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2018/11/28
グルジア（現ジョージア）の叙事詩『虎皮の騎士』（ショタ・ルスタヴェリ作、袋一平
訳）が理論社から刊行されたのは1972年のことです。
グルジアを度々訪れ、グルジアをこよなく愛していた父にとって、この作品の刊行につい
ては、特別な思いがあったのでしょう。
袋一平・葉那子夫妻が、日本における唯一のルスタヴェリ紹介者として、詩人の生誕八百
年の記念行事に参加されたころ、私もまた全ソ作家同盟の招待によるソ連の旅にあった。
それまで、この詩人について一片の予備知識すらなかった私が、全く時間的な暗号から、
モスクワにおける盛大なルスタヴェリ記念行事に出席し、やがて惹かれるようにグルジアへ
の道を志望したのは、なんとなく運命的なしあわせであった。
編集者の本性は、この詩人の偉大さに対する直感的な洞察に酔い、憑かれたように邦訳の
夢を抱いてしまった。 （編集後記より）
「友愛」───。
グルジアを語る時、必ず父が口にした言葉です。
ラド・グディアシビリ、ニコ・ピロスマナシビリ(ピロスマニ）、そして『虎皮の騎士』。
父にとっては、それらが「友愛」というひとつの線でしっかりと結ばれていたのだと思い
ます。
（前略）
やがて私のグルジアへの旅も重なり、人びととの交流が深まるにつれて、この「友情」
ということばにこめられた厚ぼったい意味が、まるであぶり出しの文字のように浮かびでて
くることになりました。
《愛》とか《善》とか、《真実》とか･････総じて近代が抽象化し、概念化してしまった
徳目が、オレとオマエの愛であり、きみとぼくの善であり、あなたと私をつなぐ真実として、握手や頬ずりのように生き生きと語られる。そういう人間関係の最上の徳目として、こ
の国の人びとが語る《友情》の底に、『虎皮の騎士』の永遠的な主題の息づきを、感じない
わけにはいかなくなったのです。
（グルジアの人びとと『虎皮の騎士』──作品風土記的解説 より）
この『虎皮の騎士』を、かって仏語訳で出版したのが、パリの「ガリマール出版社」です。
父の編集後記にそのことが記されていて、それを知ったせいでしょうか「ガリマール出版社」には特別な親しみを感じるのです。
そして、偶然と言えるかも知れません。この二十年間、パリに行くと必ず滞在するホテルの、一軒おいた隣が「ガリマール出版社」なのです。ホテルのレストランには、ガリマール
出版社の編集者の方たちがよく訪れています。
その雰囲気が、編集者の娘の私にはなんとも馴染み深いのです。
パリへ着いた日の翌朝は、必ず「ガリマール出版社」のある通りをぬけて、セーヌ河畔に
出ます。
そんなふうに始まるパリの１日目。
ことしも数日後にそんな日を迎えます。
2018.11.28 荒井 きぬ枝
ミュージアムにはグルジアのコーナーがあります。
2007年パリ。ガリマール出版社の社屋の前で。
『星の王子さま』もこの出版社から刊行されました。
訳）が理論社から刊行されたのは1972年のことです。
グルジアを度々訪れ、グルジアをこよなく愛していた父にとって、この作品の刊行につい
ては、特別な思いがあったのでしょう。
袋一平・葉那子夫妻が、日本における唯一のルスタヴェリ紹介者として、詩人の生誕八百
年の記念行事に参加されたころ、私もまた全ソ作家同盟の招待によるソ連の旅にあった。
それまで、この詩人について一片の予備知識すらなかった私が、全く時間的な暗号から、
モスクワにおける盛大なルスタヴェリ記念行事に出席し、やがて惹かれるようにグルジアへ
の道を志望したのは、なんとなく運命的なしあわせであった。
編集者の本性は、この詩人の偉大さに対する直感的な洞察に酔い、憑かれたように邦訳の
夢を抱いてしまった。 （編集後記より）
「友愛」───。
グルジアを語る時、必ず父が口にした言葉です。
ラド・グディアシビリ、ニコ・ピロスマナシビリ(ピロスマニ）、そして『虎皮の騎士』。
