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2020/2/5
“自分の絵”を見つけられないまま、パリでの留学を切り上げた山本鼎は、その帰途、モスクワで目にしたこどもたちの絵に衝撃を受けます。
こどもたちの素直な創造力を前にして「いったい自分は何にとらわれていたのか」───と。
鼎の“児童自由画運動”はここから始まりました。
それは手本どおりに描かせ、教えこむという従来の図画教育をくつがえすものでした。
“自分が直接感じたものが尊い”───、こどもたちの創造力を引き出そうとしたのです。
担任だった柳沢義信先生の“自由画教育”は、この上田の地で小学四年生まで過ごした父の心の中にしっかり根づいたのでしょう。
“こどもの輝き”を受けとめようとする父の「こども観」はこの時からつらぬかれているのです。
創作児童文学の出版。そして「きりん」･････。
あらためて父の“一筋の道”を思っています。
今朝、この場所に来て、まっ先に手に取ってひろげた本『子どもへの恋文』（灰谷健次郎著 2004年大月書店刊）。
灰谷さんが、父の“一筋の道”を書いてくださっています。
いつもは、父が「ほら、ここに書いておいたよ」と文章を私の前に差し出してくれるのですが、今朝は灰谷さんが、「きぬ枝さん、ほらここに書いておいたよ」と差し出してくださったような気がするのです。
育てたつもりが育てられ･････という親子関係の一面をいい表す言葉がある。
うまいことをいうものだ。
子どもは未熟なヒナドリか───。
いや、そうとばかりはいいきれぬ。そういったのは、出版人小宮山量平さんだ。
知的労働者としての子ども、平和主義者としての子ども、かけがえのないよろこびを人々に与える存在としての子ども。
そんな側面を、もっと見直してみては･････と彼の人は、ひかえめにつぶやく。
詩人竹中郁は、子どもを、こううたった。
こどもがいなかったら
おとなばかりで
としよりばかりで
おとなはみんなむっつりとなり
地球はすっかり色をうしない
つまらぬ土くれとなるでしょう
こどもははとです
こどもはアコーデオンです
こどもは金のゆびわです
とびます 歌います 光ります
地球をたのしくにぎやかに
いきいきとさせて
こどもは
とびます 歌います 光ります
こどもがいなかったら
地球はつまらない土くれです
こんにちの世相の、子どもや少年たちの悪しき様相をとらえ、子どもに対して楽天的に過ぎると眉を吊り上げる人たちがいることを承知の上でいうのだが、子どもをいつもいつも教え導く対象としてとらえ、果ては、法でもって子どもを従わせようとする大人たちの貧困さと、子どもが持つ楽天性がせめても閉塞した社会と人間関係に、もはやかろうじて光と笑いをもたらしている事実を、あなた方は、どうとらえ、どう考えるか。
わたしは、そう問うてみたいのだ。
いたずらに子どもをほめそやし持ち上げようというのではない。
子どもはその成長の過程で、自らの特質でもって、人間関係をつくり、社会参加を果たしてきた。その特質を小宮山さんは、竹中さんは、子どもを知的労働者だといい、平和主義者といい、かけがえのないよろこびを与えてくれる人間そのものだと定義するのである。
このような視点を持った人々が、これまで子どもに関わってきたといえるのだろうか。教師、行政官、企業人、政治家、それぞれに胸に手を当てて考えてみてほしい。この書は、子どもがくれた私の履歴書である。 （後略）
こどもたちの素直な創造力を前にして「いったい自分は何にとらわれていたのか」───と。
鼎の“児童自由画運動”はここから始まりました。
それは手本どおりに描かせ、教えこむという従来の図画教育をくつがえすものでした。
“自分が直接感じたものが尊い”───、こどもたちの創造力を引き出そうとしたのです。
担任だった柳沢義信先生の“自由画教育”は、この上田の地で小学四年生まで過ごした父の心の中にしっかり根づいたのでしょう。
“こどもの輝き”を受けとめようとする父の「こども観」はこの時からつらぬかれているのです。
創作児童文学の出版。そして「きりん」･････。
あらためて父の“一筋の道”を思っています。
今朝、この場所に来て、まっ先に手に取ってひろげた本『子どもへの恋文』（灰谷健次郎著 2004年大月書店刊）。
