過去ログ
- 2019年4月 (5)
- 2019年3月 (4)
- 2019年2月 (5)
- 2019年1月 (4)
- 2018年12月 (2)
- 2018年11月 (4)
- 2018年10月 (6)
- 2018年9月 (4)
- 2018年8月 (5)
- 2018年7月 (5)
- 2018年6月 (6)
- 2018年5月 (5)
- 2018年4月 (4)
- 2018年3月 (5)
- 2018年2月 (4)
- 2018年1月 (4)
- 2017年12月 (3)
- 2017年11月 (5)
- 2017年10月 (6)
- 2017年9月 (5)
- 2017年8月 (3)
- 2017年7月 (5)
- 2017年6月 (5)
- 2017年5月 (5)
- 2017年4月 (4)
- 2017年3月 (5)
- 2017年2月 (4)
- 2017年1月 (3)
- 2016年12月 (2)
- 2016年11月 (5)
- 2016年10月 (5)
- 2016年9月 (4)
- 2016年8月 (2)
- 2016年7月 (5)
- 2016年6月 (5)
- 2016年5月 (3)
- 2016年4月 (3)
- 2016年3月 (5)
- 2016年2月 (4)
- 2016年1月 (4)
- 2015年12月 (3)
- 2015年11月 (4)
- 2015年10月 (5)
- 2015年9月 (5)
- 2015年8月 (3)
- 2015年7月 (5)
- 2015年6月 (5)
- 2015年5月 (3)
- 2015年4月 (6)
- 2015年3月 (4)
- 2015年2月 (4)
- 2015年1月 (4)
- 2014年12月 (4)
- 2014年11月 (4)
- 2014年10月 (7)
- 2014年9月 (3)
- 2014年8月 (6)
- 2014年7月 (6)
- 2014年6月 (5)
- 2014年5月 (4)
- 2014年4月 (8)
- 2014年3月 (3)
- 2014年2月 (3)
- 2014年1月 (2)
- 2013年12月 (2)
- 2013年11月 (2)
- 2013年10月 (2)
- 2013年9月 (5)
- 2013年8月 (1)
- 2013年7月 (4)
- 2013年6月 (3)
- 2013年5月 (5)
- 2013年4月 (2)
- 2013年3月 (3)
- 2013年2月 (2)
- 2013年1月 (2)
- 2012年12月 (4)
- 2012年11月 (4)
- 2012年10月 (1)
- 2012年9月 (3)
- 2012年8月 (2)
- 2012年7月 (2)
- 2012年6月 (1)
- 2012年5月 (2)
- 2012年2月 (2)
- 2012年1月 (2)
- 2011年12月 (3)
- 2011年11月 (3)
- 2011年7月 (1)
- 2011年6月 (3)
- 2011年5月 (2)
- 2011年4月 (5)
- 2011年3月 (2)
- 2011年1月 (1)
- 2010年12月 (1)
- 2010年11月 (1)
- 2010年7月 (2)
- 2010年6月 (1)
- 2010年4月 (1)
- 2009年11月 (1)
- 2009年10月 (1)
- 2009年7月 (1)
- 2009年6月 (1)
- 2009年5月 (4)
- 2009年3月 (1)
- 2009年2月 (1)
- 2009年1月 (1)
- 2008年12月 (2)
- 2008年11月 (2)
- 2008年10月 (1)
- 2008年8月 (4)
- 2008年7月 (3)
- 2008年6月 (1)
- 2008年5月 (4)
- 2008年4月 (1)
- 2008年3月 (1)
- 2008年2月 (7)
- 2008年1月 (3)
- 2007年12月 (2)
- 2007年11月 (2)
- 2007年10月 (3)
- 2007年9月 (2)
- 2007年8月 (1)
- 2007年5月 (3)
- 2007年3月 (2)
- 2007年2月 (2)
- 2007年1月 (2)
- 2006年11月 (2)
- 2006年10月 (1)
- 2006年9月 (4)
- 2006年6月 (1)
- 2006年3月 (2)
- 2005年12月 (1)
- 2005年11月 (1)
記事カテゴリ
カウンター