父にとっては、それらが「友愛」というひとつの線でしっかりと結ばれていたのだと思い
ます。
（前略）
やがて私のグルジアへの旅も重なり、人びととの交流が深まるにつれて、この「友情」
ということばにこめられた厚ぼったい意味が、まるであぶり出しの文字のように浮かびでて
くることになりました。
《愛》とか《善》とか、《真実》とか･････総じて近代が抽象化し、概念化してしまった
徳目が、オレとオマエの愛であり、きみとぼくの善であり、あなたと私をつなぐ真実として、握手や頬ずりのように生き生きと語られる。そういう人間関係の最上の徳目として、こ
の国の人びとが語る《友情》の底に、『虎皮の騎士』の永遠的な主題の息づきを、感じない
わけにはいかなくなったのです。
（グルジアの人びとと『虎皮の騎士』──作品風土記的解説 より）
この『虎皮の騎士』を、かって仏語訳で出版したのが、パリの「ガリマール出版社」です。
父の編集後記にそのことが記されていて、それを知ったせいでしょうか「ガリマール出版社」には特別な親しみを感じるのです。
そして、偶然と言えるかも知れません。この二十年間、パリに行くと必ず滞在するホテルの、一軒おいた隣が「ガリマール出版社」なのです。ホテルのレストランには、ガリマール
出版社の編集者の方たちがよく訪れています。
その雰囲気が、編集者の娘の私にはなんとも馴染み深いのです。
パリへ着いた日の翌朝は、必ず「ガリマール出版社」のある通りをぬけて、セーヌ河畔に
出ます。
そんなふうに始まるパリの１日目。
ことしも数日後にそんな日を迎えます。
2018.11.28 荒井 きぬ枝
ミュージアムにはグルジアのコーナーがあります。
2007年パリ。ガリマール出版社の社屋の前で。『星の王子さま』もこの出版社から刊行されました。
2018/11/21
灰谷健次郎さんが逝かれたのは、2006年11月23日でした。
12年も経ったのですね───。
灰谷さんと父の手紙を読み返しています。
父が灰谷さんに差し上げた手紙は、何通か灰谷さんの妹さんが整理して下さって今、私の手元にあります。
「北海道新聞」に掲載された自身の記事を同封して、父はこんな手紙を───。
（前略）
旧知の北海道の誰彼からの電話では、何れ遠からずもう一度「コレ今生ノ」北国への旅を、ということになり、その折りには、灰谷さんと共にという成りゆきでした。時の賢い流れが、そんなふうに流れて、私とあなたの旅が実現することが、何事もないように進行しますように。そして私は安心して、明日を楽しんでいるのです。
正に時の賢い流れに身を任せて──と、私はそんなふうに幾つかの障碍をすうっと通過し、今や90卒寿となってしまいました。そして格別達者という訳でもありませんのに、
《希望＝エスポワール》などと、ごく自然にオオブロシキを広げているのです。
魯迅が言うように最も絶望したものが、最も希望を語り得るめぐりあわせ。そんな流れに
身を任せての自然体を、あなたの上に祈っています！ とんしゅ
灰谷さんの返事です。
小宮山量平さま
清々しいお便りと切り抜きをありがとうございます。励まされてくなあといつも感謝です。
何より、後二年ください、千枚書きますから･････というのには参った参ったという思いです。
わたしは見舞いの友だちに、七十いくつも生かしてもろたのやからもうエエワという気分や･･･と書き送っていますから、えらい違いです。
ツメのアカでも煎じて飲め、という言葉は小宮山さんを見ているわたしのためにあるようなものですね。
根室の芦崎さんのとこへ行こうというご提案はいいですね。
（中略）
いい季節に、ぜひお供させてください。
（中略）
奥様はじめみなさまによろしくお伝えください。
そして、灰谷さんからの最後の手紙です。
『地には豊かな種子を』（2006年8月刊）をお送りした父へのお返事です。本のオビには “怒るときに怒らなければ、人間の甲斐がありません” という太宰治の言葉が･･････。
