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2021/6/23
“現代少年詩プレゼント”シリーズ『まど・みちお少年詩集 まめつぶうた』は1973年に理論社から刊行されました。
その翌年、まどさんから父あてに届いたはがきが保存されています。
父が差し上げた手紙へのお返事のようです。
散文詩のように楽しいお便りをありがとうございました。困難な出版事情のなかから『少年詩』のシリーズをつぎつぎ発刊してくださっている事に対して心から敬意を表します。
日本中のエスプリが見守っているのですから、どうぞ頑張って下さいますように。
ご健勝をお祈り申し上げます。 お礼まで。
まどさんには一度だけお目にかかったことがあります。
父の作品『千曲川』が“第二十回山本有三記念 路傍の石文学賞特別賞”をいただき、その贈呈式の日でした。
式のあとのささやかなパーティーの会場にまどさんの姿がありました。
「来てくださったんですね」───、駆け寄って、まどさんの両肩に手をおいた父の姿が忘れられません。
1978年の3月、まどさんは89歳でいらっしゃいました。
6月9日、二年ぶりで党首討論が行われた翌日、朝日新聞の「天声人語」はまどさんの“やぎさんゆうびん”を冒頭に置いていました。
信濃毎日新聞の「斜面」もまったく同じ“やぎさんゆうびん”から書き始めています。
しろやぎさんから おてがみついた
くろやぎさんたら よまずにたべた
「天声人語」
（前略）
五輪を開催するかしないか。国会でそう問われた菅義偉首相の迷走ぶりを見て先月、SNS上を飛び交ったのが「やぎさん答弁」という新語。何を聞かれても「国民の命と健康を守っていく」一辺倒で、質問の中身を聞かずに食べるかのような姿勢を、上西充子・法政大教授が「やぎさんゆうびんのよう」と評したのが始まりらしい。
首相就任後初となる党首討論でも残念ながら、やぎさんぶりは隠せなかった。国民の命を危険にさらしてでも五輪を開く理由は？核心に迫る質問にも答えないままだった。(後略）
「斜面」
（前略）
ツイッターでつぶやいたところ「やぎさん答弁」が流行語になった。まどさんの詩と異なるのは、手紙を食べるのはもっぱら黒ヤギである。白ヤギが何度同じ手紙を出しても食べてしまい、質問に答えない。新型コロナ下、五輪開催の是非を巡る菅義偉首相の答弁は典型だそうだ。
2年ぶりの党首討論もかみ合わずに終わった。問われたことに首相は向き合っていない。手紙を一方的に送り付けるように用意した文書を読み上げる場面が目立った。 （後略）
質問に答えようとしない、説明をしようともしない首相への批判です。
けれど･･････、これではなんだかやぎさんたちがかわいそう。
大好物の紙が届いたので、思わず食べてしまった黒やぎさん。
あわてて白やぎさんにお返事を書きます。
さっきの おてがみ
ごようじ なあに
そして、白やぎさんも･････。
知ろうとしているんです、やぎさんたちは───。
“やぎさんゆうびん”について語っているまどさんの言葉があります。
「生きものは食いしんぼうですね。無限に。だからこれ『食いしんぼうの歌』と思ってくださるのもうれしいのです。なにしろ人間は、自分だけが食いしんぼうと心得ていて、ほかの人やものが食いしんぼうなのを忘れてますからね」
『まど・みちお詩集 こんなにたしかに』より（木内喜久雄選 2005年 理論社刊）
あのうつろな眼と、あの虚しい答弁。
どうかやぎさんたちと重ねないでください。
「やぎさん答弁」という言い方が、批判をオブラートでくるんでしまうのではないかと危惧しています。
あらゆる生きものに向けるまどさんのやさしいまなざしが好きです。
ミュージアムに残されているまどさんの資料に目を通していたら、こんなものが出てきました、
まどさんの自筆です。ご自分で“かえうた”を書かれたそうです。
「父の日」が過ぎましたけれど･････。
とうさん
―かえうた―
とうさん
とうさん
おはなが ぺちゃんこね
そうよ
かあさんも
ぺちゃんこよ
とうさん
とうさん
だれが すきなの
あのね
かあさんが
すきなのよ
まど・みちお 2007.7.5
その翌年、まどさんから父あてに届いたはがきが保存されています。
父が差し上げた手紙へのお返事のようです。
散文詩のように楽しいお便りをありがとうございました。困難な出版事情のなかから『少年詩』のシリーズをつぎつぎ発刊してくださっている事に対して心から敬意を表します。
日本中のエスプリが見守っているのですから、どうぞ頑張って下さいますように。
ご健勝をお祈り申し上げます。 お礼まで。
まどさんには一度だけお目にかかったことがあります。
父の作品『千曲川』が“第二十回山本有三記念 路傍の石文学賞特別賞”をいただき、その贈呈式の日でした。
式のあとのささやかなパーティーの会場にまどさんの姿がありました。
「来てくださったんですね」───、駆け寄って、まどさんの両肩に手をおいた父の姿が忘れられません。
1978年の3月、まどさんは89歳でいらっしゃいました。
6月9日、二年ぶりで党首討論が行われた翌日、朝日新聞の「天声人語」はまどさんの“やぎさんゆうびん”を冒頭に置いていました。
信濃毎日新聞の「斜面」もまったく同じ“やぎさんゆうびん”から書き始めています。
しろやぎさんから おてがみついた
くろやぎさんたら よまずにたべた
「天声人語」
（前略）
五輪を開催するかしないか。国会でそう問われた菅義偉首相の迷走ぶりを見て先月、SNS上を飛び交ったのが「やぎさん答弁」という新語。何を聞かれても「国民の命と健康を守っていく」一辺倒で、質問の中身を聞かずに食べるかのような姿勢を、上西充子・法政大教授が「やぎさんゆうびんのよう」と評したのが始まりらしい。
首相就任後初となる党首討論でも残念ながら、やぎさんぶりは隠せなかった。国民の命を危険にさらしてでも五輪を開く理由は？核心に迫る質問にも答えないままだった。(後略）
