的な被害を受けたベトナムでさえ復興を遂げたが、原発事故の帰還困難区域には人が戻れず、復興の目途も立たない」。
また沖縄へ渡るフェリーからは、辺野古の新基地建設に使われる埋め立て用の土砂や石の採石場を撮影。山が削られ自然破壊が進む光景に衝撃を受けたと話し、辺野古の基地建設に反対して毎日座り込む「おじいやおばあの姿に感動した」。
「ベトナム戦争の際には占領下の沖縄から米軍機が戦争に向かったが、今は日本国土の基地であり、米軍機が戦争に飛び立てば沖縄は“加害の島”になってしまう」と訴えました。
2019/7/17
1980年、『前進座』の若手の俳優さん中心の公演「太陽の子」を読売ホールで、灰谷健次郎さんと父と並んで観た時のことを思い出していました。
先日、新宿の紀伊國屋サザンシアターで上演されたミュージカル「てだのふあ」を観てきました。（『ミュージカルカンパニーイッツフォーリーズ』公演）
灰谷さんも父ももういないけれど･････。
──てだは太陽、ふあは子･･･てだのふあはふうちゃんのことなんや。
太陽の子ふうちゃんというわけよ。･･･な、オジやん。（てだのふあ・おきなわ亭にて）
脚本・作詞はラサール石井さん。
原作の灰谷さんの文章をとても大事にされていて、ほとんど一言一句違(たが）わずにセリフとして再現されていました。
場面場面にことばが甦ってきます。
ふうちゃんのことば、ロクさんのことば･････。
灰谷さんがなつかしくて、私は何度も泣いてしまいました。
ただ、原作になかった部分が付け加えられていました。
“現在の沖縄です。
40年後のふうちゃん” が登場します。
梶山先生が大好きだったふうちゃんは、大人になって、先生になって、“今”、教え子たちに会うために沖縄を訪れます。
舞台のバックには、現在の基地の様子が写し出されています。
文化座の公演「命（ぬち）どぅ宝」も手掛けられた演出の鵜山仁さんは、このような形で「太陽の子」に沖縄の“今”を重ねられたのだと思います。
『太陽の子』に寄せた父の文章を見つけました。
1986年に書かれた文章には、『太陽の子』に、その時の、“今”が重ねられています。
（前略）
《おきなわ亭》に集まる人びとは、誰もが根深い挫折感にさいなまれているのですが、その奥底に生々しく疼いている戦争の傷痕を探り当てようとする勇気を持ちつづけています。それを成しとげることができたのは、この人たちの心を一つに結び合わせている共同体感であり、やさしい思いやりです。
正に沖縄ならではの格別に忘れ難い戦争体験こそが、こういう共同体感を守りぬかせているのだと言えましょう。しかも、こんな苦しみの中から這い上がってこそ、はじめて、今日を生きぬく希望が仄見えるのです。
それにつけても、かつて戦争による傷の疼きは、広く日本のすみずみにまで満ちていたではありませんか。けれども今は、そんな痛みは忘れ去られております。
深い挫折感や苦しみの底から這い上がったというのではなく、いつしか、あっけなく忘れ去られたのです。
───それを「忘れた」というより他はないように、またしても戦争の翳りが人びとの心に宿りはじめたのではないでしょうか。そのさまざまの徴候は、いくらでも数えあげることはできますが、ただひとくちにつづめて言えば、またしても「いのち」の大切さが忘れ去られようとしているのではありませんか。
世界的な核武装から始まって、それに便乗するような軍備の強化、それを正当化するための言論統制などさまざまの戦争政策が、公然とまかり通るようにさえなってきた昨今ですが、そういう時代の翳りをいちばんきびしく受けるのが、子どもの世界でしょう。受験戦争・交通戦争といった重圧が、容赦もなく子どもの世界から「遊び」を奪い去り、「やさしさ」や「思いやり」を挫折させ、ついには、私たちが「子どもから学ぶ」と呼ぶ最高の平和原理さえもふみにじろうとする有様です。 （後略）