小宮山量平さま
ご本ありがとうございます。書き添えてくださった言葉もしみじみほんとやなあと思います。
（中略）
本のオビの太宰の言葉は、今の時代にぴったりで、さすが小宮山さんやなあと感銘しました。
元気づけられました。
わたしの体のことも逐一ご報告せねばいけないのですが、なにぶん食道がんの再発はきわめてきびしいものがあり、よろこんでいただくことがあまりありません。
きびしいことは自分が引き受けるしかなく、嘆き節はわたしの本意ではありません。
（中略）
自分の命は自分だけのものでないことは、じゅうぶんわきまえているつもりなので、可能なことはなんでもやってみる努力はしています。その点はご安心ください。
病人のわたしがいうのはヘンですが、お体だけはくれぐれ気をつけてください。どうぞ、みなさまによろしくお伝えください。
灰谷さんと父は、こんなふうにずっとずっと向き合ってきたのですね。
ミュージアムに展示されている灰谷さんのお手紙
『兎の眼』が出版された頃（1974年）のものです。
12年も経ったのですね───。
灰谷さんと父の手紙を読み返しています。
父が灰谷さんに差し上げた手紙は、何通か灰谷さんの妹さんが整理して下さって今、私の手元にあります。
「北海道新聞」に掲載された自身の記事を同封して、父はこんな手紙を───。
（前略）
旧知の北海道の誰彼からの電話では、何れ遠からずもう一度「コレ今生ノ」北国への旅を、ということになり、その折りには、灰谷さんと共にという成りゆきでした。時の賢い流れが、そんなふうに流れて、私とあなたの旅が実現することが、何事もないように進行しますように。そして私は安心して、明日を楽しんでいるのです。
＊
正に時の賢い流れに身を任せて──と、私はそんなふうに幾つかの障碍をすうっと通過し、今や90卒寿となってしまいました。そして格別達者という訳でもありませんのに、
《希望＝エスポワール》などと、ごく自然にオオブロシキを広げているのです。
魯迅が言うように最も絶望したものが、最も希望を語り得るめぐりあわせ。そんな流れに
身を任せての自然体を、あなたの上に祈っています！ とんしゅ
2006・7・31 小宮山量平
灰谷健次郎 様
灰谷健次郎 様
灰谷さんの返事です。
小宮山量平さま
清々しいお便りと切り抜きをありがとうございます。励まされてくなあといつも感謝です。
何より、後二年ください、千枚書きますから･････というのには参った参ったという思いです。
わたしは見舞いの友だちに、七十いくつも生かしてもろたのやからもうエエワという気分や･･･と書き送っていますから、えらい違いです。
ツメのアカでも煎じて飲め、という言葉は小宮山さんを見ているわたしのためにあるようなものですね。
根室の芦崎さんのとこへ行こうというご提案はいいですね。
（中略）
いい季節に、ぜひお供させてください。
（中略）
奥様はじめみなさまによろしくお伝えください。
2006年8月6日 灰谷健次郎
そして、灰谷さんからの最後の手紙です。
『地には豊かな種子を』（2006年8月刊）をお送りした父へのお返事です。本のオビには “怒るときに怒らなければ、人間の甲斐がありません” という太宰治の言葉が･･････。
小宮山量平さま
ご本ありがとうございます。書き添えてくださった言葉もしみじみほんとやなあと思います。
（中略）
本のオビの太宰の言葉は、今の時代にぴったりで、さすが小宮山さんやなあと感銘しました。
元気づけられました。
＊
わたしの体のことも逐一ご報告せねばいけないのですが、なにぶん食道がんの再発はきわめてきびしいものがあり、よろこんでいただくことがあまりありません。
きびしいことは自分が引き受けるしかなく、嘆き節はわたしの本意ではありません。
（中略）
自分の命は自分だけのものでないことは、じゅうぶんわきまえているつもりなので、可能なことはなんでもやってみる努力はしています。その点はご安心ください。