「斜面」
（前略）
ツイッターでつぶやいたところ「やぎさん答弁」が流行語になった。まどさんの詩と異なるのは、手紙を食べるのはもっぱら黒ヤギである。白ヤギが何度同じ手紙を出しても食べてしまい、質問に答えない。新型コロナ下、五輪開催の是非を巡る菅義偉首相の答弁は典型だそうだ。
2年ぶりの党首討論もかみ合わずに終わった。問われたことに首相は向き合っていない。手紙を一方的に送り付けるように用意した文書を読み上げる場面が目立った。 （後略）
質問に答えようとしない、説明をしようともしない首相への批判です。
けれど･･････、これではなんだかやぎさんたちがかわいそう。
大好物の紙が届いたので、思わず食べてしまった黒やぎさん。
あわてて白やぎさんにお返事を書きます。
さっきの おてがみ
ごようじ なあに
そして、白やぎさんも･････。
知ろうとしているんです、やぎさんたちは───。
“やぎさんゆうびん”について語っているまどさんの言葉があります。
「生きものは食いしんぼうですね。無限に。だからこれ『食いしんぼうの歌』と思ってくださるのもうれしいのです。なにしろ人間は、自分だけが食いしんぼうと心得ていて、ほかの人やものが食いしんぼうなのを忘れてますからね」
『まど・みちお詩集 こんなにたしかに』より（木内喜久雄選 2005年 理論社刊）
あのうつろな眼と、あの虚しい答弁。
どうかやぎさんたちと重ねないでください。
「やぎさん答弁」という言い方が、批判をオブラートでくるんでしまうのではないかと危惧しています。
あらゆる生きものに向けるまどさんのやさしいまなざしが好きです。
ミュージアムに残されているまどさんの資料に目を通していたら、こんなものが出てきました、
まどさんの自筆です。ご自分で“かえうた”を書かれたそうです。
「父の日」が過ぎましたけれど･････。
2021.6.23 荒井 きぬ枝
とうさん
―かえうた―
とうさん
とうさん
おはなが ぺちゃんこね
そうよ
かあさんも
ぺちゃんこよ
とうさん
とうさん
だれが すきなの
あのね
かあさんが
すきなのよ
まど・みちお 2007.7.5
2021/6/16
先週の火曜日、6月8日に第一回目のワクチン接種をうけました。
帰ってきて、中学一年生の孫に腕を見せて、
「ほら、接種してきたよ」───と。
すると、孫がこうつぶやいたのです。
「いいなｱ」───。
そのひと言がずっと心に残っています。
“コロナ”からの解放に一歩近づいた祖母なる私をうらやましく思ったのかもしれません。
けれどそれだけではなく、そのひと言の中にある子どもなりの“抗議”がわたしには伝わってきたのです。
そうだよね、子どもたちはずっとずっと我慢してきたんだよね。 そして、我慢は今も続いています。
さまざまな制約がある中での学校生活。
上田市の恒例の夏まつり「ぎおん祭」と、「上田わっしょい」は今年もまた中止が決まっています。
海外から9万人とも10万人ともいわれる人々がやってくるオリンピック、パラリンピックを強行しようとしているこの国。
こうするから“安全で安心”なのだと子どもたちに説明できますか？
子どもたちの“我慢”にどうか目をそむけないでください。
子どもたちがかかえている“怒り”に向き合える大人でありたいと思っています。
今、ひとつの詩が浮かんできます。
『せんせいけらいになれ』（灰谷健次郎著 1965年初版、1977年愛蔵版 理論社刊） にその詩があります。
自分にまっすぐ向き合ってくれる先生がいる時、子どもは“怒り”をぶつけることができるのですね。
先 生
おおつか しんじ（二年）
おれ
もう先生きらいじゃ
おれ
きょう めだまとびでるぐらい
はらがたったぞ
おれ
となりのこに
しんせつにおしえてやっていたんやぞ
おれ
よそみなんかしてしていなかったぞ
先生でも 手ついてあやまれ
「しんじちゃん かんにんしてください」
といって あやまれ
『せんせいけらいになれ』は、1992年に文庫版（フォア文庫）として刊行されました。
巻末に父が解説を書いています。
題して
曲がり角ごとに甦る子ども語録
──『せんせいけらいになれ』のみずみずしさ──
父の文章の中で、“灰谷先生”が生きています。
今むかえている“日本の曲がり角”に、灰谷先生、立っていてくださいね。
（前略）
そしてわが灰谷健次郎さんは、詩心を聴きとる良い耳を持ち、倦くこともなく「子ども語録」への好奇心に燃え、──いや、それらをのみ天来の方法として身につけることに恵まれた教師でありました。
無心にも似たこの教師によってどんな教室の活気が生まれたことか。その一部始終が『きりん』誌上に報告され、やがて、この一冊となって結晶したのでした。
この一冊を編集しながら、私という、当時まだ若かった一人の編集者が、どんなにしあわせであったことか。当時私は、すでに確信しておりました。この本は、末永く生きつづけるであろう、と。いやこの本は、たたかいつづけるであろう、と。───教育の世界であれ、児童文学の世界であれ、およそ子どもと対座する世界のすべての人びとに向かって、この本はみずみずしく「初心」のおおらかさを語りつづけるであろう、と。
（中略）
『せんせいけらいになれ』というのは、まことに怖い本です。「勤務評定」で教師たちが敗走し、「学力偏差値」で各家庭がつんのめり、そして今、「週休二日制」で高度な管理社会が体制的に完整されようとするとき、あたかもそういう日本社会の動向の総体を天の一角から壮大にひびきわたってくる大哄笑で笑いとばすかのような、たからかな詩心にみちあふれた本だと言えましょうか。まぎれもなく、そこに子どもたちの原風景が、でんと実在しているからです。
子どもを無視するな、といっているのです。子どもに学べ、と教えているのです。
──この一点を踏まえ、新しい児童観が心に宿らぬ限り、どんな管理のくさびも、子どもたちの自由な心を束縛することはできません。