先日、新宿の紀伊國屋サザンシアターで上演されたミュージカル「てだのふあ」を観てきました。（『ミュージカルカンパニーイッツフォーリーズ』公演）
灰谷さんも父ももういないけれど･････。
太陽の子（てだのふあ）
──てだは太陽、ふあは子･･･てだのふあはふうちゃんのことなんや。
太陽の子ふうちゃんというわけよ。･･･な、オジやん。（てだのふあ・おきなわ亭にて）
『太陽の子』（1978年 理論社刊）巻頭より
脚本・作詞はラサール石井さん。
原作の灰谷さんの文章をとても大事にされていて、ほとんど一言一句違(たが）わずにセリフとして再現されていました。
場面場面にことばが甦ってきます。
ふうちゃんのことば、ロクさんのことば･････。
灰谷さんがなつかしくて、私は何度も泣いてしまいました。
ただ、原作になかった部分が付け加えられていました。
“現在の沖縄です。
40年後のふうちゃん” が登場します。
梶山先生が大好きだったふうちゃんは、大人になって、先生になって、“今”、教え子たちに会うために沖縄を訪れます。
舞台のバックには、現在の基地の様子が写し出されています。
文化座の公演「命（ぬち）どぅ宝」も手掛けられた演出の鵜山仁さんは、このような形で「太陽の子」に沖縄の“今”を重ねられたのだと思います。
『太陽の子』に寄せた父の文章を見つけました。
1986年に書かれた文章には、『太陽の子』に、その時の、“今”が重ねられています。
2019.7.17 荒井 きぬ枝
（前略）
《おきなわ亭》に集まる人びとは、誰もが根深い挫折感にさいなまれているのですが、その奥底に生々しく疼いている戦争の傷痕を探り当てようとする勇気を持ちつづけています。それを成しとげることができたのは、この人たちの心を一つに結び合わせている共同体感であり、やさしい思いやりです。
正に沖縄ならではの格別に忘れ難い戦争体験こそが、こういう共同体感を守りぬかせているのだと言えましょう。しかも、こんな苦しみの中から這い上がってこそ、はじめて、今日を生きぬく希望が仄見えるのです。
それにつけても、かつて戦争による傷の疼きは、広く日本のすみずみにまで満ちていたではありませんか。けれども今は、そんな痛みは忘れ去られております。
深い挫折感や苦しみの底から這い上がったというのではなく、いつしか、あっけなく忘れ去られたのです。
───それを「忘れた」というより他はないように、またしても戦争の翳りが人びとの心に宿りはじめたのではないでしょうか。そのさまざまの徴候は、いくらでも数えあげることはできますが、ただひとくちにつづめて言えば、またしても「いのち」の大切さが忘れ去られようとしているのではありませんか。
世界的な核武装から始まって、それに便乗するような軍備の強化、それを正当化するための言論統制などさまざまの戦争政策が、公然とまかり通るようにさえなってきた昨今ですが、そういう時代の翳りをいちばんきびしく受けるのが、子どもの世界でしょう。受験戦争・交通戦争といった重圧が、容赦もなく子どもの世界から「遊び」を奪い去り、「やさしさ」や「思いやり」を挫折させ、ついには、私たちが「子どもから学ぶ」と呼ぶ最高の平和原理さえもふみにじろうとする有様です。 （後略）
（わが「いのち丸」の船出によせて−文庫版『太陽の子』より）
「ミュージカルてだのふあ」のパンフレットーイラスト平澤一平
2019/7/10
中学生が起こした事件が相次いでいます。
直視しなければと思いながら、耳をふさぎ、目をそらしてしまいます。
あまりにもつらいのです。
父のことばを探しました。 1998年日本経済新聞（夕刊）に「記事」を見付けました。