- 本日のアクセス
- 昨日のアクセス
- 総アクセス数
2019/4/17
シモーヌ・ド・ボーヴォワールやフランソワーズ・サガンの作品を多く訳されたフランス文学者朝吹登水子さんの自伝的小説『愛の向こう側』（1977年新潮社刊）は、三回も読み返しました。
ボーヴォワールはこの小説に以下のような言葉を寄せています。
この深窓に育った娘は、彼女がどのようにして忌まわしく恐ろしい戦争体験を通して生来の境遇から自らを解放して一人の自由な女性となったか、またこの作品がわれわれに啓示する素晴らしい作家になったかを物語る。
まだパリが、私にとってはるか遠い街であった頃、私はこの小説に出会いました。
その中に“いつかきっと私はパリに行って、この場所に立つんだ”───。
そう心に刻んだ個所がありました。
1938年、戦争への道を歩みはじめた日本、そしてヨーロッパ。
パリを離れる決心をした紗良は、やがて訪れる別れを前に芝居がはねたあと、恋人のパスカルとパリの夜道を歩いています。
（前略）
パスカルが彼女の顔を覗きこんだ。
「サン・ミッシェル広場のほうへ行こうか？」
二人は黙って河岸を歩いた。
（中略）
オー・シャンジュ橋に来た時、パスカルが言った。
「ノートルダム大伽藍、これをあちら側の河岸の下から見るととても美しいんだ」
紗良は無言のままパスカルの肩に寄りかかっていた。
セーヌ河の上の橋を渡っていると下から冷たい風が吹きあがった。遠くに遊覧船のサーチライトがセーヌ河畔の建物を照らしていた。
（中略）
「サラ、背後のノートルダム大伽藍を振り返っては駄目、河岸の下におりるまで」
パスカルは紗良の肩に廻していた腕をおろして彼女の肘を掴んだ。
二人は暗い中を用心しながら一歩一歩石段を降りた。四角く切った甃（いしだたみ）の端が時折紗良の靴先にぶつかった。
橋のたもとの河岸に降りた時、パスカルが叫んだ。
「ほら、いま見てごらんなさい」
紗良が顔をあげると、弧を描いたサン・ミッシェル橋のむこうに、ノートルダム大伽藍がそびえていた。一瞬、ノートルダムが前進したように感じ、紗良は圧倒されて立ちすくんだ。聖人像の彫刻がほどこされたタンパン、正面、薔薇窓、そして優雅な二つの塔。その陰影の多い石のレースが闇にくっきり浮かびあがっていた。
何という美しさであろう。ここにフランスの十二世紀からの熱中が生きていた。
感動のあまり泣きたいような気持ちで紗良はそこに立ちつくした。 （後略）
1999年、初秋のパリ───
一冊の本にいざなわれて、念願だったその場所に私は立っていました。
サン・ミッシェル広場から一歩一歩ゆっくりと石段を降りて河岸へ。
そして、自分に声をかけました。
“さあ、ここで顔をあげて”───と。
あの時、アーチ型の橋のむこうに美しくそびえ立っていたノートルダム大聖堂を、今しきりに思い浮かべています。
ボーヴォワールはこの小説に以下のような言葉を寄せています。
この深窓に育った娘は、彼女がどのようにして忌まわしく恐ろしい戦争体験を通して生来の境遇から自らを解放して一人の自由な女性となったか、またこの作品がわれわれに啓示する素晴らしい作家になったかを物語る。
（1977年6月10日）
まだパリが、私にとってはるか遠い街であった頃、私はこの小説に出会いました。
その中に“いつかきっと私はパリに行って、この場所に立つんだ”───。
そう心に刻んだ個所がありました。
1938年、戦争への道を歩みはじめた日本、そしてヨーロッパ。
パリを離れる決心をした紗良は、やがて訪れる別れを前に芝居がはねたあと、恋人のパスカルとパリの夜道を歩いています。
（前略）
パスカルが彼女の顔を覗きこんだ。
「サン・ミッシェル広場のほうへ行こうか？」
二人は黙って河岸を歩いた。
（中略）
オー・シャンジュ橋に来た時、パスカルが言った。
「ノートルダム大伽藍、これをあちら側の河岸の下から見るととても美しいんだ」
紗良は無言のままパスカルの肩に寄りかかっていた。
セーヌ河の上の橋を渡っていると下から冷たい風が吹きあがった。遠くに遊覧船のサーチライトがセーヌ河畔の建物を照らしていた。
（中略）
「サラ、背後のノートルダム大伽藍を振り返っては駄目、河岸の下におりるまで」
パスカルは紗良の肩に廻していた腕をおろして彼女の肘を掴んだ。
二人は暗い中を用心しながら一歩一歩石段を降りた。四角く切った甃（いしだたみ）の端が時折紗良の靴先にぶつかった。
橋のたもとの河岸に降りた時、パスカルが叫んだ。
「ほら、いま見てごらんなさい」