現に、『せんせいけらいになれ』という一冊の本は、日本の曲がり角ごとに甦り、心ある教師たちを、親たちを、創作者たちをかえって元気よくはげましつづけているのです。
帰ってきて、中学一年生の孫に腕を見せて、
「ほら、接種してきたよ」───と。
すると、孫がこうつぶやいたのです。
「いいなｱ」───。
そのひと言がずっと心に残っています。
“コロナ”からの解放に一歩近づいた祖母なる私をうらやましく思ったのかもしれません。
けれどそれだけではなく、そのひと言の中にある子どもなりの“抗議”がわたしには伝わってきたのです。
そうだよね、子どもたちはずっとずっと我慢してきたんだよね。 そして、我慢は今も続いています。
さまざまな制約がある中での学校生活。
上田市の恒例の夏まつり「ぎおん祭」と、「上田わっしょい」は今年もまた中止が決まっています。
海外から9万人とも10万人ともいわれる人々がやってくるオリンピック、パラリンピックを強行しようとしているこの国。
こうするから“安全で安心”なのだと子どもたちに説明できますか？
子どもたちの“我慢”にどうか目をそむけないでください。
子どもたちがかかえている“怒り”に向き合える大人でありたいと思っています。
今、ひとつの詩が浮かんできます。
『せんせいけらいになれ』（灰谷健次郎著 1965年初版、1977年愛蔵版 理論社刊） にその詩があります。
自分にまっすぐ向き合ってくれる先生がいる時、子どもは“怒り”をぶつけることができるのですね。
先 生
おおつか しんじ（二年）
おれ
もう先生きらいじゃ
おれ
きょう めだまとびでるぐらい
はらがたったぞ
おれ
となりのこに
しんせつにおしえてやっていたんやぞ
おれ
よそみなんかしてしていなかったぞ
先生でも 手ついてあやまれ
「しんじちゃん かんにんしてください」
といって あやまれ
『せんせいけらいになれ』は、1992年に文庫版（フォア文庫）として刊行されました。
巻末に父が解説を書いています。
題して
曲がり角ごとに甦る子ども語録
──『せんせいけらいになれ』のみずみずしさ──
父の文章の中で、“灰谷先生”が生きています。
今むかえている“日本の曲がり角”に、灰谷先生、立っていてくださいね。
2021.6.16 荒井 きぬ枝
（前略）
そしてわが灰谷健次郎さんは、詩心を聴きとる良い耳を持ち、倦くこともなく「子ども語録」への好奇心に燃え、──いや、それらをのみ天来の方法として身につけることに恵まれた教師でありました。
無心にも似たこの教師によってどんな教室の活気が生まれたことか。その一部始終が『きりん』誌上に報告され、やがて、この一冊となって結晶したのでした。
この一冊を編集しながら、私という、当時まだ若かった一人の編集者が、どんなにしあわせであったことか。当時私は、すでに確信しておりました。この本は、末永く生きつづけるであろう、と。いやこの本は、たたかいつづけるであろう、と。───教育の世界であれ、児童文学の世界であれ、およそ子どもと対座する世界のすべての人びとに向かって、この本はみずみずしく「初心」のおおらかさを語りつづけるであろう、と。
（中略）
『せんせいけらいになれ』というのは、まことに怖い本です。「勤務評定」で教師たちが敗走し、「学力偏差値」で各家庭がつんのめり、そして今、「週休二日制」で高度な管理社会が体制的に完整されようとするとき、あたかもそういう日本社会の動向の総体を天の一角から壮大にひびきわたってくる大哄笑で笑いとばすかのような、たからかな詩心にみちあふれた本だと言えましょうか。まぎれもなく、そこに子どもたちの原風景が、でんと実在しているからです。
子どもを無視するな、といっているのです。子どもに学べ、と教えているのです。
──この一点を踏まえ、新しい児童観が心に宿らぬ限り、どんな管理のくさびも、子どもたちの自由な心を束縛することはできません。
現に、『せんせいけらいになれ』という一冊の本は、日本の曲がり角ごとに甦り、心ある教師たちを、親たちを、創作者たちをかえって元気よくはげましつづけているのです。
フォア文庫の『せんせいけらいになれ』
（坪谷令子 画）
（坪谷令子 画）
2021/6/9
「信州岩波講座」の諸活動を実践してきた「ふおらむ集団999」。
その代表者でいられる中島忠生さんが毎月配信されている『看雲想（KAN-UN-SOU)』というブログに文章を書かせていただきました。（2021.6.6号）
〔日曜随想〕という欄です。
中島さんは「何でもお好きなように」と言ってくださいました。
二十年間訪れていたパリ。
今、とても遠くなってしまったそのパリへの想いを綴ってみました。
この長い歳月に、私はパリでなにを見、何を感じたか･････。
遠くなってしまったからこそ、振り返ってみたい、そう思ったのです。
〔日曜随想〕
パリ、左岸にて
1968年の「五月革命」。
パリ大学の学生紛争がやがて一般市民をも巻き込む反対制運動の大きなうねりとなっていきました。
その時の報道写真のひとつが胸に焼き付いています。
パリ左岸の学生街、カルティエラタン。
サンミッシェル大通りを埋め尽くした学生たちのデモの先頭を歩く、サルトルとボーヴォワールの姿がありました。
いつか、もしパリに行くことがあったら、そのことに思いをはせながらサンミッシェル大通りを歩いてみたい───、そう夢見ていました。
学生の頃でした。
それから何年かが過ぎて、
1975年11月4日、私はひとりでパリに旅立ちました。
アエロフロート機でモスクワ経由。トランジットで降り立った雪のモスクワ空港での心細さを今でも思い出します。
そしてパリへ──。
数ヶ月前からパリで下宿生活を送っていた夫が、私を迎えるために予約してあったホテルは、あのサンミッシェル大通りから少しわきに入った所にありました。
窓からはリュクサンブール公園が見えます。
「五月革命」の時に学生たちが占拠したオデオン座がすぐそばでした。
「とうとうパリに来た！」