灰谷さんが、父の“一筋の道”を書いてくださっています。
いつもは、父が「ほら、ここに書いておいたよ」と文章を私の前に差し出してくれるのですが、今朝は灰谷さんが、「きぬ枝さん、ほらここに書いておいたよ」と差し出してくださったような気がするのです。
2020.2.5 荒井 きぬ枝
はじめに───子どもがくれた私の履歴書
育てたつもりが育てられ･････という親子関係の一面をいい表す言葉がある。
うまいことをいうものだ。
子どもは未熟なヒナドリか───。
いや、そうとばかりはいいきれぬ。そういったのは、出版人小宮山量平さんだ。
知的労働者としての子ども、平和主義者としての子ども、かけがえのないよろこびを人々に与える存在としての子ども。
そんな側面を、もっと見直してみては･････と彼の人は、ひかえめにつぶやく。
詩人竹中郁は、子どもを、こううたった。
こどもがいなかったら
おとなばかりで
としよりばかりで
おとなはみんなむっつりとなり
地球はすっかり色をうしない
つまらぬ土くれとなるでしょう
こどもははとです
こどもはアコーデオンです
こどもは金のゆびわです
とびます 歌います 光ります
地球をたのしくにぎやかに
いきいきとさせて
こどもは
とびます 歌います 光ります
こどもがいなかったら
地球はつまらない土くれです
こんにちの世相の、子どもや少年たちの悪しき様相をとらえ、子どもに対して楽天的に過ぎると眉を吊り上げる人たちがいることを承知の上でいうのだが、子どもをいつもいつも教え導く対象としてとらえ、果ては、法でもって子どもを従わせようとする大人たちの貧困さと、子どもが持つ楽天性がせめても閉塞した社会と人間関係に、もはやかろうじて光と笑いをもたらしている事実を、あなた方は、どうとらえ、どう考えるか。
わたしは、そう問うてみたいのだ。
いたずらに子どもをほめそやし持ち上げようというのではない。
子どもはその成長の過程で、自らの特質でもって、人間関係をつくり、社会参加を果たしてきた。その特質を小宮山さんは、竹中さんは、子どもを知的労働者だといい、平和主義者といい、かけがえのないよろこびを与えてくれる人間そのものだと定義するのである。
このような視点を持った人々が、これまで子どもに関わってきたといえるのだろうか。教師、行政官、企業人、政治家、それぞれに胸に手を当てて考えてみてほしい。この書は、子どもがくれた私の履歴書である。 （後略）
ミュージアムに展示されている『子どもへの恋文』の原画です。
（絵・坪谷令子さん）
（絵・坪谷令子さん）
2020/1/29
何度もくり返し読んだ父の文章です。
「一枚の繪」に連載していた“めぐりあいの感動その13”（1988年）は、
『太くひと筆で、おおづかみに！
──児童自由画の種子を播いた山本鼎──』と題されています。
（前略）
私が生まれた大正五年（1916）の暮れのこと。わが山本鼎先生は、長年のパリ留学を切り上げて、父君一郎氏が開業医を営んでおられた上田市近郊へと帰って来ました。スカンジナビアからモスクワへと辿り、トルストイの生家を訪れたり、児童創造美術展や農村工芸品展などを見て秋を過ごした35歳の先生の胸には、さて、日本へ帰ったら･････と、格別に熱い抱負が根付いたのでしょう。
十二月に帰朝しての翌二月には、金井正・山越脩蔵という好青年たちと会って、その抱負を心ゆくまでぶちまけております。
後年、私は金井さんとも山越さんとも大変親しいおつきあいをすることとなり、あまつさえ、この二青年が創始した日本で最初の自由大学の灯を受け継ぐことともなるのです。が、差し当たって山本先生は『油絵の描き方』（アルス）を刊行し、秋には北原白秋の妹のいゑさんと結婚し、各地でめざましい制作の成果を挙げ、やがて、地元の神川村小学校で『児童自由画の奨励』を語ったのでした。
そんな活躍ぶりが、ぐんぐん影響力をを強めるにつれて、児童自由画教育の據点は全国にひろがり、同時に先生が情熱を注いでいた農民美術研究所の北欧風の建物も神川村に完成し、その開所式には、平福百穂・小杉未醒・北原白秋・沢柳政太郎･････など、大正デモクラシーの担い手ともいうべき各界の先達が集いました。
自由画運動上昇期の、この陽気な発達ぶりが頂点に近づいた大正十二（1923）年に、私は小学校に入り、忽ち、この時代の理想主義の気風に巻き込まれたわけです。