（前略）
児童文学は商業的には難しい分野で、見切りをつけた出版社も多かった。
それでも「売れなくてもいいんだ。子どもたちの心の糧になる文学を作ろう」とこだわり続けた。支えたのは「このままでは日本は大変なことになる」という危機感と意地だった。
「ベンチャー企業がここまでやってこれたのは奇跡的。子どもたちに支えられた」と笑う。「ただ」と小宮山さんは振り返る。「本当にいい作品を残せたのかどうか、内心じくじたる思いがある」。文字通り「作品が不満」なのではない。頭から消えないのは、子どもを取り巻く環境が悪化し続けているいることに対する「出版人としての反省」の念だ。
子どもを見つめてきた小宮山さんにとって、神戸の連続児童殺傷事件を機に飛び交った昨今の様々な「子ども論」には違和感がある。
「病んでいるのは大人の方だ」という。 （後略）
“病んでいるのは大人の方だ”───という父のことばが子どもたちと向き合っているはずの教師たちの現状と重なります。
忙しさが教師たちから子どもたちの心に寄り添う時間を奪っているのです。
『全集版 灰谷健次郎の本24 対談集2』で灰谷さんと父が語り合っています。
小宮山
（前略）灰谷さんの教室では、子どもと先生が遊んでいる。四つ相撲とっている。
子どもと先生が真剣に遊んで相撲とっているという形が、本当は戦後の初等教育の理想的な姿だったのです。
ところが勤評などで先生たちが遊ぶという雰囲気を次第に奪い去られる。
「きりん」に山のようにガリ版刷りの雑誌がきていたのに来なくなり、やがて「きりん」のつぶれる原因となる。にぎやかに遊ぶことができなくなったことと、個人的な挫折的体験が綯（な）え合って、灰谷さんは十七年間の教師生活にピリオドをうつ。 （後略）
そして対談が続きます。
灰谷
なぜ日本の子どもが不幸なのかということは、今の子どもは生きさせてもらっていない。
生きる場所を与えてもらっていないという感じがしますね。
小宮山
遊ばせてもらってないですな。
灰谷
子どもたちにとって遊ぶということは生活することの最も大きな部分ですからね。生活させてもらっていない子どもが一番の生活者であるという悲劇を小宮山さんは感じておられますね。
（中略）
小宮山
つまり、いまほど子どもの問題、教育の問題が大騒ぎになったことがない。口を開けば金属バットの問題から始まって、泥棒から放火、学内暴力。一つは社会悪の方から、一つは狭く教育の退廃から説明する。その中で一番抜けるのは子どもたちがどんなに悲しんでいるかという問題です。
一番成長したがっている子どもの成長が抑えられている悲しみです。
この間、教育関係の指導者や多くの教育者までもが学内暴力にはきびしく当たれとか、場合によっては警察を導入してもいいとか、教師は毅然とせいとか･････。
こういうことは喜劇でこそあれ、対策にはならないことはもとより、問題の本質を何もとらえられていない。そのことを一番悲しがっているのはぼくじゃないんです。ぼくはあきらめているから。そもそも子どもたちが悲しがっているんだ。
灰谷
そうですね。子どもの悲しみというものは大人たちが悲しむよりもっと深いんやという、子どもの喜びっていうのは大人たちの喜びよりもっと深いんやという、そういうふうに考えたならば、僕たちは子どもとつながるという時、子どもの領分を侵す人間として立てるはずがない。お互いに領分を荒らしてしまうという形では何も出てこないんです。 （後略）
「きりん」の初期の頃、編集部あてにたくさんの詩を送っていらした小西健二郎先生。掲載されたそれらの詩を探すために兵庫県丹波市の地方紙「丹波新聞社」の記者さんが訪ねていらっしゃいました。
200編もの詩が見つかりました。