紗良が顔をあげると、弧を描いたサン・ミッシェル橋のむこうに、ノートルダム大伽藍がそびえていた。一瞬、ノートルダムが前進したように感じ、紗良は圧倒されて立ちすくんだ。聖人像の彫刻がほどこされたタンパン、正面、薔薇窓、そして優雅な二つの塔。その陰影の多い石のレースが闇にくっきり浮かびあがっていた。
何という美しさであろう。ここにフランスの十二世紀からの熱中が生きていた。
感動のあまり泣きたいような気持ちで紗良はそこに立ちつくした。 （後略）
1999年、初秋のパリ───
一冊の本にいざなわれて、念願だったその場所に私は立っていました。
サン・ミッシェル広場から一歩一歩ゆっくりと石段を降りて河岸へ。
そして、自分に声をかけました。
“さあ、ここで顔をあげて”───と。
あの時、アーチ型の橋のむこうに美しくそびえ立っていたノートルダム大聖堂を、今しきりに思い浮かべています。
2019.4.17 荒井 きぬ枝
南側に面した美しい「バラ窓」は無事だったそうです
2019/4/10
命日（4月13日）が近づくにつれ、父が亡くなる数日前に遺した言葉がしきりに思い出されます。
いちばん大切なのは『きりん』だからね───。
父に「きりんの子」と呼ばれていた方がいます。
かって、信濃毎日新聞社の上田支社長でいらした大西健文さんです。
小学校四年生の時の詩が『きりん』に掲載され、更に『おとうさん』という詩集（1980年理論社刊）に選ばれて、収められていました。
そのことを知って以来、父は大西さんに会うと、「おゝ、きりんの子」と呼びかけていたものです。
大西さんはいつも嬉しそうでした。
先日のこの欄を読んでくださった方が、CD「きりんのなみだ」を届けてくださいました。八千草薫さんが『きりん』の詩を朗読されているCDです。
「なんとか手に入れましたよ」──と。
今朝、封を切って、八千草さんの声に耳を傾けました。
ヘンリー・マンシーニの曲 “Sometimes” が流れて、八千草さんが語りはじめます。
いくつかの曲が流れて、いくつかの詩が語られて･････。
ポール・マッカートニーの When I’m sixty four が流れてきた時です。何度か読んで知っている詩が･････、
そう！大西さんの詩を八千草さんが語っています。
「大西さん、大西さん、八千草さんが･････」
私は心の中で大西さんに向かって叫んでいました。
おおにし少年の詩です。
う そ
「べんじょへ行ってくるよ」
とうちゃんがいった。
どうしてそんなことを
いちいちいうのかと思った
どうもおそいので
べんじょへ行って見た。
中はだれもいない。
「しまった」と声が出そうになった。
うそをいって
パチンコやへ行ったのだ。
どうしてそんなに
パチンコがすきなのだろう。
ふとんの中で考えた。
うそをいうのは わるいことだ。
だが とうちゃんは
だいすきだ。
このCDの最初と最後には、こんな詩が語られていました。
おかあさん
おかあさんが
おつかいに行く。
わたしは
うちのげんかんの前にたって、
ゆびとゆびで、
まるい輪を作って、
その輪で、
おかあさんを見ていた。
その輪を、
どんなに小さくしても、
おかあさんはみえた。
パンやの、
まがりかどでまがった。
まるの輪の中には
おかあさんは、
もういなくなった。
“こどもたちの原風景”───
父は、『きりん』の世界をよくこんなふうに言い表していました。
むかし『きりん』に詩が載ったんですよ──と、ここを訪ねて来てくださる方がいます。
きっと子どもだった自分に会いたくなったんですね。
全国にたくさんの「きりんの子」がいると思います。
きりんの子───。
今、どんなおとうさんに、おかあさんになっているのかな。
どんなおじいちゃんに、おばあちゃんになっているのかな。
ふと、そんなことを考えています。
いちばん大切なのは『きりん』だからね───。
父に「きりんの子」と呼ばれていた方がいます。
かって、信濃毎日新聞社の上田支社長でいらした大西健文さんです。
小学校四年生の時の詩が『きりん』に掲載され、更に『おとうさん』という詩集（1980年理論社刊）に選ばれて、収められていました。
そのことを知って以来、父は大西さんに会うと、「おゝ、きりんの子」と呼びかけていたものです。
大西さんはいつも嬉しそうでした。
先日のこの欄を読んでくださった方が、CD「きりんのなみだ」を届けてくださいました。八千草薫さんが『きりん』の詩を朗読されているCDです。
「なんとか手に入れましたよ」──と。
今朝、封を切って、八千草さんの声に耳を傾けました。