やがて、実家の造酒屋が倒産。
父は、5年生で東京の下町の小学校に転校することになります。
学校での図画の時間、その時の父の様子がなんともおかしくて、私はこの文章が好きなのです。
（中略）
「どうしたんだ？」と先生にきかれたとたん、思わず私の口をついて出たのは、「おらあ、生きた人間しか描いたことがねえもん」という、ぶっきらぼうな田舎ことばでありました。じっさい、石膏なんて見たのは始めてのことであり、例えば郷里の学校の柳沢義信先生ならば、図画の時間には児童の机を向かい合わせに四つくっつけた上に、子どもを二人乗せます。「ほい、そこで取っ組みあいやれ」と言われて、金ちゃんと周ちゃんが四つに組む ──力いっぱい押し合う。その緊張した生身の人間を見ながら「さあ、みんな、太く一筆で、おおづかみに！」と先生は声をかけます。
そんな教育の有様を私から聞いたとたん、その中年の先生は感に堪えたように、「うーむ。さすがは信州教育だなあ！」と唸ったものです。確かにそのころ、「信州教育」は教師たちの憧れの理想主義教育であり、その背景には、あの『赤い鳥』や『白樺』の思潮が、燃えさかっていました。
山本先生の自由画教育は、いちはやく信州の教師たちをとらえ、いやが上にも『赤い鳥』時代の炎を燃え上がらせていたのでしょう。
後に、青年時代に思想の自由を拘束され、続く六年に及ぶ軍隊生活のあげく、敗戦の祖国へ帰ってきた私の胸に、残り火のようにくすぶるのは、あの『赤い鳥』時代でありました。
やがて不死鳥は私の中にも甦ったのでしょうか。いつしか私は『赤い鳥』を承け継ぐ『きりん』を刊行し、創作児童文学の発掘に心身を捧げることとなりました。
そして、わがふるさと上田市に山本鼎記念館を建設する世話人の一人として、今なお卒寿を迎えてお元気な山越脩蔵翁と画策するめぐりあわせともなりました。たまたま今回《山本鼎生誕100年展》（1982年）のカタログをひもといておりましたら、その冒頭の令息・詩人山本太郎さんの心に迫る解説の中にも、「太く一筆で、大づかみに」と、父君の言葉が記されているではありませんか！ （後略）
“自分が直接感じたものが尊い”────。
鼎の遺したことばに、児童詩誌「きりん」に寄せられた子どもたちの詩と絵が重なります。
「赤い鳥」から「きりん」へ────、父が貫いてきた一本の道が見えるのです。
「一枚の繪」に連載していた“めぐりあいの感動その13”（1988年）は、
『太くひと筆で、おおづかみに！
──児童自由画の種子を播いた山本鼎──』と題されています。
（前略）
私が生まれた大正五年（1916）の暮れのこと。わが山本鼎先生は、長年のパリ留学を切り上げて、父君一郎氏が開業医を営んでおられた上田市近郊へと帰って来ました。スカンジナビアからモスクワへと辿り、トルストイの生家を訪れたり、児童創造美術展や農村工芸品展などを見て秋を過ごした35歳の先生の胸には、さて、日本へ帰ったら･････と、格別に熱い抱負が根付いたのでしょう。
十二月に帰朝しての翌二月には、金井正・山越脩蔵という好青年たちと会って、その抱負を心ゆくまでぶちまけております。
後年、私は金井さんとも山越さんとも大変親しいおつきあいをすることとなり、あまつさえ、この二青年が創始した日本で最初の自由大学の灯を受け継ぐことともなるのです。が、差し当たって山本先生は『油絵の描き方』（アルス）を刊行し、秋には北原白秋の妹のいゑさんと結婚し、各地でめざましい制作の成果を挙げ、やがて、地元の神川村小学校で『児童自由画の奨励』を語ったのでした。
そんな活躍ぶりが、ぐんぐん影響力をを強めるにつれて、児童自由画教育の據点は全国にひろがり、同時に先生が情熱を注いでいた農民美術研究所の北欧風の建物も神川村に完成し、その開所式には、平福百穂・小杉未醒・北原白秋・沢柳政太郎･････など、大正デモクラシーの担い手ともいうべき各界の先達が集いました。
自由画運動上昇期の、この陽気な発達ぶりが頂点に近づいた大正十二（1923）年に、私は小学校に入り、忽ち、この時代の理想主義の気風に巻き込まれたわけです。
やがて、実家の造酒屋が倒産。
父は、5年生で東京の下町の小学校に転校することになります。
学校での図画の時間、その時の父の様子がなんともおかしくて、私はこの文章が好きなのです。
（中略）