戦争で父親を亡くした子の詩も見つかりました。思わずクスッっと笑ってしまう詩も･････。
小西先生は教室できっと子どもたちとたくさんたくさん遊ばれたのですね。
直視しなければと思いながら、耳をふさぎ、目をそらしてしまいます。
あまりにもつらいのです。
父のことばを探しました。 1998年日本経済新聞（夕刊）に「記事」を見付けました。
（前略）
児童文学は商業的には難しい分野で、見切りをつけた出版社も多かった。
それでも「売れなくてもいいんだ。子どもたちの心の糧になる文学を作ろう」とこだわり続けた。支えたのは「このままでは日本は大変なことになる」という危機感と意地だった。
「ベンチャー企業がここまでやってこれたのは奇跡的。子どもたちに支えられた」と笑う。「ただ」と小宮山さんは振り返る。「本当にいい作品を残せたのかどうか、内心じくじたる思いがある」。文字通り「作品が不満」なのではない。頭から消えないのは、子どもを取り巻く環境が悪化し続けているいることに対する「出版人としての反省」の念だ。
子どもを見つめてきた小宮山さんにとって、神戸の連続児童殺傷事件を機に飛び交った昨今の様々な「子ども論」には違和感がある。
「病んでいるのは大人の方だ」という。 （後略）
（日本経済新聞 1998年4月 私の生き方「子ども達の未来憂える」―児童文学にかけた半世紀―より
“病んでいるのは大人の方だ”───という父のことばが子どもたちと向き合っているはずの教師たちの現状と重なります。
忙しさが教師たちから子どもたちの心に寄り添う時間を奪っているのです。
『全集版 灰谷健次郎の本24 対談集2』で灰谷さんと父が語り合っています。
小宮山
（前略）灰谷さんの教室では、子どもと先生が遊んでいる。四つ相撲とっている。
子どもと先生が真剣に遊んで相撲とっているという形が、本当は戦後の初等教育の理想的な姿だったのです。
ところが勤評などで先生たちが遊ぶという雰囲気を次第に奪い去られる。
「きりん」に山のようにガリ版刷りの雑誌がきていたのに来なくなり、やがて「きりん」のつぶれる原因となる。にぎやかに遊ぶことができなくなったことと、個人的な挫折的体験が綯（な）え合って、灰谷さんは十七年間の教師生活にピリオドをうつ。 （後略）
そして対談が続きます。
灰谷
なぜ日本の子どもが不幸なのかということは、今の子どもは生きさせてもらっていない。
生きる場所を与えてもらっていないという感じがしますね。
小宮山
遊ばせてもらってないですな。
灰谷
子どもたちにとって遊ぶということは生活することの最も大きな部分ですからね。生活させてもらっていない子どもが一番の生活者であるという悲劇を小宮山さんは感じておられますね。
（中略）
小宮山
つまり、いまほど子どもの問題、教育の問題が大騒ぎになったことがない。口を開けば金属バットの問題から始まって、泥棒から放火、学内暴力。一つは社会悪の方から、一つは狭く教育の退廃から説明する。その中で一番抜けるのは子どもたちがどんなに悲しんでいるかという問題です。
一番成長したがっている子どもの成長が抑えられている悲しみです。
この間、教育関係の指導者や多くの教育者までもが学内暴力にはきびしく当たれとか、場合によっては警察を導入してもいいとか、教師は毅然とせいとか･････。
こういうことは喜劇でこそあれ、対策にはならないことはもとより、問題の本質を何もとらえられていない。そのことを一番悲しがっているのはぼくじゃないんです。ぼくはあきらめているから。そもそも子どもたちが悲しがっているんだ。
灰谷
そうですね。子どもの悲しみというものは大人たちが悲しむよりもっと深いんやという、子どもの喜びっていうのは大人たちの喜びよりもっと深いんやという、そういうふうに考えたならば、僕たちは子どもとつながるという時、子どもの領分を侵す人間として立てるはずがない。お互いに領分を荒らしてしまうという形では何も出てこないんです。 （後略）