ヘンリー・マンシーニの曲 “Sometimes” が流れて、八千草さんが語りはじめます。
いくつかの曲が流れて、いくつかの詩が語られて･････。
ポール・マッカートニーの When I’m sixty four が流れてきた時です。何度か読んで知っている詩が･････、
そう！大西さんの詩を八千草さんが語っています。
「大西さん、大西さん、八千草さんが･････」
私は心の中で大西さんに向かって叫んでいました。
おおにし少年の詩です。
う そ
「べんじょへ行ってくるよ」
とうちゃんがいった。
どうしてそんなことを
いちいちいうのかと思った
どうもおそいので
べんじょへ行って見た。
中はだれもいない。
「しまった」と声が出そうになった。
うそをいって
パチンコやへ行ったのだ。
どうしてそんなに
パチンコがすきなのだろう。
ふとんの中で考えた。
うそをいうのは わるいことだ。
だが とうちゃんは
だいすきだ。
大西 健文（四年）長野県大町市 大町校
このCDの最初と最後には、こんな詩が語られていました。
おかあさん
おかあさんが
おつかいに行く。
わたしは
うちのげんかんの前にたって、
ゆびとゆびで、
まるい輪を作って、
その輪で、
おかあさんを見ていた。
その輪を、
どんなに小さくしても、
おかあさんはみえた。
パンやの、
まがりかどでまがった。
まるの輪の中には
おかあさんは、
もういなくなった。
松田 光子 （四年） 東京都板橋区 板橋第四校
“こどもたちの原風景”───
父は、『きりん』の世界をよくこんなふうに言い表していました。
むかし『きりん』に詩が載ったんですよ──と、ここを訪ねて来てくださる方がいます。
きっと子どもだった自分に会いたくなったんですね。
全国にたくさんの「きりんの子」がいると思います。
きりんの子───。
今、どんなおとうさんに、おかあさんになっているのかな。
どんなおじいちゃんに、おばあちゃんになっているのかな。
ふと、そんなことを考えています。
2019.4.10 荒井 きぬ枝
命日のためにいただいた花束の中にCDを置いてみました。
2019/4/5
現在毎日新聞の編集委員でいらっしゃる城島徹さんに初めてお会いした時のことを思い出しています。
エディターズミュージアムの前身とも言える“テラスくるみの木「小宮山量平の本棚」”を訪ねていらした城島さんは、一番奥の本棚に並べられていた、アフリカ関係の何冊かの本を手にとられて、熱心にご覧になっていました。
アフリカ特派員ヨハネスブルグ支局長を経て、長野支局長をされていた頃だったと思います。
その時どのような会話を交わしたかは忘れてしまったのですが、父のアフリカ関係の仕事を評価してくださっていることが、私にはとても嬉しいことだったのです。
その日をきっかけに城島さんはたびたび父を取材してくださいました。
ミュージアムの立ち上げも見守ってくださいました。2005年、ミュージアムオープンの際に、城島さんが書いてくださった記事です。
《同胞よ 地は貧しい われらは 豊かな種子を 蒔かなければならない》
終戦の2年後、ドイツ・ロマン派の詩人ノヴァーリスの言葉を掲げて出版社「理論社」を創業した。
編集者として数々の児童文学の名著を世に送り出してきた。その仕事ぶりを見せる資料館「エディターズミュージアム（編集者の博物館）」が9日、故郷の長野県上田市にある親族所有のビルに開館する。
準備してきた家族やファンには「長老をたたえる終着点ならお断り。僕が達者な限り、未完成でいい」と念押しした。
今江祥智、灰谷健次郎、倉本聰、住井すゑ、五味川純平、野間宏･････。自分が手がけたり、親交を深めた作家たちとの交流をパネルで示し、著書や挿絵の原画、赤ペン入りの原稿、資料用書物など１万点余りを展示する。
７年に及ぶ軍隊生活を経て、次代を担う子どもたちの豊かな感受性を育てようと創作児童文学に心血を注いだ。60年代、独立に湧くアフリカ諸国の指導者の翻訳書を続々と出し経営が傾くが「我々の未来には必要だった」とすがすがしい。
「先の国会で『昭和の日』を2年後に施行する法改正案が通った。靖国神社参拝に執着する小泉純一郎首相は、この記念日をどうしたいのか。新聞は小さな扱いだが、僕はそれに抗して表現する準備がある」。編集者の気概はなお健在だ。
「人と人の出会いの場所にしたい。この編集者の椅子に座って来場者をお迎えしますよ」
「私の大学」―講座その7―の講師を城島さんにお願いしました。
近著『謝る力』について語っていただきたいと申し上げたのですが、城島さんは、晩年の父との交流、そして編集者として貫いた父の姿勢についても語らせてほしいと言ってくださいました。