「どうしたんだ？」と先生にきかれたとたん、思わず私の口をついて出たのは、「おらあ、生きた人間しか描いたことがねえもん」という、ぶっきらぼうな田舎ことばでありました。じっさい、石膏なんて見たのは始めてのことであり、例えば郷里の学校の柳沢義信先生ならば、図画の時間には児童の机を向かい合わせに四つくっつけた上に、子どもを二人乗せます。「ほい、そこで取っ組みあいやれ」と言われて、金ちゃんと周ちゃんが四つに組む ──力いっぱい押し合う。その緊張した生身の人間を見ながら「さあ、みんな、太く一筆で、おおづかみに！」と先生は声をかけます。
そんな教育の有様を私から聞いたとたん、その中年の先生は感に堪えたように、「うーむ。さすがは信州教育だなあ！」と唸ったものです。確かにそのころ、「信州教育」は教師たちの憧れの理想主義教育であり、その背景には、あの『赤い鳥』や『白樺』の思潮が、燃えさかっていました。
山本先生の自由画教育は、いちはやく信州の教師たちをとらえ、いやが上にも『赤い鳥』時代の炎を燃え上がらせていたのでしょう。
後に、青年時代に思想の自由を拘束され、続く六年に及ぶ軍隊生活のあげく、敗戦の祖国へ帰ってきた私の胸に、残り火のようにくすぶるのは、あの『赤い鳥』時代でありました。
やがて不死鳥は私の中にも甦ったのでしょうか。いつしか私は『赤い鳥』を承け継ぐ『きりん』を刊行し、創作児童文学の発掘に心身を捧げることとなりました。
そして、わがふるさと上田市に山本鼎記念館を建設する世話人の一人として、今なお卒寿を迎えてお元気な山越脩蔵翁と画策するめぐりあわせともなりました。たまたま今回《山本鼎生誕100年展》（1982年）のカタログをひもといておりましたら、その冒頭の令息・詩人山本太郎さんの心に迫る解説の中にも、「太く一筆で、大づかみに」と、父君の言葉が記されているではありませんか！ （後略）
“自分が直接感じたものが尊い”────。
鼎の遺したことばに、児童詩誌「きりん」に寄せられた子どもたちの詩と絵が重なります。
「赤い鳥」から「きりん」へ────、父が貫いてきた一本の道が見えるのです。
2020.1.29 荒井 きぬ枝
4年生の父（先生の右上）上田での最後の夏期学校
柳沢義信先生と子どもたち
柳沢義信先生と子どもたち
2020年2月24日（月）まで サントミューゼ上田市立美術館
2020/1/22
かつて編集者として『20世紀の良心』（岩波繁俊著）という一冊を世に送り出した父が《21世紀の良心》を問う───と言っていたことに心を動かされています。
「後ろ指をさされるな」と題した一文が遺されています。
ふるさとの風景を語りながら、父は次のように記しています。
（前略）
原則として長男は家を継いで残り、次男以下は他郷へ雄飛したが、帰るべきふるさとは、いつでも彼らを見守っていた。誰言うとなく、ふるさとが彼らを見守る言葉が「後ろ指をさされるなよ」という厳しい励ましであった。
キリスト教や回教のように規範的な宗教を持たない私たちにとり、後ろ指をさされぬような生き方を求められることほど厳しいモラルはなかった。
家を継いだ長男たちの中にも勉学の志もだしがたく教師へと進む者も多く、それが「信州教育」の核を形づくることともなった。そんな男たちの不在を、主婦として、嫁として、姉妹として、辛抱つよく守りつづけたのは女たちであった。
いつしか、働き者で気性の強い女たちが、養蚕農家の多忙な明け暮れを守りながら「後ろ指をさされるな」というモラルの中心となった。私たちにとって「ふるさと」と言えば、そんな柱のような祖母であり、母であり、姉さんであった。
そして、こう書き添えました。
祖母たちによる訓えの厳しさが解体するにつれて政財界のモラルが廃れた。───と。
翻って今、「後ろ指をさされる」ような人が、何と多いことか。
後ろ指をさされるようなことをしたあげく、自分を守るためには説明する責任さえも放棄する面々。
都合の悪いことはかくしてしまう･････。
21世紀になって20年目を迎えました。父がそのあり方を問おうとした《21世紀の良心》は今やどこあるのか───。
父の言葉を探し続けています。
日本の民主主義が、どうやら多数決民主主義という小学校の教室にも似た図式へと落着した昨今、自民党と公明党が賛成しさえすれば「何でもまかり通る」という国政の図式が急速に深まりました。