「きりん」の初期の頃、編集部あてにたくさんの詩を送っていらした小西健二郎先生。掲載されたそれらの詩を探すために兵庫県丹波市の地方紙「丹波新聞社」の記者さんが訪ねていらっしゃいました。
200編もの詩が見つかりました。
戦争で父親を亡くした子の詩も見つかりました。思わずクスッっと笑ってしまう詩も･････。
小西先生は教室できっと子どもたちとたくさんたくさん遊ばれたのですね。
2019.7.10 荒井 きぬ枝
語り合っている灰谷さんと父 1998年頃 「テラスくるみの木」にて
『灰谷健次郎の本 全24巻』（1987年刊）
2019/7/5
「日本に米軍の基地があるかぎり、私たちは“加害者”になり得るという意識を持って欲しい」───、石川文洋さんのことばが心に残っています。
毎日、毎日、B52はベトナム爆撃に嘉手納基地を飛びたった。沖縄の人々はその爆音に耳をふさぎ、空をあおぐと黒く大きな機体が目に入った。
そして「今日もベトナムが破壊され多くの人々が死んでいく」と悲しんだ。
B52の出撃を止めなければいけないと、人々は嘉手納基地の前で抗議を続けた。
「アメリカが戦争を起こすようなことがあれば、基地は真っ先に攻撃を受ける。
だから、“被害者”にも」───と。
“基地のない沖縄を”と書かれたTシャツを着て、日本を歩いて縦断された文洋さん。
寒い季節にはTシャツは外からは見えなかったけれど、これを身につけていることが、心の支えだったとおっしゃっていました。
「うの花忌」での講演を終えられ、翌朝清々しい笑顔を見せてくださって、文洋さんはまた沖縄へ旅立っていかれました。
上田市出身の作家兼編集者、故小宮山量平さんと、児童文学作家の故灰谷健次郎さんに思いを寄せる11回目の「うの花忌」が6月29日、同市天神のエディターズミュージアムで開かれた。
2人と親交があった報道写真家の石川文洋さん(81)＝諏訪市＝が日本縦断の旅の思い出を話し、約120人が聴いた。
石川さんは昨年の7月に北海道・宗谷岬を出発し、徒歩で故郷の沖縄県まで日本を縦断。この日は50枚余の写真を見せながら「カメラマンがシャッターを切るのは、心に触れるものがある時」と話し、旅で感じたことを語った。
福島県では、家が残っているのに東京電力福島第一原発事故の影響で、仮設住宅に住んでいる人を取材した。避難当時のままの風景を見て「人がいないと復興はできない。もっと福島の現状を知るべきだと思った」と話した。
故郷の沖縄では、米軍普天間飛行場（宜野湾市）移設へ向け、名護市辺野古の海を埋め立てるため、山を削り砂利を運ぶためのトラックや船が行き来する光景が印象的だったという。「基地がある限り、加害者にも被害者にもなり得る。沖縄からも本土からもなくしたい」と力を込めた。
埼玉県から聴きに来た今井裕子さん（59）は「地元に暮らす人に目を向けた写真に感銘を受けた」と話していた。
殺人機は沖縄から出ていけ
毎日、毎日、B52はベトナム爆撃に嘉手納基地を飛びたった。沖縄の人々はその爆音に耳をふさぎ、空をあおぐと黒く大きな機体が目に入った。
そして「今日もベトナムが破壊され多くの人々が死んでいく」と悲しんだ。
B52の出撃を止めなければいけないと、人々は嘉手納基地の前で抗議を続けた。
石川文洋『私が見た戦争』(2009年 新日本出版社刊)より
「アメリカが戦争を起こすようなことがあれば、基地は真っ先に攻撃を受ける。
だから、“被害者”にも」───と。
“基地のない沖縄を”と書かれたTシャツを着て、日本を歩いて縦断された文洋さん。