特別ゲスト（聞き手）は松本市在住のフリーライター金井奈津子さんです。
「憲法をお茶の間に−中馬清福さんに聞く−」と題した記事をタウン誌に108回掲載されました。（「幸せのための憲法レッスン−教えて中馬さん！−」2016年4月 かもがわ出版刊）
父が最晩年に続けていた講座を聞くために、松本から通ってくださいました。
「私の大学」に寄せた父の思いがこんなふうにつながっていきます。出会いに感謝しています。
◆お知らせ◆
◇「私の大学」―講座その7― は、5月25日（土）の予定です。
詳細は近日中にお知らせします。
◇今年の「うの花忌」は＜列島縦断あるき旅＞を続けていらっしゃる石川文洋さんをお招きします。
石川文洋さんの沖縄到着を待って、例年より遅く6月中旬を予定しています。
エディターズミュージアムの前身とも言える“テラスくるみの木「小宮山量平の本棚」”を訪ねていらした城島さんは、一番奥の本棚に並べられていた、アフリカ関係の何冊かの本を手にとられて、熱心にご覧になっていました。
アフリカ特派員ヨハネスブルグ支局長を経て、長野支局長をされていた頃だったと思います。
その時どのような会話を交わしたかは忘れてしまったのですが、父のアフリカ関係の仕事を評価してくださっていることが、私にはとても嬉しいことだったのです。
その日をきっかけに城島さんはたびたび父を取材してくださいました。
ミュージアムの立ち上げも見守ってくださいました。2005年、ミュージアムオープンの際に、城島さんが書いてくださった記事です。
ゴールではない、これは出発点― 小宮山量平さん
《同胞よ 地は貧しい われらは 豊かな種子を 蒔かなければならない》
終戦の2年後、ドイツ・ロマン派の詩人ノヴァーリスの言葉を掲げて出版社「理論社」を創業した。
編集者として数々の児童文学の名著を世に送り出してきた。その仕事ぶりを見せる資料館「エディターズミュージアム（編集者の博物館）」が9日、故郷の長野県上田市にある親族所有のビルに開館する。
準備してきた家族やファンには「長老をたたえる終着点ならお断り。僕が達者な限り、未完成でいい」と念押しした。
今江祥智、灰谷健次郎、倉本聰、住井すゑ、五味川純平、野間宏･････。自分が手がけたり、親交を深めた作家たちとの交流をパネルで示し、著書や挿絵の原画、赤ペン入りの原稿、資料用書物など１万点余りを展示する。
７年に及ぶ軍隊生活を経て、次代を担う子どもたちの豊かな感受性を育てようと創作児童文学に心血を注いだ。60年代、独立に湧くアフリカ諸国の指導者の翻訳書を続々と出し経営が傾くが「我々の未来には必要だった」とすがすがしい。
「先の国会で『昭和の日』を2年後に施行する法改正案が通った。靖国神社参拝に執着する小泉純一郎首相は、この記念日をどうしたいのか。新聞は小さな扱いだが、僕はそれに抗して表現する準備がある」。編集者の気概はなお健在だ。
「人と人の出会いの場所にしたい。この編集者の椅子に座って来場者をお迎えしますよ」
（毎日新聞 2005年7月5日 「ひと」欄 より）
「私の大学」―講座その7―の講師を城島さんにお願いしました。
近著『謝る力』について語っていただきたいと申し上げたのですが、城島さんは、晩年の父との交流、そして編集者として貫いた父の姿勢についても語らせてほしいと言ってくださいました。
特別ゲスト（聞き手）は松本市在住のフリーライター金井奈津子さんです。
「憲法をお茶の間に−中馬清福さんに聞く−」と題した記事をタウン誌に108回掲載されました。（「幸せのための憲法レッスン−教えて中馬さん！−」2016年4月 かもがわ出版刊）
父が最晩年に続けていた講座を聞くために、松本から通ってくださいました。
「私の大学」に寄せた父の思いがこんなふうにつながっていきます。出会いに感謝しています。
2019.4.5 荒井 きぬ枝
2018年8月15日 清水書院刊
謝罪会見したアメフトの20歳の青年の潔さと誠実さとが、心に残っています。
それにひきかえ･････。
謝罪会見したアメフトの20歳の青年の潔さと誠実さとが、心に残っています。
それにひきかえ･････。
◆お知らせ◆
◇「私の大学」―講座その7― は、5月25日（土）の予定です。
詳細は近日中にお知らせします。
◇今年の「うの花忌」は＜列島縦断あるき旅＞を続けていらっしゃる石川文洋さんをお招きします。
石川文洋さんの沖縄到着を待って、例年より遅く6月中旬を予定しています。