そんな無力感を諫めるかのように、全国各地で所在の識者が「呼びかけ人」となり、《憲法九条》を守りぬこうとする大衆的集会が、津波のように広がりつつあるのが昨今の状況でしょうか。そんな状況をも冷然と見送りながら、内外に末広がりに拡大してゆく国政の凋落ぶりに対処している日本政界・財界の無能ぶりこそは、当代の社会現象と言うべきでしょう。
じつは、こうした社会現象こそがファシズムそのものであるという認識が、私のような戦中派の歯ぎしりなのです。戦争か平和かではなく、私たちはどっぷりと戦争のまっただ中にあり、世はテレビ映りの良いファシストどもの支配に委ねられている。そんな時流なればこそ、あのフランスの抵抗者（レジスタンス）の若者たちが誠実に、いのちをかけて吹き鳴らしたような「起床ラッパ」が鳴りひびく時を迎えているのに違いありません。耳を澄ましたいものです。
「後ろ指をさされるな」と題した一文が遺されています。
『20世紀人のこころ』（2001年 週刊上田新聞社刊）
ふるさとの風景を語りながら、父は次のように記しています。
（前略）
原則として長男は家を継いで残り、次男以下は他郷へ雄飛したが、帰るべきふるさとは、いつでも彼らを見守っていた。誰言うとなく、ふるさとが彼らを見守る言葉が「後ろ指をさされるなよ」という厳しい励ましであった。
キリスト教や回教のように規範的な宗教を持たない私たちにとり、後ろ指をさされぬような生き方を求められることほど厳しいモラルはなかった。
家を継いだ長男たちの中にも勉学の志もだしがたく教師へと進む者も多く、それが「信州教育」の核を形づくることともなった。そんな男たちの不在を、主婦として、嫁として、姉妹として、辛抱つよく守りつづけたのは女たちであった。
いつしか、働き者で気性の強い女たちが、養蚕農家の多忙な明け暮れを守りながら「後ろ指をさされるな」というモラルの中心となった。私たちにとって「ふるさと」と言えば、そんな柱のような祖母であり、母であり、姉さんであった。
そして、こう書き添えました。
祖母たちによる訓えの厳しさが解体するにつれて政財界のモラルが廃れた。───と。
翻って今、「後ろ指をさされる」ような人が、何と多いことか。
後ろ指をさされるようなことをしたあげく、自分を守るためには説明する責任さえも放棄する面々。
都合の悪いことはかくしてしまう･････。
21世紀になって20年目を迎えました。父がそのあり方を問おうとした《21世紀の良心》は今やどこあるのか───。
父の言葉を探し続けています。
2020.1.22 荒井 きぬ枝
日本の民主主義が、どうやら多数決民主主義という小学校の教室にも似た図式へと落着した昨今、自民党と公明党が賛成しさえすれば「何でもまかり通る」という国政の図式が急速に深まりました。
そんな無力感を諫めるかのように、全国各地で所在の識者が「呼びかけ人」となり、《憲法九条》を守りぬこうとする大衆的集会が、津波のように広がりつつあるのが昨今の状況でしょうか。そんな状況をも冷然と見送りながら、内外に末広がりに拡大してゆく国政の凋落ぶりに対処している日本政界・財界の無能ぶりこそは、当代の社会現象と言うべきでしょう。
じつは、こうした社会現象こそがファシズムそのものであるという認識が、私のような戦中派の歯ぎしりなのです。戦争か平和かではなく、私たちはどっぷりと戦争のまっただ中にあり、世はテレビ映りの良いファシストどもの支配に委ねられている。そんな時流なればこそ、あのフランスの抵抗者（レジスタンス）の若者たちが誠実に、いのちをかけて吹き鳴らしたような「起床ラッパ」が鳴りひびく時を迎えているのに違いありません。耳を澄ましたいものです。
（『地には豊かな種子を』2006年刊より）
2020/1/15
1月13日付の朝日新聞の記事から────
（前略）
日米関係の延長線上で自衛隊の中東派遣が決まっていく──。この構図はこれまでも繰り返されてきた。
（中略）
03年のイラク戦争では約50カ国が米主導の有志連合に参加。日本も「ブーツ・オン・ザ・グラウンド（陸上部隊を出せ）」と米側から「同盟の踏み絵」を迫られ、特別措置法を成立させて陸海空3自衛隊を派遣した。（後略）
2003年に父が書き遺した文章を読んでいます。
（前略）も（中略）も（後略）もできなくて、そのままここに載せます。
2003年があまりにも“今”と重なるのです。