病人のわたしがいうのはヘンですが、お体だけはくれぐれ気をつけてください。どうぞ、みなさまによろしくお伝えください。
2006年9月16日 灰谷健次郎
灰谷さんと父は、こんなふうにずっとずっと向き合ってきたのですね。
2018.11.21 荒井 きぬ枝
ミュージアムに展示されている灰谷さんのお手紙
『兎の眼』が出版された頃（1974年）のものです。
2018/11/14
坪谷令子展 「いのちのカタチは･････」
2018年11月10日（土）〜11月21日（水）
2018年11月10日（土）〜11月21日（水）
神戸 ギャラリー島田 にて
（前略）
灰谷健次郎さんは1970年、私が新卒で赴任した東灘小学校に教師としておられました。
2年後に辞し、沖縄放浪を経た後に執筆されたのが『兎の眼』でした。その後『太陽の子』とともにベストセラーになったのを受けて、教師時代の著が復刻されることに。
詩や文などの表現を通して子どもが躍動している『せんせいけらいになれ』が新たな装いで1997年に出版･･････それに絵を添えたのをキッカケに、私は子どもの本の世界に入ったのでした。 （後略） （坪谷令子 ギャラリー島田の通信より）
令子さんの10年ぶりの個展です。
2008年の個展には、父と一緒にうかがいました。
父との思い出をたどりながら、令子さんの絵の前に立ちました。
“いのち” を描き続けている令子さん。
はじめての個展は1998年だったと思います。個展ごとの思い出がよみがえってきます。
灰谷さんがいらした、永さんがいらした、
そして父が･･････。
私にとっては4年ぶりの神戸でした。
上京するたびに灰谷さんがおいしい食パンを父に買ってきてくださった “フロインドリーブ”というパン屋さんへ行ってきました。
ここのリボンの形をしたクロワッサンも父のお気に入りでした。
灰谷さんとは時々神戸でお会いしました。
永さんが連れていってくださった淀川長治さんの記念公園。淀川さんがお選びになった、往年の映画スターの名前が刻まれた石が並んでいます。
潮の香りの中で、ひとつひとつの名前を確認しながら、20年前のことを懐かしみました。
父が教えてくれた “にしむら” という珈琲の店。窓辺に座って、しばらく本を読んできました。
風景の中に、ふと灰谷さんを見かけたような気がします。
永さんがここでこんな話をしてくださったな･････と。
そして、なによりも神戸のおいしいものの話をしてくれた父の笑顔が浮かんできます。
「お父さん、神戸へ行って、楽しかったことたくさん思い出して来たよ。」
─────。
令子さん、ありがとう。
2018.11.14 荒井 きぬ枝
2008年、やはり「ギャラリー島田」での令子さんの個展で
今回の個展 とてもお会いしたいと思っていた児童文学作家の岩瀬成子さんと
2018/11/7
移民の受け入れを拒む人々。
“受け入れる”という優しさをなぜ失ってしまったのか───。
退陣に追い込まれたメルケルさん。
ユダヤ教礼拝所での銃乱射事件。
アメリカへ向かって移動を続けている何千人もの “移民キャラバン” はこの先いったいどうなるのか───。
政治が右傾化しています。
人々の亀裂が深まっていきます。
「お父さん、どうしよう」───
心の中でつぶやきながら、父の言葉を探していると、『やさしさの行くえ−受容の時代によせて−』（1997年12月刊）の中に、“受容ルネッサンス” という文章を見つけました。
父は「受容」への希望を語っています。
私はこのコラムの中でしばしば「受容」というキイワードを用いてきた。
あのあこや貝やあわびなどが、その胎内に侵入した異物のために、どんなに苦しみ、どんなに身もだえるか。そのもだえのあげく自らの分泌物によって、いつしか真珠という珠を形成する。
私たちもまた、ずいぶんもだえ苦しんでのあげく、自分の心の内に真珠を形づくることに目ざめつつある。 （中略）