翌朝、サンミッシェル大通りのカフェから見た風景は、父と暮らしていた“東京のカルティエラタン”と言われるお茶の水界隈によく似ていて、なんだかとてもなつかしさを感じました。
パリの街を私はとても好きになりました。
けれど10日間があっという間に過ぎ、心を残したまま帰国。
パリは再び遠い遠い所になってしまいました。
二度目のパリ行きが叶ったのは、それから二十数年後。
子育てや仕事からようやく解放された時にまず「行きたい！」と思ったのがパリでした。
1999年──。
到着したパリでは、2000年へのカウントダウンの数字がエッフェル塔に輝いていました。
それから二十年間、毎年パリを訪れることになるなんて、その時は思ってもみないことでした。
パリはセーヌ川をはさんで、北側を“右岸”、南側を“左岸”と言います。
右岸と左岸にはそれぞれ異なった色合いがあります。
観光客でにぎわう右岸と違って、左岸は、まるでそこで暮らしているような居心地の良さを感じます。
ソルボンヌ大学のある学生街カルティエラタン（ラテン区という意味です。学生たちの共通語がラテン語だったことから）、エコール・ド・パリの画家たちが時を過ごしていたというモンパルナスのいくつかのカフェ、サンジェルマン・デ・プレの有名な二つのカフェには文学者たちの面影が･････。
私はパリの左岸が好きです。
パリでよく行く場所があります。
モンパルナス墓地。
サルトルとボーヴォワールはここで同じお墓に眠っています。
シンプルで、ちょっとスタイリッシュな墓石は、二人の“知性”を象徴しているかのようです。
イヴ・モンタンが愛妻シモーヌ・シニョレとともに眠っているのは、ペール・ラシェーズ墓地。
ここにはエディット・ピアフのお墓もあって、私は彼女が好きだった真っ赤なバラを一輪いつもそっと手向けてきます。
パリの墓地で、私は思い続けていた人たちに会うのです。
ピアフのお墓から二十メートルほど歩いた所に、その壁があります。
1871年、パリ・コミューン派の兵士たちがそこに並ばされて、政府軍に銃殺されました。
“1871”と刻まれた記念碑が設けられています。
パリの民衆が蜂起した歴史を、その壁が物語っています。
パリでいつも滞在するのは、やはり左岸、オルセー美術館にほど近いホテルです。
すぐ並びに有名な出版社“ガリマール書店”があります。
（『星の王子さま』もここから出版されました。）
そのせいもあって、ホテルのレストランには出版関係の人たちがよく出入りしています。
編集者の娘として育った私は、だからこのホテルに特別愛着を感じるのかもしれません。
パリではもうひとり、会いたい人がいます。
いえ、ほんとうは会いたい“一枚の繪”があるのです。
ゴッホが描いた「タンギー親爺」です。
──タンギーおやじこそ、私にとって最大の師なのです──
そう記した父の文章があります。
貧しさの中でも描くことをやめず、自分だけの表現を見い出そうともがいていた若い画家たち、そんな彼らを励まし続けた画材屋のタンギーさん。
父は編集者としての自分をタンギーさんに重ねていたのだと思います。
若い作家たちを励まし続けた父でした。
「タンギー親爺」はロダン美術館に展示されています。
毎年ロダン美術館を訪ねます。
タンギーさんが、パリで私を待っていてくれる父に思えてならないのです。
「お父さん、今年もまた会いに来た」───と。
セーヌ川、そこにかかる「芸術橋」、街並みの美しさ、マルシェ（朝市）のにぎわい、氷をはったプレートで供される生ガキ･････、パリで出会うさまざまなものに魅了されながらも、二十年間、私はパリがかかえているさまざまな苦悩を見すごしてはこなかったと思っています。
ルーヴル美術館の入口付近で、違法におみやげものを売ることしか生計を立てるすべのない移民の若者たち。
通りや教会の前にはホームレスの姿が。
広場の片すみで肩を寄せ合ってしゃがみ込んでいる難民と思われる親子連れ･････。
けれど、“差別”を私自身が感じたこともありました。
ある時、すれ違いざまに投げつけられた言葉が忘れられません。
「ジョーヌ（黄色）！」───。
それでもやはりパリが好きです。
「ああ、またこの場所に立つことができた」
到着した日にはいつも左岸のサンジェルマン・デ・プレの小さな広場で私は深呼吸をします。
そして「ただいま！」──、と心の中でつぶやきます。
2018年12月のパリ。
私は黄色いベスト（ジレ・ジョーヌ）運動のまっただ中にいました。
燃料税引き上げ反対に端を発した政府への抗議運動がフランス全土に広がっていました。
一部暴徒化した人々がそこばかりをねらうように報道されていましたけれど、実際にはおだやかに抗議する人々の姿がありました。
多くのパリ市民がこの運動を支持していました。
ジレ・ジョーヌに連帯する高校生のデモが心に残っています。
そして2019年12月。
パリに到着した2日目から年金制度改革に反対する大規模なゼネストが始まりました。
公共交通網は完全にマヒ。
メトロの入口は封鎖され、待っていてもバスは来ません。
ストライキに呼応してほとんどの店が休業です。
けれど、私は心の中で叫びました。
「これがパリだ！」──と。
抗議する人々の姿はむしろ心地よくて、歩いて、歩いて、私はパリに親しんできました。
今、遠くなってしまったパリをなつかしんでいます。
毎年行っていたパリで、私は幾度となく市民の“異議申し立て”の姿を見てきました。
“反骨精神”───、その言葉がパリには似合っています。
その空気を吸うために、私は又いつかパリに旅立とうと思っています。
パリ左岸の、あの空気を吸うために･･････。
その代表者でいられる中島忠生さんが毎月配信されている『看雲想（KAN-UN-SOU)』というブログに文章を書かせていただきました。（2021.6.6号）
〔日曜随想〕という欄です。
中島さんは「何でもお好きなように」と言ってくださいました。
二十年間訪れていたパリ。
今、とても遠くなってしまったそのパリへの想いを綴ってみました。