この度、中東に派遣された自衛隊の隊員のご家族の不安に思いを馳せています。
八月三日、長野市の信濃教育会館講堂で《市民によるイラク戦争の告発と証言／模擬法廷》が催されました。八十七歳の老青年としては、この種のたたかいからは引退すべしと腕をこまねいていました。が、その実行委員会から「呼びかけ人」になってほしいとの招請を受けたとたん、私の瞼のうらに浮かんだのは、バートランド・ラッセル翁が九十余歳の高齢にもかかわらず、ベトナム戦争における「国際的戦争犯罪裁判」を提唱しつづけるとともに、それを実現するために夫妻でデモの先頭に立って行進していた姿なのです。
当時、その不屈な思想と行動に胸打たれた私は、《20世紀の良心》と題する一労作（注1）を刊行することに心を傾けていたものです。
けれどもあれから四十年近い年月が経った今、ラッセル翁の願いはどれほど達成されたのでしょうか。
確かにベトナム戦争の「勝利」はベトナム民衆の側にもたらされ、さしものアメリカ帝国主義が味わった「敗戦」の教訓は、現代史上に不滅の教訓を遺してはいるのです。にもかかわらずアメリカ帝国主義の歩みは次第に肥大し、かの「冷たい戦争」の終結を絶好の踏み絵として、ついには経済的にも軍事的にも一国による世界支配を夢見るほどのグローバリゼーションを築き上げるに至っているのです。
かつて《20世紀の良心》を刊行した私の胸底には、この新しいデモンに挑戦しうる《21世紀の良心》のあり方を問う思いが募るままに、今こそ深い期待をこめて長野法廷の呼びかけ人の席についたわけです。
主文───ブッシュ＆ブレア、小泉三被告はいずれも有罪（以下私の要約文）。
判決理由（１）ブッシュ＆ブレア被告は、
第一に、国連憲章に違反し国連決議もないまま一方的にイラク攻撃を行った他国への
侵略 の罪。
第二に、ミサイル攻撃空爆によりイラクの国土と産業を荒廃させ、多数の死傷者を生
じた戦争犯罪。
第三に、クラスター爆弾や劣化ウラン弾等で子どもや多数の市民に不幸と苦痛を与えた
人道上の罪。
第四に、メソポタミア文明など人類にとり貴重な文化遺産を破壊し世界文明に重大な損
失を与えた罪。
第五に、米英両国で真実を隠し誤った宣伝と情報操作で国民に駆り立てた国家的詐欺
の 罪。
第六に、国連と安保理事会の権威を傷つけ、各国人民の信義と信頼を砕き、世界の平和
を破壊した罪。
判決理由（２）次に小泉被告について、
第一は、ブッシュ＆ブレア両被告の犯罪のすべてを一方的に支持し、国民を戦争に協力
せしめた罪。
第二は、この戦争を口実に、日本を戦争する国に一大転換させた有事法制を強行し、自
衛隊を戦場に派遣する憲法第九条に違反の罪。
模擬法廷は盛大な拍手のうちに以上の「判決」に辿り着きました。が、いかなる法廷にも被告における改悛や魂の浄化への期待があるものです。そういう期待を全く与えてはくれない「恐竜の頭にスズメの脳しかない」（注2）相手を裁いて傷つくのは、かえって私たち自身なのでしょうか。そんな痛みを耐えぬく不屈さこそが《21世紀の良心》だろうと自戒しました。
（注1）長崎大学教授・岩松繁俊著『20世紀の良心──バートランド・ラッセルの思想と行動』
（前略）
日米関係の延長線上で自衛隊の中東派遣が決まっていく──。この構図はこれまでも繰り返されてきた。
（中略）
03年のイラク戦争では約50カ国が米主導の有志連合に参加。日本も「ブーツ・オン・ザ・グラウンド（陸上部隊を出せ）」と米側から「同盟の踏み絵」を迫られ、特別措置法を成立させて陸海空3自衛隊を派遣した。（後略）
（“日米安保の現在地”より）
2003年に父が書き遺した文章を読んでいます。
（前略）も（中略）も（後略）もできなくて、そのままここに載せます。
2003年があまりにも“今”と重なるのです。
この度、中東に派遣された自衛隊の隊員のご家族の不安に思いを馳せています。
2020.1.15 荒井 きぬ枝
《21世紀の良心》探求
「イラク戦争を裁く民衆法廷」の呼びかけ人としての体験から
「イラク戦争を裁く民衆法廷」の呼びかけ人としての体験から