おそらくそんな受容ルネッサンス時代を迎えるためには、私たちは長年にわたる「国家」という概念による自縄自縛から解放される必要があるのだろう。すでにドイツでもフランスでも「外人問題」という試練に遭遇して久しい。
それぞれの国家という体制の安全運転のために、発展途上国などから多くの労働力を受け容れてきたのだけれど、やがて経済の沈滞がつづくと失業問題が深刻になる。差し当たって「外人」たちを締め出したりするだろう。そういう国家エゴイズムによって国家そのものが弱体化しつつある。
けれども、そんな身勝手が通用しない時代が訪れている。いつの間にか、思い上がった「日本人」たちよりも、やさしい「外人」たちの方が頼もしい隣人となっている生活が、至るところで成立している。戦争や策略ぬきで、国家や民族の対立点がうすれると、あぶり出し絵のように新しい世界地図が見えてくる。
“受け入れる”という優しさをなぜ失ってしまったのか───。
退陣に追い込まれたメルケルさん。
ユダヤ教礼拝所での銃乱射事件。
アメリカへ向かって移動を続けている何千人もの “移民キャラバン” はこの先いったいどうなるのか───。
政治が右傾化しています。
人々の亀裂が深まっていきます。
「お父さん、どうしよう」───
心の中でつぶやきながら、父の言葉を探していると、『やさしさの行くえ−受容の時代によせて−』（1997年12月刊）の中に、“受容ルネッサンス” という文章を見つけました。
父は「受容」への希望を語っています。
2018.11.7 荒井 きぬ枝
私はこのコラムの中でしばしば「受容」というキイワードを用いてきた。
あのあこや貝やあわびなどが、その胎内に侵入した異物のために、どんなに苦しみ、どんなに身もだえるか。そのもだえのあげく自らの分泌物によって、いつしか真珠という珠を形成する。
私たちもまた、ずいぶんもだえ苦しんでのあげく、自分の心の内に真珠を形づくることに目ざめつつある。 （中略）
おそらくそんな受容ルネッサンス時代を迎えるためには、私たちは長年にわたる「国家」という概念による自縄自縛から解放される必要があるのだろう。すでにドイツでもフランスでも「外人問題」という試練に遭遇して久しい。
それぞれの国家という体制の安全運転のために、発展途上国などから多くの労働力を受け容れてきたのだけれど、やがて経済の沈滞がつづくと失業問題が深刻になる。差し当たって「外人」たちを締め出したりするだろう。そういう国家エゴイズムによって国家そのものが弱体化しつつある。
けれども、そんな身勝手が通用しない時代が訪れている。いつの間にか、思い上がった「日本人」たちよりも、やさしい「外人」たちの方が頼もしい隣人となっている生活が、至るところで成立している。戦争や策略ぬきで、国家や民族の対立点がうすれると、あぶり出し絵のように新しい世界地図が見えてくる。
父が「理論社」を創業した年に私が生まれました。
「理論社」も私も71歳。11月5日の誕生日にいただいた
バラの花束をかかえて、父と記念撮影です。
「理論社」も私も71歳。11月5日の誕生日にいただいた
バラの花束をかかえて、父と記念撮影です。
2018/10/31
2004年に起きたイラク人質事件を思い出しました。
『悠吾よ！明日のふるさと人へ』（2006年刊）の中で、父はこんなふうに記しています。
芥川龍之介の『蜘蛛の糸』の一節を引いて───。
（前略）
カンダタはそのクモの糸をしっかりとつかみ、上へ上へとたぐりのぼり始めました。やがて恐ろしい血の池も針の山も遠い闇の底に沈みました。けれど気がつきますと、その糸の下の方には数限りもない罪人たちが、アリの行列のようによじのぼって来つつあるのでした。
──これを見たカンダタは「この糸は己のものだぞ。下りろ、下りろ」と喚きました。そのとたんに糸はカンダタの手元からぷつりと切れ、後には極楽のクモの糸が、細く光りながら、月も星もない空に垂れているばかりでした。