この長い歳月に、私はパリでなにを見、何を感じたか･････。
遠くなってしまったからこそ、振り返ってみたい、そう思ったのです。
〔日曜随想〕
パリ、左岸にて
1968年の「五月革命」。
パリ大学の学生紛争がやがて一般市民をも巻き込む反対制運動の大きなうねりとなっていきました。
その時の報道写真のひとつが胸に焼き付いています。
パリ左岸の学生街、カルティエラタン。
サンミッシェル大通りを埋め尽くした学生たちのデモの先頭を歩く、サルトルとボーヴォワールの姿がありました。
いつか、もしパリに行くことがあったら、そのことに思いをはせながらサンミッシェル大通りを歩いてみたい───、そう夢見ていました。
学生の頃でした。
それから何年かが過ぎて、
1975年11月4日、私はひとりでパリに旅立ちました。
アエロフロート機でモスクワ経由。トランジットで降り立った雪のモスクワ空港での心細さを今でも思い出します。
そしてパリへ──。
数ヶ月前からパリで下宿生活を送っていた夫が、私を迎えるために予約してあったホテルは、あのサンミッシェル大通りから少しわきに入った所にありました。
窓からはリュクサンブール公園が見えます。
「五月革命」の時に学生たちが占拠したオデオン座がすぐそばでした。
「とうとうパリに来た！」
翌朝、サンミッシェル大通りのカフェから見た風景は、父と暮らしていた“東京のカルティエラタン”と言われるお茶の水界隈によく似ていて、なんだかとてもなつかしさを感じました。
パリの街を私はとても好きになりました。
けれど10日間があっという間に過ぎ、心を残したまま帰国。
パリは再び遠い遠い所になってしまいました。
二度目のパリ行きが叶ったのは、それから二十数年後。
子育てや仕事からようやく解放された時にまず「行きたい！」と思ったのがパリでした。
1999年──。
到着したパリでは、2000年へのカウントダウンの数字がエッフェル塔に輝いていました。
それから二十年間、毎年パリを訪れることになるなんて、その時は思ってもみないことでした。
パリはセーヌ川をはさんで、北側を“右岸”、南側を“左岸”と言います。
右岸と左岸にはそれぞれ異なった色合いがあります。
観光客でにぎわう右岸と違って、左岸は、まるでそこで暮らしているような居心地の良さを感じます。
ソルボンヌ大学のある学生街カルティエラタン（ラテン区という意味です。学生たちの共通語がラテン語だったことから）、エコール・ド・パリの画家たちが時を過ごしていたというモンパルナスのいくつかのカフェ、サンジェルマン・デ・プレの有名な二つのカフェには文学者たちの面影が･････。
私はパリの左岸が好きです。
パリでよく行く場所があります。
モンパルナス墓地。
サルトルとボーヴォワールはここで同じお墓に眠っています。
シンプルで、ちょっとスタイリッシュな墓石は、二人の“知性”を象徴しているかのようです。
イヴ・モンタンが愛妻シモーヌ・シニョレとともに眠っているのは、ペール・ラシェーズ墓地。
ここにはエディット・ピアフのお墓もあって、私は彼女が好きだった真っ赤なバラを一輪いつもそっと手向けてきます。
パリの墓地で、私は思い続けていた人たちに会うのです。
ピアフのお墓から二十メートルほど歩いた所に、その壁があります。
1871年、パリ・コミューン派の兵士たちがそこに並ばされて、政府軍に銃殺されました。
“1871”と刻まれた記念碑が設けられています。
パリの民衆が蜂起した歴史を、その壁が物語っています。
パリでいつも滞在するのは、やはり左岸、オルセー美術館にほど近いホテルです。
すぐ並びに有名な出版社“ガリマール書店”があります。
（『星の王子さま』もここから出版されました。）
そのせいもあって、ホテルのレストランには出版関係の人たちがよく出入りしています。
編集者の娘として育った私は、だからこのホテルに特別愛着を感じるのかもしれません。
パリではもうひとり、会いたい人がいます。
いえ、ほんとうは会いたい“一枚の繪”があるのです。
ゴッホが描いた「タンギー親爺」です。
──タンギーおやじこそ、私にとって最大の師なのです──
そう記した父の文章があります。
貧しさの中でも描くことをやめず、自分だけの表現を見い出そうともがいていた若い画家たち、そんな彼らを励まし続けた画材屋のタンギーさん。
父は編集者としての自分をタンギーさんに重ねていたのだと思います。
若い作家たちを励まし続けた父でした。
「タンギー親爺」はロダン美術館に展示されています。
毎年ロダン美術館を訪ねます。
タンギーさんが、パリで私を待っていてくれる父に思えてならないのです。
「お父さん、今年もまた会いに来た」───と。
セーヌ川、そこにかかる「芸術橋」、街並みの美しさ、マルシェ（朝市）のにぎわい、氷をはったプレートで供される生ガキ･････、パリで出会うさまざまなものに魅了されながらも、二十年間、私はパリがかかえているさまざまな苦悩を見すごしてはこなかったと思っています。
ルーヴル美術館の入口付近で、違法におみやげものを売ることしか生計を立てるすべのない移民の若者たち。
通りや教会の前にはホームレスの姿が。
広場の片すみで肩を寄せ合ってしゃがみ込んでいる難民と思われる親子連れ･････。
けれど、“差別”を私自身が感じたこともありました。
ある時、すれ違いざまに投げつけられた言葉が忘れられません。
「ジョーヌ（黄色）！」───。
それでもやはりパリが好きです。
「ああ、またこの場所に立つことができた」
到着した日にはいつも左岸のサンジェルマン・デ・プレの小さな広場で私は深呼吸をします。
そして「ただいま！」──、と心の中でつぶやきます。
2018年12月のパリ。
私は黄色いベスト（ジレ・ジョーヌ）運動のまっただ中にいました。
燃料税引き上げ反対に端を発した政府への抗議運動がフランス全土に広がっていました。
一部暴徒化した人々がそこばかりをねらうように報道されていましたけれど、実際にはおだやかに抗議する人々の姿がありました。