八月三日、長野市の信濃教育会館講堂で《市民によるイラク戦争の告発と証言／模擬法廷》が催されました。八十七歳の老青年としては、この種のたたかいからは引退すべしと腕をこまねいていました。が、その実行委員会から「呼びかけ人」になってほしいとの招請を受けたとたん、私の瞼のうらに浮かんだのは、バートランド・ラッセル翁が九十余歳の高齢にもかかわらず、ベトナム戦争における「国際的戦争犯罪裁判」を提唱しつづけるとともに、それを実現するために夫妻でデモの先頭に立って行進していた姿なのです。
当時、その不屈な思想と行動に胸打たれた私は、《20世紀の良心》と題する一労作（注1）を刊行することに心を傾けていたものです。
けれどもあれから四十年近い年月が経った今、ラッセル翁の願いはどれほど達成されたのでしょうか。
確かにベトナム戦争の「勝利」はベトナム民衆の側にもたらされ、さしものアメリカ帝国主義が味わった「敗戦」の教訓は、現代史上に不滅の教訓を遺してはいるのです。にもかかわらずアメリカ帝国主義の歩みは次第に肥大し、かの「冷たい戦争」の終結を絶好の踏み絵として、ついには経済的にも軍事的にも一国による世界支配を夢見るほどのグローバリゼーションを築き上げるに至っているのです。
かつて《20世紀の良心》を刊行した私の胸底には、この新しいデモンに挑戦しうる《21世紀の良心》のあり方を問う思いが募るままに、今こそ深い期待をこめて長野法廷の呼びかけ人の席についたわけです。
主文───ブッシュ＆ブレア、小泉三被告はいずれも有罪（以下私の要約文）。
判決理由（１）ブッシュ＆ブレア被告は、
第一に、国連憲章に違反し国連決議もないまま一方的にイラク攻撃を行った他国への
侵略 の罪。
第二に、ミサイル攻撃空爆によりイラクの国土と産業を荒廃させ、多数の死傷者を生
じた戦争犯罪。
第三に、クラスター爆弾や劣化ウラン弾等で子どもや多数の市民に不幸と苦痛を与えた
人道上の罪。
第四に、メソポタミア文明など人類にとり貴重な文化遺産を破壊し世界文明に重大な損
失を与えた罪。
第五に、米英両国で真実を隠し誤った宣伝と情報操作で国民に駆り立てた国家的詐欺
の 罪。
第六に、国連と安保理事会の権威を傷つけ、各国人民の信義と信頼を砕き、世界の平和
を破壊した罪。
判決理由（２）次に小泉被告について、
第一は、ブッシュ＆ブレア両被告の犯罪のすべてを一方的に支持し、国民を戦争に協力
せしめた罪。
第二は、この戦争を口実に、日本を戦争する国に一大転換させた有事法制を強行し、自
衛隊を戦場に派遣する憲法第九条に違反の罪。
模擬法廷は盛大な拍手のうちに以上の「判決」に辿り着きました。が、いかなる法廷にも被告における改悛や魂の浄化への期待があるものです。そういう期待を全く与えてはくれない「恐竜の頭にスズメの脳しかない」（注2）相手を裁いて傷つくのは、かえって私たち自身なのでしょうか。そんな痛みを耐えぬく不屈さこそが《21世紀の良心》だろうと自戒しました。
（注1）長崎大学教授・岩松繁俊著『20世紀の良心──バートランド・ラッセルの思想と行動』
（理論社 1968年／絶版）
（注2）ブッシュ大統領の「ならず者国家」呼ばわりに答えて、イラン前大統領ラフサンジャニ氏が反論したコトバ。（『地には豊かな種子を』2006年より）
『20世紀の良心ーバートランド・ラッセルの思想と行動ー』
岩松繁俊著 1968年理論社刊
岩松繁俊著 1968年理論社刊
2020/1/8
年金制度改革に反対する大規模なストライキが、パリ及びフランス各地で始まったのは、昨年暮れの12月5日からでした。この無期限ストは年が改まった今も続いています。
フランスの国鉄（SNCF）、パリ交通公団（RATP）の労働組合の呼びかけに応じた各交通機関のストとデモによる交通マヒのまっただ中で、一週間を過ごしてきました。
歩くしか手段のない日々でしたけれど、政策に抗議する人々の姿はむしろ心地よく、わが国を省みながらうらやましくさえ感じていました。
歩いて、歩いて･････、パリに親しんだ日々でした。
新年にふと開いた冊子に父の言葉がありました。
2004年に書かれたものです。
大国の大統領の姿が頭をよぎります。
「そうだ、“群衆”の力だよね」───。
私は父に語りかけます。
あまりにも愚劣な支配勢力が猛威をふるいつづけ、救いようもない絶望感に民衆の心が沈んでいる時──そんな時が訪れつつあるのでしょうか。
（中略）
今にして思えば、「戦争と革命の世紀」と特色づけられた20世紀こそは、アメリカ帝国によるグローバリゼーション確立への道程でした。