2019/3/27
父の最期に寄り添いながら、父の“ことば”を聞きもらしてはいけないと、夢中でエンピツを走らせた原稿用紙が残っています。
亡くなる前日、私はこんなふうに書きとめていました。
みなさん、ご苦労さま （3:15）
たのしかった たのしかった （3:24）
おやすみ おやすみ
おもしろかったね、おやすみ おやすみ （3:31）
最後の最後に、父はこう言い遺したのです。
その数日前、書きとめなければというような切羽詰まった状況ではなかった時に父が言った“ひとこと”は、私の心の中に残っています。
一番大切なのは、『きりん』だからね───
子どもたちの自立的精神を育てたいと願い、創作児童文学の道を切り拓いてきた父にとって、児童詩誌「きりん」は原点ともいえるものでした。
「きりん」について記した父の文章を見つけました。
2003年に発売されたCD「きりんのなみだ」。
八千草薫さんが「きりん」の詩を朗読されています。
そのジャケットに添えられた父の文章です。
大正七（1917）年に鈴木三重吉が創刊した子どもの雑誌《赤い鳥》は、まぎれもなく大正デモクラシー時代を表徴するヒューマニズムの申し子でした。
太平洋戦争の直後には、そんな雑誌の伝統を継ごうと多くの子ども向け雑誌が誕生しましたが、中でも関西を拠点にして生まれた《きりん》こそは、まことにユニークな特色を示しておりました。
関西詩壇を代表する竹中郁先生を中心に、大阪毎日新聞の井上靖／朝日新聞の坂本遼／夕刊大阪の足立巻一など、秀でた詩人であり学芸部記者でもあった仲間たちが集まって、「日本童詩研究会」を結成し、子どもたちの詩や作文中心の雑誌を発行したのでした。
そんな編集ぶりが教育現場の教師の魂を揺さぶったのでしょうか。広く全国の小中学校から多くの詩集や文集が寄せられるようになり、中には灰谷健次郎先生のようにずばぬけて面白い学級づくりの記録を毎号送りつづける教師も現れました。
こうした全国的な熱気に支えられてか、《赤い鳥》を承け継ぐはずの諸雑誌が相次いで姿を消したにもかかわらず、《きりん》は不死鳥のように生き永らえて日本一の童詩雑誌に成長したのでした。
けれど60年代に入ると、かの「勤務評定」のような教育現場の締め付けが始まり、次いで70年代には「学力偏差値」による子どもと家庭への重圧も加わるのでした。
そしていつしか《きりん》に満ち満ちていた子どもと教師との祭りの集いのような愉しさは途絶えました。
ある時期から出版人として《きりん》を支えつづけることとなった私も、かんじんの教育現場からの声ごえが細るのにつれて、遂にこの雑誌を廃刊しなければならなかったのです。
けれども、あの子どもたちの祭り歌にも似たさんざめきは何とかして後世に伝えたいものと、工夫せずにはいられませんでした。
幸いにしてその一つが灰谷先生の『せんせいけらいになれ』として遺りました。
先生の教師生活17年が生んだ稀なる「子ども語録」であると同時に、《きりん》の最盛期を反映する宝物となっています。もう一つは鹿島和夫先生の『一年一組先生あのね』です。それは《きりん》の廃刊後にも、その輝かしい伝統を見失うまいと歩みつづけた一教師が不屈に刻みつけた地の塩のような結晶です。
八千草薫さんによる《きりん》の詩の再生は、これらの作品集が中心となるのでしょうが、レクイエムではなく、今こそ《きりん》精神復活への頌歌となることでしょう。
亡くなる前日、私はこんなふうに書きとめていました。
みなさん、ご苦労さま （3:15）
たのしかった たのしかった （3:24）
おやすみ おやすみ
おもしろかったね、おやすみ おやすみ （3:31）
最後の最後に、父はこう言い遺したのです。
その数日前、書きとめなければというような切羽詰まった状況ではなかった時に父が言った“ひとこと”は、私の心の中に残っています。
一番大切なのは、『きりん』だからね───
子どもたちの自立的精神を育てたいと願い、創作児童文学の道を切り拓いてきた父にとって、児童詩誌「きりん」は原点ともいえるものでした。
「きりん」について記した父の文章を見つけました。
2003年に発売されたCD「きりんのなみだ」。
八千草薫さんが「きりん」の詩を朗読されています。
そのジャケットに添えられた父の文章です。
2019.3.27 荒井 きぬ枝
《きりん》よ、よみがえれ
大正七（1917）年に鈴木三重吉が創刊した子どもの雑誌《赤い鳥》は、まぎれもなく大正デモクラシー時代を表徴するヒューマニズムの申し子でした。