多くのパリ市民がこの運動を支持していました。
ジレ・ジョーヌに連帯する高校生のデモが心に残っています。
そして2019年12月。
パリに到着した2日目から年金制度改革に反対する大規模なゼネストが始まりました。
公共交通網は完全にマヒ。
メトロの入口は封鎖され、待っていてもバスは来ません。
ストライキに呼応してほとんどの店が休業です。
けれど、私は心の中で叫びました。
「これがパリだ！」──と。
抗議する人々の姿はむしろ心地よくて、歩いて、歩いて、私はパリに親しんできました。
今、遠くなってしまったパリをなつかしんでいます。
毎年行っていたパリで、私は幾度となく市民の“異議申し立て”の姿を見てきました。
“反骨精神”───、その言葉がパリには似合っています。
その空気を吸うために、私は又いつかパリに旅立とうと思っています。
パリ左岸の、あの空気を吸うために･･････。
荒井 きぬ枝 （エディターズミュージアム代表）
2017年 モンパルナス墓地 サルトルとボーヴォワールが眠るお墓で。
2018年 ロダン美術館「タンギー親爺」の前で。
2021/6/2
NHKのバラエティー番組「夢であいましょう」が始まったのは1961年、私は中学生だったと思います。
毎週土曜日の夜が楽しみでした。
“上を向いて歩こう”や、“こんにちは赤ちゃん”がこの番組から生まれました。
生放送だったのですね。
時々出演者が笑いをこらえきれなくて、吹き出していたのを覚えています。
それが余計おかしくて･････。
黒柳徹子さんがその頃のエピソードを語っていらっしゃいました。
「夢であいましょう」のなつかしい映像（白黒でした）が流れ、黒柳さんが語っていらしたのは、昨夜（6月1日午後10:00）放送されたNHK Eテレ「先人たちの底力 知恵泉（ちえいず）」です。
今回のテーマは「日本の“バラエティー”を発信せよ！永六輔」でした。
永さんは「夢であいましょう」の台本を担当されていました。
“バラエティー”という言葉を私はこの番組ではじめて知ったような気がします。
1966年に「夢であいましょう」が終了すると、永さんは舞台をラジオに移されます。
昨夜のEテレはここからの永さんに焦点をあてていました。
「電波の届く先に行って、そこで暮らす人の話を聞いてほしい。その言葉をスタジオに持って帰ってほしい」───。
民族学者の宮本常一さんから言われたことを、ずっと肝に銘じていたのだと、永さんは語っていらっしゃいました。
永さんは全国を旅され、地方の伝統芸能や受け継がれてきた技術などに目を向けられ、それをとても大切にされていました。
文字どおり“誰かとどこかで”（TBSラジオ）だったのですね。
作詞された歌のひとつ「遠くへ行きたい」は、永さんの気持ちそのものだったのでしょう。
東日本大震災後は、たびたび東北を訪ねられていたそうです。
お孫さんに支えられて、パーキンソン病をおして訪ねられる様子が映像にありました。
「戦争中、父は疎開先で大変いじめられたんです。そのつらい経験が弱い人を思う気持ちになったのだと思います。」
次女の麻理さんが語っていらっしゃいました。
疎開先がどことはおっしゃらなかったけれど、その疎開先、“上田”です。
永さんが書かれた文章です。
理論社をつくり、出版の良心とも、
児童文学の育ての親とも。
その小宮山さんの故郷が信州上田。
僕が学童疎開以来、
上田を避けているという噂を、
小宮山さんとのトークショーで、
確かめてみたいと、
梅花幼稚園いっぱいの市民集会。
タイトルが凄い。
「僕は上田が大嫌いだった」
優しい小宮山さんにかえって緊張。
「上田は思い出したくない記憶に溢れている町です。
でも五十年たったことですし、上田の町が嫌いというより、
戦争という時代が嫌いだということで･･････。
これを機会に、上田にも寄せていただきます」
戦後五十一年目で講和条約。
小宮山さんありがとう。
（『あの町この人その言葉』―『誰かとどこかで』より 朝日新聞社1997年刊）
そのとおりにそれ以後、永さんは何度も何度もこの地に足を運んでくださいました。
父が亡くなってからもずっと、「うの花忌」を支えてくださいました。
2015年5月31日、永さんが来てくださった最後の「うの花忌」について、信濃毎日新聞は次のように伝えています。
（前略）
永さんは灰谷さん、小宮山さんとの思い出を話した後、憲法解釈の変更による集団的自衛権の行使容認や新たな安保法制の動きなどを念頭に、「権力が何をやっているのか分からないことは怖いこと」と指摘。「変だと思うことは変だと声を上げよう」と強調していた。 （後略）
「永さん、今の日本をどこかで見てらっしゃいますか？」
つらい思いをしている多くの人たち、弱い立場で苦しんでいる人たち、そして失われたたくさんのいのち。
それらから目をそらしたままオリンピックをやろうとしているのですよ。
「永さん、声を上げなければいけませんよね」
毎週土曜日の夜が楽しみでした。
“上を向いて歩こう”や、“こんにちは赤ちゃん”がこの番組から生まれました。
生放送だったのですね。
時々出演者が笑いをこらえきれなくて、吹き出していたのを覚えています。
それが余計おかしくて･････。
黒柳徹子さんがその頃のエピソードを語っていらっしゃいました。
「夢であいましょう」のなつかしい映像（白黒でした）が流れ、黒柳さんが語っていらしたのは、昨夜（6月1日午後10:00）放送されたNHK Eテレ「先人たちの底力 知恵泉（ちえいず）」です。
今回のテーマは「日本の“バラエティー”を発信せよ！永六輔」でした。
永さんは「夢であいましょう」の台本を担当されていました。
“バラエティー”という言葉を私はこの番組ではじめて知ったような気がします。
1966年に「夢であいましょう」が終了すると、永さんは舞台をラジオに移されます。
昨夜のEテレはここからの永さんに焦点をあてていました。