寒い季節にはTシャツは外からは見えなかったけれど、これを身につけていることが、心の支えだったとおっしゃっていました。
「うの花忌」での講演を終えられ、翌朝清々しい笑顔を見せてくださって、文洋さんはまた沖縄へ旅立っていかれました。
2019.7.5 荒井 きぬ枝
日本縦断「心に触れる」旅
報道写真家・石川文洋さん上田で報告
報道写真家・石川文洋さん上田で報告
信濃毎日新聞 2019.7.2 東信欄 掲載
上田市出身の作家兼編集者、故小宮山量平さんと、児童文学作家の故灰谷健次郎さんに思いを寄せる11回目の「うの花忌」が6月29日、同市天神のエディターズミュージアムで開かれた。
2人と親交があった報道写真家の石川文洋さん(81)＝諏訪市＝が日本縦断の旅の思い出を話し、約120人が聴いた。
石川さんは昨年の7月に北海道・宗谷岬を出発し、徒歩で故郷の沖縄県まで日本を縦断。この日は50枚余の写真を見せながら「カメラマンがシャッターを切るのは、心に触れるものがある時」と話し、旅で感じたことを語った。
福島県では、家が残っているのに東京電力福島第一原発事故の影響で、仮設住宅に住んでいる人を取材した。避難当時のままの風景を見て「人がいないと復興はできない。もっと福島の現状を知るべきだと思った」と話した。
故郷の沖縄では、米軍普天間飛行場（宜野湾市）移設へ向け、名護市辺野古の海を埋め立てるため、山を削り砂利を運ぶためのトラックや船が行き来する光景が印象的だったという。「基地がある限り、加害者にも被害者にもなり得る。沖縄からも本土からもなくしたい」と力を込めた。
埼玉県から聴きに来た今井裕子さん（59）は「地元に暮らす人に目を向けた写真に感銘を受けた」と話していた。
2019/6/26
沖縄の「慰霊の日」。
かって父と訪れた沖縄摩文仁（まぶに）の丘の「平和の礎（いしじ）」の風景がよみがえってきます。
刻まれていた名前のひとつひとつ、そのひとりひとりの断ち切られてしまった人生を思わずにはいられませんでした。
二十万という数だけでは表すことのできない、ひとりひとりの大切ないのちが、沖縄戦で失われたのです。
『対馬丸』（大城立裕他2名の共著、1982年理論社刊）の巻末に犠牲になった子どもたちの名前が記されています。
ページをめくってもめくっても子どもたちの名前が続きます。
こんなにもこんなにも･････と。
789名という数だけでは表すことのできないひとりひとりの失われた未来を思わずにはいられません。
そしてそのいのちをいつくしんだ人たちの悲しみ。
愛されていたいのち･････。
「“命を大事にするという哲学”を取り戻さなければいけない」───
父の声が聞こえます。
対馬丸とは
昭和19年8月22日夜、鹿児島県南方の悪石島（あくせきとう）付近で、七千トンに近い対馬丸は米海軍潜水艦の魚雷攻撃をうけて沈没した。
沖縄が戦場になろうとしていたさなか、軍命令で九州へ疎開する県民1661名をのせていたが、生存者は157名だけである。疎開者のうち八百余名は学童で、その大部分789名が一挙に海に呑まれ、戦争の犠牲となった。
生存者は幾日か漂流した上で救われたが、軍の秘密としてこの体験を他人に話すことを禁じられた。その実録を通じて戦争と子どもとのかかわりかたを描きつくす。
著者 大城立裕さんは
対馬丸の事故は無残であるが、それはたんなる海難事故ではなかった。その物語はたんなる漂流冒険談であってはならない。沖縄島にやってくる戦争をさけるため、国の命令で父母も教師もジレンマの末、敵潜水艦の待つ海へ、子どもたちを送った。
そして、その賭けに敗れたのである。
深夜の荒海で無心に死とたたかった学童たちの霊は、いまなお私たちと国の責任を問うているはずだ。その歴史的な意味の全体を問うことに、私たちは最大の努力を払ったつもりである。そこに、戦争と子どもの実在的なかかわりも見たい。