太平洋戦争の直後には、そんな雑誌の伝統を継ごうと多くの子ども向け雑誌が誕生しましたが、中でも関西を拠点にして生まれた《きりん》こそは、まことにユニークな特色を示しておりました。
関西詩壇を代表する竹中郁先生を中心に、大阪毎日新聞の井上靖／朝日新聞の坂本遼／夕刊大阪の足立巻一など、秀でた詩人であり学芸部記者でもあった仲間たちが集まって、「日本童詩研究会」を結成し、子どもたちの詩や作文中心の雑誌を発行したのでした。
そんな編集ぶりが教育現場の教師の魂を揺さぶったのでしょうか。広く全国の小中学校から多くの詩集や文集が寄せられるようになり、中には灰谷健次郎先生のようにずばぬけて面白い学級づくりの記録を毎号送りつづける教師も現れました。
こうした全国的な熱気に支えられてか、《赤い鳥》を承け継ぐはずの諸雑誌が相次いで姿を消したにもかかわらず、《きりん》は不死鳥のように生き永らえて日本一の童詩雑誌に成長したのでした。
けれど60年代に入ると、かの「勤務評定」のような教育現場の締め付けが始まり、次いで70年代には「学力偏差値」による子どもと家庭への重圧も加わるのでした。
そしていつしか《きりん》に満ち満ちていた子どもと教師との祭りの集いのような愉しさは途絶えました。
ある時期から出版人として《きりん》を支えつづけることとなった私も、かんじんの教育現場からの声ごえが細るのにつれて、遂にこの雑誌を廃刊しなければならなかったのです。
けれども、あの子どもたちの祭り歌にも似たさんざめきは何とかして後世に伝えたいものと、工夫せずにはいられませんでした。
幸いにしてその一つが灰谷先生の『せんせいけらいになれ』として遺りました。
先生の教師生活17年が生んだ稀なる「子ども語録」であると同時に、《きりん》の最盛期を反映する宝物となっています。もう一つは鹿島和夫先生の『一年一組先生あのね』です。それは《きりん》の廃刊後にも、その輝かしい伝統を見失うまいと歩みつづけた一教師が不屈に刻みつけた地の塩のような結晶です。
八千草薫さんによる《きりん》の詩の再生は、これらの作品集が中心となるのでしょうが、レクイエムではなく、今こそ《きりん》精神復活への頌歌となることでしょう。
講演会で「きりん」の詩を朗読する父（1996年上田梅花幼稚園）
2019/3/20
『回帰』について記した父のの文章を読み返しています。
“余りにも急速に遠くへ来てしまったような気がしてならない”。───
進みすぎてしまったのではないか───と。
たとえば「スマホ」。
きょうこれから私は、1998年に亡くなられた岩波書店の安江良介さんについて書こうとしています。
安江さんがお生まれになった年は？───、
私は手のひらにスマホを乗せて、チョンチョンと。
安江さんが、岩波書店の社長でいらしたのは、いつ？───またチョンチョン。
ご著書は？──チョンチョン。
確かに便利なのです。
でも、便利さと引き替えに失われていくものがあります。
私は、“調べる力”を失っていきます。
“努力すること”を怠ってしまいます。
安江良介さん（1935〜1998）から父がいただいたお手紙が遺されています。
ほとんどが巻き手紙で、やわらかな筆づかいです。
文字と行間から思いが伝わってきます。
便利にメールがやり取りされるようになった今、やはり、その便利さと引き替えに、私たちは“筆跡なき時代”へ進もうとしているのでしょうか。
『昭和時代落穂拾い』について安江さんが書かれた文章です。
安江さんが逝かれた時、大切な人が亡くなってしまったとさみしそうに語っていた父を思い出しています。
回想録や伝記を読むことが多い。とりわけて、同時代の先達がのこす文章に惹かれる。
先日、小宮山量平さんから新著『昭和時代落穂拾い』を頂戴した。早速に拝見した。強い響きを覚えて、しばらくは心の動きを抑えられなかった。
（中略）
小宮山さんは、出版界の大先輩である。1916年、上田の造り酒屋に生まれたが、世界大恐慌の波を受けて破産、家族離散、上京、苦学、逮捕、入営と、その半生は波乱にみちている。
そして戦後には、理論社の経営をゆだねられ、さまざまな文化活動の核となり、著作活動もなされた。
その八十年に近い小宮山さんの格闘と時代への回想が一回ずつのコラムとして書かれながら、全体としては大きな流れをなしている。川幅は広く、しかも流れは早い。
だが、それは、過ぎ去った急流をふり返ってたのしむ「回想」ではない。かつてなく混迷感を深める現代に対する強いメッセージである。戦局が深まり絶望の影がさす中で知ったのは、「誠実が力となる」のは如何なる時かということであり、戦中から戦後へと闇の中から混乱へと押し出されるような大転換の中でも確信しえたのは「歴史の連続」であり、その認識を担いつづける人々の存在であったと、小宮山さんはいう。