「電波の届く先に行って、そこで暮らす人の話を聞いてほしい。その言葉をスタジオに持って帰ってほしい」───。
民族学者の宮本常一さんから言われたことを、ずっと肝に銘じていたのだと、永さんは語っていらっしゃいました。
永さんは全国を旅され、地方の伝統芸能や受け継がれてきた技術などに目を向けられ、それをとても大切にされていました。
文字どおり“誰かとどこかで”（TBSラジオ）だったのですね。
作詞された歌のひとつ「遠くへ行きたい」は、永さんの気持ちそのものだったのでしょう。
東日本大震災後は、たびたび東北を訪ねられていたそうです。
お孫さんに支えられて、パーキンソン病をおして訪ねられる様子が映像にありました。
「戦争中、父は疎開先で大変いじめられたんです。そのつらい経験が弱い人を思う気持ちになったのだと思います。」
次女の麻理さんが語っていらっしゃいました。
疎開先がどことはおっしゃらなかったけれど、その疎開先、“上田”です。
永さんが書かれた文章です。
小宮山さんと上田で
理論社をつくり、出版の良心とも、
児童文学の育ての親とも。
その小宮山さんの故郷が信州上田。
僕が学童疎開以来、
上田を避けているという噂を、
小宮山さんとのトークショーで、
確かめてみたいと、
梅花幼稚園いっぱいの市民集会。
タイトルが凄い。
「僕は上田が大嫌いだった」
優しい小宮山さんにかえって緊張。
「上田は思い出したくない記憶に溢れている町です。
でも五十年たったことですし、上田の町が嫌いというより、
戦争という時代が嫌いだということで･･････。
これを機会に、上田にも寄せていただきます」
戦後五十一年目で講和条約。
小宮山さんありがとう。
（『あの町この人その言葉』―『誰かとどこかで』より 朝日新聞社1997年刊）
そのとおりにそれ以後、永さんは何度も何度もこの地に足を運んでくださいました。
父が亡くなってからもずっと、「うの花忌」を支えてくださいました。
2015年5月31日、永さんが来てくださった最後の「うの花忌」について、信濃毎日新聞は次のように伝えています。
（前略）
永さんは灰谷さん、小宮山さんとの思い出を話した後、憲法解釈の変更による集団的自衛権の行使容認や新たな安保法制の動きなどを念頭に、「権力が何をやっているのか分からないことは怖いこと」と指摘。「変だと思うことは変だと声を上げよう」と強調していた。 （後略）
「永さん、今の日本をどこかで見てらっしゃいますか？」
つらい思いをしている多くの人たち、弱い立場で苦しんでいる人たち、そして失われたたくさんのいのち。
それらから目をそらしたままオリンピックをやろうとしているのですよ。
「永さん、声を上げなければいけませんよね」
2021.6.2 荒井 きぬ枝
2021/5/26
灰谷健次郎さんが『いのちまんだら』と題して朝日新聞にエッセイの連載を始められたのは1997年11月。
毎週楽しみに読ませていただいていました。
坪谷令子さんが絵を添えられていました。
1998年の9月には朝日新聞社から同名のエッセイ集として刊行されています。
『いのちまんだら その2』は、1999年に刊行され、『アメリカ嫌い』という一冊になっています。
たくさん書かれたエッセイの中からその一つを本の題名にされたのですね。
灰谷さんらしい･････。
その『アメリカ嫌い』なる文章をもう一度読んでみたくて本を開きました。
（前略）
ついでにいってしまうと、わたしのアメリカ嫌いは、日本の保守政治家嫌いとつながっている。
真の友は、時には相手にとって耳の痛いこともいうものだが、そんな事例を求めるのは、砂場でけし粒を探すほどむずかしい。
新しい政治の指導者になると判で押したように「アメリカ詣で」をくり返すが、一人の日本人として、そのたびに、ひどく恥ずかしい思いにさせられる。
もっともらしく「成果」を誇示すると、いっそう恥ずかしくて、ついついうつむいてしまいたくなるのだ。
政治家嫌いはいっこうに改まらない。 （後略）
読みながら、つい先日「アメリカ詣で」をしただれかさんの顔がチラつきました。
『いのちまんだら』連載中に父について書いてくださったことがあります。
（1998年11月25日付）
『アメリカ嫌い』の中にそれが収められています。
『千曲川 第一部―そして明日の海へ』が刊行されたその年、灰谷さんは信州へいらして、父と一緒に小さな旅をされました。
その前年、1997年に灰谷さんは、“フォーカスが犯した罪について”という文章を残して、新潮社から版権を引き上げられました。
苦悩の中にいらした灰谷さんに「あそびましょ！」と声をかけたのは父だったのでしょうか、それとも「あそびましょ！」と灰谷さんが父に声をかけてくださったのでしょうか。
同行させていただいた日のことをなつかしんでいます。
安曇野を小宮山量平さんと歩いた。山田温泉で楽しい一夜を過ごし、次の日
「ちょっと寄って行きませんかねえ」
と小宮山さんはいった。
「え？どこへ」
少し展示しているものがあるという。
それは、北斎と栗菓子で有名な小布施町にあった。上信越自動車道の小布施パーキングエリアからも直接行ける「千曲川ハイウエイミュージアム」がそれで、小宮山量平さんの全仕事の企画展だった。
ちょっと寄って行きませんかはひどいなぁ、もっと早くいってくれればいいのに･････。
この先達は八十二歳になっても、シャイなのである。
理論社を起こし、思想書の出版を経て、日本の創作児童文学を育てたことは世に広く知られているが、出版界にあって、いつも時代と真摯に向き合い、その精神の指標でありつづけた功績は大きい。
八十歳になって書きはじめた自伝的長編小説『千曲川』は、第二十回路傍の石文学賞特別賞を受けた。
展示の冒頭に、──滔々と流れる千曲川の奔流に似た小宮山少年の豊かな精神形成の流れ････とあり、その『千曲川』の原稿が置かれてあった。
小宮山さんのいちばん新しい仕事を大事にしてくれているのがなによりうれしかった。