理論社編集部より
（前略）
このたび私たちが、戦後三十余年をへた現在、この「対馬丸」を甦らせようといたしますのも、児童史上まれにみるこの痛ましい事件を、あらためて今日的な視点で、現在につながる問題としてとらえなおしてみたいと考えるからに他なりません。
この対馬丸事件の痛みの中から、いま日本の直面している壁をつき破る不屈のヒューマニズムが確立できればと思います。
大城立裕氏らの手になるこの貴重な労作はただ「記録文学」というだけではなく、さらに文学的に高い完成度をもった作品です。
少年少女の読者にはもちろん、大人の人たちにこそ、この本を読み拡げていただきたいと願わずにはいられません。 （後略）
かって父と訪れた沖縄摩文仁（まぶに）の丘の「平和の礎（いしじ）」の風景がよみがえってきます。
刻まれていた名前のひとつひとつ、そのひとりひとりの断ち切られてしまった人生を思わずにはいられませんでした。
二十万という数だけでは表すことのできない、ひとりひとりの大切ないのちが、沖縄戦で失われたのです。
『対馬丸』（大城立裕他2名の共著、1982年理論社刊）の巻末に犠牲になった子どもたちの名前が記されています。
ページをめくってもめくっても子どもたちの名前が続きます。
こんなにもこんなにも･････と。
789名という数だけでは表すことのできないひとりひとりの失われた未来を思わずにはいられません。
そしてそのいのちをいつくしんだ人たちの悲しみ。
愛されていたいのち･････。
「“命を大事にするという哲学”を取り戻さなければいけない」───
父の声が聞こえます。
2019.6.26 荒井 きぬ枝
対馬丸とは
昭和19年8月22日夜、鹿児島県南方の悪石島（あくせきとう）付近で、七千トンに近い対馬丸は米海軍潜水艦の魚雷攻撃をうけて沈没した。
沖縄が戦場になろうとしていたさなか、軍命令で九州へ疎開する県民1661名をのせていたが、生存者は157名だけである。疎開者のうち八百余名は学童で、その大部分789名が一挙に海に呑まれ、戦争の犠牲となった。
生存者は幾日か漂流した上で救われたが、軍の秘密としてこの体験を他人に話すことを禁じられた。その実録を通じて戦争と子どもとのかかわりかたを描きつくす。
著者 大城立裕さんは
対馬丸の事故は無残であるが、それはたんなる海難事故ではなかった。その物語はたんなる漂流冒険談であってはならない。沖縄島にやってくる戦争をさけるため、国の命令で父母も教師もジレンマの末、敵潜水艦の待つ海へ、子どもたちを送った。
そして、その賭けに敗れたのである。
深夜の荒海で無心に死とたたかった学童たちの霊は、いまなお私たちと国の責任を問うているはずだ。その歴史的な意味の全体を問うことに、私たちは最大の努力を払ったつもりである。そこに、戦争と子どもの実在的なかかわりも見たい。
理論社編集部より
（前略）
このたび私たちが、戦後三十余年をへた現在、この「対馬丸」を甦らせようといたしますのも、児童史上まれにみるこの痛ましい事件を、あらためて今日的な視点で、現在につながる問題としてとらえなおしてみたいと考えるからに他なりません。
この対馬丸事件の痛みの中から、いま日本の直面している壁をつき破る不屈のヒューマニズムが確立できればと思います。
大城立裕氏らの手になるこの貴重な労作はただ「記録文学」というだけではなく、さらに文学的に高い完成度をもった作品です。
少年少女の読者にはもちろん、大人の人たちにこそ、この本を読み拡げていただきたいと願わずにはいられません。 （後略）
以上、「対馬丸」のアニメーション映画（1982年）完成に際してのパンフレットより