そんな大帝国の単独行動の猛威に対して、どのような「勝利」がありうるものか。日本のみならず、ドイツにしても、フランスにしても、「第三の敗戦」を回避するための矜持の保持に命運を賭けている現状です。
こうした認識の濃淡を示すリトマス試験紙でもあるかのように、今や《イラク戦争》に対する各国民衆の反応が現れています。
03年3月におけるブッシュの開戦宣言をめぐって、日本ではわずかに4万足らずの民衆がデモに立ち上がったにすぎませんでしたが、中国では北京だけで20万人余が決起し、やがて西へと進むにつれて、フランスでもドイツでもその数は百万余にふくれ、かのロンドンでさえ数十万人が反対のプラカードをかかげ、アメリカ本国に達したとき、その津波の勢いは総計1000万人を越えていました。
おそらく広汎な「民衆」によるこんなにも大きな津波は、世界史上で初めての連帯を示すうねりでした。
しかもそれが一過性の波動にとどまらず、やがてグローバリゼーションの野望が燃え広がろうとするのにつれて、その火勢を鎮める壁としての威力を示し始めたではありませんか。20世紀の社会運動が「プロレタリアート」や「労働者階級」を主軸として展開しながらも、その限界に達したかのように頓挫を示しつつあるとき、まさに埋み火から炎が発火するのにも似た火勢が生まれつつあるのです。
すでに信頼すべき社会的発言を提起し続けた識者の中にも、今こそ「群衆」が主体を確立しつつあるとの認識が生じています。 （後略）
フランスの国鉄（SNCF）、パリ交通公団（RATP）の労働組合の呼びかけに応じた各交通機関のストとデモによる交通マヒのまっただ中で、一週間を過ごしてきました。
歩くしか手段のない日々でしたけれど、政策に抗議する人々の姿はむしろ心地よく、わが国を省みながらうらやましくさえ感じていました。
歩いて、歩いて･････、パリに親しんだ日々でした。
新年にふと開いた冊子に父の言葉がありました。
2004年に書かれたものです。
大国の大統領の姿が頭をよぎります。
「そうだ、“群衆”の力だよね」───。
私は父に語りかけます。
2020.1.8 荒井 きぬ枝
あまりにも愚劣な支配勢力が猛威をふるいつづけ、救いようもない絶望感に民衆の心が沈んでいる時──そんな時が訪れつつあるのでしょうか。
（中略）
今にして思えば、「戦争と革命の世紀」と特色づけられた20世紀こそは、アメリカ帝国によるグローバリゼーション確立への道程でした。
そんな大帝国の単独行動の猛威に対して、どのような「勝利」がありうるものか。日本のみならず、ドイツにしても、フランスにしても、「第三の敗戦」を回避するための矜持の保持に命運を賭けている現状です。
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こうした認識の濃淡を示すリトマス試験紙でもあるかのように、今や《イラク戦争》に対する各国民衆の反応が現れています。
03年3月におけるブッシュの開戦宣言をめぐって、日本ではわずかに4万足らずの民衆がデモに立ち上がったにすぎませんでしたが、中国では北京だけで20万人余が決起し、やがて西へと進むにつれて、フランスでもドイツでもその数は百万余にふくれ、かのロンドンでさえ数十万人が反対のプラカードをかかげ、アメリカ本国に達したとき、その津波の勢いは総計1000万人を越えていました。
おそらく広汎な「民衆」によるこんなにも大きな津波は、世界史上で初めての連帯を示すうねりでした。
しかもそれが一過性の波動にとどまらず、やがてグローバリゼーションの野望が燃え広がろうとするのにつれて、その火勢を鎮める壁としての威力を示し始めたではありませんか。20世紀の社会運動が「プロレタリアート」や「労働者階級」を主軸として展開しながらも、その限界に達したかのように頓挫を示しつつあるとき、まさに埋み火から炎が発火するのにも似た火勢が生まれつつあるのです。
すでに信頼すべき社会的発言を提起し続けた識者の中にも、今こそ「群衆」が主体を確立しつつあるとの認識が生じています。 （後略）
（「自然と人間」2004年1月号 千曲川のほとりで「民衆的な主体の探求」より）
歩いて、歩いて･････
セーヌ川に架かるパリ最古の橋ポン・ヌフ（Pont Neuf)で。
セーヌ川に架かるパリ最古の橋ポン・ヌフ（Pont Neuf)で。