そんな話を悠吾たちの世代にまで語り伝えることができるものだろうか、と、私の胸が波打ったのは、つい先日のイラク人質事件という現実に対するある種の同胞たちのカンダタにも劣る心根を見せつけられたときのこと。お釈迦様ならぬ凡夫の心には、あの天空に虚しく浮かぶ銀の糸を仰ぎ見ながら、ああ世も末か、と、絶望的な哀しみが救い難く満ちわたるのでした。 （中略）
人間の温もりある理性や知恵は、今や底知れぬ不安を予告するさまざまの信号をキャッチし、せめて明日の世代には地獄の苦しみを申し送るまい、と、歯を食いしばっているのです。
そんな思いをスッキリと代弁するかのように、あの少年はイラクへと飛び、あの婦人は戦火の危険を冒したのでした。
いわば蓮池のほとりを巡るお釈迦様が、そっと下ろしたクモの糸にも似た、細く秘めやかに銀色にきらめいた糸。そんな糸をこそ、理性の光とし、知恵の温もりとし、たぐりよせ、たぐりよせて･････と、私たちが目覚めるならば、あの蜘蛛の糸は引かれるほどに強さを加えるのでしょう。
太さをも増し輝きを放つにちがいありません。
またしてもネット上で飛び交っている「自己責任論」。
ある新聞のコラムに見付けた安田純平さんの言葉を私は今、胸にきざんでいます。
（前略）
「戦争とは、私たちが権限を与えている国家が人を殺し、社会を破壊するということ。その決断が妥当かどうか私たち有権者は厳しく審査する必要があります。そのためには戦場で何が起こっているか知らなければならない」
『悠吾よ！明日のふるさと人へ』（2006年刊）の中で、父はこんなふうに記しています。
芥川龍之介の『蜘蛛の糸』の一節を引いて───。
（前略）
カンダタはそのクモの糸をしっかりとつかみ、上へ上へとたぐりのぼり始めました。やがて恐ろしい血の池も針の山も遠い闇の底に沈みました。けれど気がつきますと、その糸の下の方には数限りもない罪人たちが、アリの行列のようによじのぼって来つつあるのでした。
──これを見たカンダタは「この糸は己のものだぞ。下りろ、下りろ」と喚きました。そのとたんに糸はカンダタの手元からぷつりと切れ、後には極楽のクモの糸が、細く光りながら、月も星もない空に垂れているばかりでした。
そんな話を悠吾たちの世代にまで語り伝えることができるものだろうか、と、私の胸が波打ったのは、つい先日のイラク人質事件という現実に対するある種の同胞たちのカンダタにも劣る心根を見せつけられたときのこと。お釈迦様ならぬ凡夫の心には、あの天空に虚しく浮かぶ銀の糸を仰ぎ見ながら、ああ世も末か、と、絶望的な哀しみが救い難く満ちわたるのでした。 （中略）
人間の温もりある理性や知恵は、今や底知れぬ不安を予告するさまざまの信号をキャッチし、せめて明日の世代には地獄の苦しみを申し送るまい、と、歯を食いしばっているのです。
そんな思いをスッキリと代弁するかのように、あの少年はイラクへと飛び、あの婦人は戦火の危険を冒したのでした。
いわば蓮池のほとりを巡るお釈迦様が、そっと下ろしたクモの糸にも似た、細く秘めやかに銀色にきらめいた糸。そんな糸をこそ、理性の光とし、知恵の温もりとし、たぐりよせ、たぐりよせて･････と、私たちが目覚めるならば、あの蜘蛛の糸は引かれるほどに強さを加えるのでしょう。
太さをも増し輝きを放つにちがいありません。
またしてもネット上で飛び交っている「自己責任論」。
ある新聞のコラムに見付けた安田純平さんの言葉を私は今、胸にきざんでいます。
2018.10.31 荒井きぬ枝
（前略）
「戦争とは、私たちが権限を与えている国家が人を殺し、社会を破壊するということ。その決断が妥当かどうか私たち有権者は厳しく審査する必要があります。そのためには戦場で何が起こっているか知らなければならない」
父の蔵書の中にあった『芥川龍之介研究』
大正文学研究會編 河出書房 昭和17年刊
この本も「旭川冨貴堂」で買い求めたのでしょうか
大正文学研究會編 河出書房 昭和17年刊
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