知友展というコーナーがあり、グルジアの画家ラド・グディアシビリの絵「友愛」、まだ無名に近かったころの手塚治虫の『おれは猿飛だ』の原画、長新太の『星の牧場』の表紙絵など、貴重で、めずらしい作品の数々を、わたしははじめて見た。
小宮山さんは出会いという言葉を大切にする。多くの作家を育てたといわれることをひどく嫌い、わたしはただ出会いを大切にしただけなのだと返す。
グディアシビリも手塚治虫も長新太も、小宮山さんにとって、かけがえのない友人なのである。
一九四七年に創刊した「理論」のバックナンバーも展示されてあり、わたしも若い頃、夢中になって読んだ上原専禄、大熊信行、都留重人等の名を見てなつかしかった。
生家である古い土蔵の前に立つ小宮山さんの写真を眺めていると、
「そこでね、岡田嘉子も、田中絹代も、山田五十鈴もね、ロケをしたんだ」
と小宮山さんはうれしそうにいう。そんなときの小宮山さんの顔はまるで子どものようで、失礼ないい方だが、とても可愛いのである。
「創作児童文学のあゆみ」という部屋があり、数々の名作の初版本が並べられてあった。『夜あけ朝やけ』住井すゑ、『キューポラのある街』早船ちよ、『ベロ出しチョンマ』斎藤隆介、『赤毛のポチ』山中恒、『ぼんぼん』今江祥智等々である。
『北の国から』倉本聰も全巻置かれていて、その壁面の純、蛍役の吉岡秀隆、中嶋朋子の成長が見られるスチールがことのほか微笑ましかった。
毎週楽しみに読ませていただいていました。
坪谷令子さんが絵を添えられていました。
1998年の9月には朝日新聞社から同名のエッセイ集として刊行されています。
『いのちまんだら その2』は、1999年に刊行され、『アメリカ嫌い』という一冊になっています。
たくさん書かれたエッセイの中からその一つを本の題名にされたのですね。
灰谷さんらしい･････。
その『アメリカ嫌い』なる文章をもう一度読んでみたくて本を開きました。
（前略）
ついでにいってしまうと、わたしのアメリカ嫌いは、日本の保守政治家嫌いとつながっている。
真の友は、時には相手にとって耳の痛いこともいうものだが、そんな事例を求めるのは、砂場でけし粒を探すほどむずかしい。
新しい政治の指導者になると判で押したように「アメリカ詣で」をくり返すが、一人の日本人として、そのたびに、ひどく恥ずかしい思いにさせられる。
もっともらしく「成果」を誇示すると、いっそう恥ずかしくて、ついついうつむいてしまいたくなるのだ。
政治家嫌いはいっこうに改まらない。 （後略）
読みながら、つい先日「アメリカ詣で」をしただれかさんの顔がチラつきました。
『いのちまんだら』連載中に父について書いてくださったことがあります。
（1998年11月25日付）
『アメリカ嫌い』の中にそれが収められています。
『千曲川 第一部―そして明日の海へ』が刊行されたその年、灰谷さんは信州へいらして、父と一緒に小さな旅をされました。
その前年、1997年に灰谷さんは、“フォーカスが犯した罪について”という文章を残して、新潮社から版権を引き上げられました。
苦悩の中にいらした灰谷さんに「あそびましょ！」と声をかけたのは父だったのでしょうか、それとも「あそびましょ！」と灰谷さんが父に声をかけてくださったのでしょうか。
同行させていただいた日のことをなつかしんでいます。
2021.5.26 荒井 きぬ枝
先達の足跡
安曇野を小宮山量平さんと歩いた。山田温泉で楽しい一夜を過ごし、次の日
「ちょっと寄って行きませんかねえ」
と小宮山さんはいった。
「え？どこへ」
少し展示しているものがあるという。
それは、北斎と栗菓子で有名な小布施町にあった。上信越自動車道の小布施パーキングエリアからも直接行ける「千曲川ハイウエイミュージアム」がそれで、小宮山量平さんの全仕事の企画展だった。
ちょっと寄って行きませんかはひどいなぁ、もっと早くいってくれればいいのに･････。
この先達は八十二歳になっても、シャイなのである。
理論社を起こし、思想書の出版を経て、日本の創作児童文学を育てたことは世に広く知られているが、出版界にあって、いつも時代と真摯に向き合い、その精神の指標でありつづけた功績は大きい。
八十歳になって書きはじめた自伝的長編小説『千曲川』は、第二十回路傍の石文学賞特別賞を受けた。
展示の冒頭に、──滔々と流れる千曲川の奔流に似た小宮山少年の豊かな精神形成の流れ････とあり、その『千曲川』の原稿が置かれてあった。
小宮山さんのいちばん新しい仕事を大事にしてくれているのがなによりうれしかった。
知友展というコーナーがあり、グルジアの画家ラド・グディアシビリの絵「友愛」、まだ無名に近かったころの手塚治虫の『おれは猿飛だ』の原画、長新太の『星の牧場』の表紙絵など、貴重で、めずらしい作品の数々を、わたしははじめて見た。
小宮山さんは出会いという言葉を大切にする。多くの作家を育てたといわれることをひどく嫌い、わたしはただ出会いを大切にしただけなのだと返す。
グディアシビリも手塚治虫も長新太も、小宮山さんにとって、かけがえのない友人なのである。
一九四七年に創刊した「理論」のバックナンバーも展示されてあり、わたしも若い頃、夢中になって読んだ上原専禄、大熊信行、都留重人等の名を見てなつかしかった。
生家である古い土蔵の前に立つ小宮山さんの写真を眺めていると、
「そこでね、岡田嘉子も、田中絹代も、山田五十鈴もね、ロケをしたんだ」
と小宮山さんはうれしそうにいう。そんなときの小宮山さんの顔はまるで子どものようで、失礼ないい方だが、とても可愛いのである。
「創作児童文学のあゆみ」という部屋があり、数々の名作の初版本が並べられてあった。『夜あけ朝やけ』住井すゑ、『キューポラのある街』早船ちよ、『ベロ出しチョンマ』斎藤隆介、『赤毛のポチ』山中恒、『ぼんぼん』今江祥智等々である。
『北の国から』倉本聰も全巻置かれていて、その壁面の純、蛍役の吉岡秀隆、中嶋朋子の成長が見られるスチールがことのほか微笑ましかった。