これを読んで私は、今日の時代相の一面は、「歴史の連続性」を確信できないニヒリズムであり、現実に正面から取り組む力の不足、あるいは、個の怠惰だと、あらためて思った。
小宮山さんは近年しばしば「回帰」を思ったという。人間不信を増大する現代文明に疲れて往時を懐かしむ思いのためだろうかと思いながら、眠れられぬ或る夜、和英辞典を引けば、「回帰」の項の最初にRevolutionとあるではないか。
回帰は革命。「私の目は輝き、頭の芯が冴え渡った」───とある。
そして、「安易な“不毛の時代”視こそが真の不毛の時代を開きつつある現状だ」と小宮山さんはつけ加える。
わが国のジャーナリズムの現状に悩みつづける私にとって、小宮山さんのメッセージは、きびしい鞭であり、強い励ましである。
“余りにも急速に遠くへ来てしまったような気がしてならない”。───
進みすぎてしまったのではないか───と。
たとえば「スマホ」。
きょうこれから私は、1998年に亡くなられた岩波書店の安江良介さんについて書こうとしています。
安江さんがお生まれになった年は？───、
私は手のひらにスマホを乗せて、チョンチョンと。
安江さんが、岩波書店の社長でいらしたのは、いつ？───またチョンチョン。
ご著書は？──チョンチョン。
確かに便利なのです。
でも、便利さと引き替えに失われていくものがあります。
私は、“調べる力”を失っていきます。
“努力すること”を怠ってしまいます。
安江良介さん（1935〜1998）から父がいただいたお手紙が遺されています。
ほとんどが巻き手紙で、やわらかな筆づかいです。
文字と行間から思いが伝わってきます。
便利にメールがやり取りされるようになった今、やはり、その便利さと引き替えに、私たちは“筆跡なき時代”へ進もうとしているのでしょうか。
『昭和時代落穂拾い』について安江さんが書かれた文章です。
安江さんが逝かれた時、大切な人が亡くなってしまったとさみしそうに語っていた父を思い出しています。
2019.3.20 荒井 きぬ枝
「回帰」は「革命」の意
回想録や伝記を読むことが多い。とりわけて、同時代の先達がのこす文章に惹かれる。
先日、小宮山量平さんから新著『昭和時代落穂拾い』を頂戴した。早速に拝見した。強い響きを覚えて、しばらくは心の動きを抑えられなかった。
（中略）
小宮山さんは、出版界の大先輩である。1916年、上田の造り酒屋に生まれたが、世界大恐慌の波を受けて破産、家族離散、上京、苦学、逮捕、入営と、その半生は波乱にみちている。
そして戦後には、理論社の経営をゆだねられ、さまざまな文化活動の核となり、著作活動もなされた。
その八十年に近い小宮山さんの格闘と時代への回想が一回ずつのコラムとして書かれながら、全体としては大きな流れをなしている。川幅は広く、しかも流れは早い。
だが、それは、過ぎ去った急流をふり返ってたのしむ「回想」ではない。かつてなく混迷感を深める現代に対する強いメッセージである。戦局が深まり絶望の影がさす中で知ったのは、「誠実が力となる」のは如何なる時かということであり、戦中から戦後へと闇の中から混乱へと押し出されるような大転換の中でも確信しえたのは「歴史の連続」であり、その認識を担いつづける人々の存在であったと、小宮山さんはいう。
これを読んで私は、今日の時代相の一面は、「歴史の連続性」を確信できないニヒリズムであり、現実に正面から取り組む力の不足、あるいは、個の怠惰だと、あらためて思った。
小宮山さんは近年しばしば「回帰」を思ったという。人間不信を増大する現代文明に疲れて往時を懐かしむ思いのためだろうかと思いながら、眠れられぬ或る夜、和英辞典を引けば、「回帰」の項の最初にRevolutionとあるではないか。
回帰は革命。「私の目は輝き、頭の芯が冴え渡った」───とある。
そして、「安易な“不毛の時代”視こそが真の不毛の時代を開きつつある現状だ」と小宮山さんはつけ加える。
わが国のジャーナリズムの現状に悩みつづける私にとって、小宮山さんのメッセージは、きびしい鞭であり、強い励ましである。
（信濃毎日新聞（夕刊）1994年3月5日「今日の視角」掲載）
安江さんからいただいた巻き手紙
父よりずっとお若かくていらしたのに、父にとって安江さんは“大切な友だち”でした.
父よりずっとお若かくていらしたのに、父にとって安江さんは“大切な友だち”でした.