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2019/2/13
こどもたちは、こんなにも、こんなにも、“心の作業” をしているのですね。
先生、しんどいか
しんどかったら
いつでも、びょうきぼくにくれ
ぼくはしんどかってもよい
先生がげんきになったら
ぼくはそれで
むねがすーとする
『せんせいけらいになれ』。
初版は1965年です。
児童詩誌『きりん』に連載されていた「詩のコクバン」が一冊の本になりました。
灰谷さんが書かれた“あとがき” です。
（前略）
この本は詩の本というよりは、心の本としてかきました。ぼくといっしょにくらした子どもたちの、たましいのきろくとしてかきました。ですから、子どものみなさんによんでもらわなくてはならないことはもちろんですが、それにもまして、おとなの人たちに、よんでもらいたいのです。
すこし、いばっていうなら、せいじかや、やく人によんでもらいたいのです。学校のせんせいにもよんでもらわなくてはなりません。おとうさんやおかあさんたちにも、ぜひ、よんでもらいたいと思います。（中略）
この本はぼくがかいたのにはちがいありませんが、ほんとうは子どもがかいたのだと思っているからです。子どもたちのうそのない声のかんづめが、この本だと思うからです。（後略）
初版刊行後、何年かが過ぎて、父のもとに灰谷さんからの手紙が届きました。
もうわすれておられるかもわかりません。5年前に『せんせいけらいになれ』を出していただいた灰谷です。この手紙をかいていて、ひどく心が痛みます。
「きりん」の手助けもせず、仕事もせず、一年半ほど前には学校もやめてしまいました。
小宮山さんや足立さん（＊）にどんなにおしかりをうけても、ことばがありません。
（中略）
四百五十枚の作品を精いっぱいかきました。うしろにさがれない気持ちで力いっぱいかきました。ご温情をうらぎったような生き方をしておいて、ずうずうしいおねがいですが、いま一度お許しをいただけませんか。
（中略）
これが児童文学として通用するかどうかわかりません。そういうことを考える余裕はまったくありません。ぼくは今ぎりぎりです。そのぎりぎりだけをかきました。
みていただけませんか。いま清書しています。
許していただけたら持参します。
祈るような気持ちでこの手紙をかきました。 灰谷 生
こうして『兎の眼』の原稿が父のもとへ───。
『兎の眼』は、1974年に刊行されました。
『せんせいけらいになれ』が新装版として甦ったのは、その3年後。1977年のことです。
灰谷さんはあらためて “あとがき” を書かれています。
チュコフスキーさんに捧げた父の言葉を引用されたあと、こう続けられています。
（前略）
子どもが独創的な思想家であるということは『せんせいけらいになれ』の子どもたちが見事に証明してくれています。
子どもたちの発言は、ぼくたちの中にあるよこしまなもの、腐敗したものを鋭く打つのみならず、彼らは未来像さえ、さししめそうとしています。
（中略）
ほんとうに、あなたたちに対しては、教えることより学ぶことの方が多かった───。
たった一冊の本の中にある大きな宇宙は、ぼくを力づけ、勇気を奮い立たせ、ぼくの目をしっかり前に向けさせてくれたのでした。
いつの日か、ぼくが確かな児童文学作品を残すことができたなら、それは、すべてこの本から流れ出た美しい魂の結晶であることを、今ここに宣言しておきます。 （後略）
『太陽の子』はこの “あとがき” の一年後に刊行されました。
こどもたちと一緒に歩んだ灰谷さんの歴史です。
こどもたちとともに歩む───。
その大切なことが忘れられています。
こどもだった自分が、かってどのような“心の作業”をしていたか･････
どうか思い出してみてください。
こどもたちの“心の痛み”にどうか気づいてあげてください。
びょうき ぼくにくれ
2年 にしもと こうぞう
先生、しんどいか
しんどかったら
いつでも、びょうきぼくにくれ
ぼくはしんどかってもよい
先生がげんきになったら
ぼくはそれで
むねがすーとする
（『せんせいけらいになれ』灰谷健次郎著、理論社刊より）
『せんせいけらいになれ』。
初版は1965年です。
児童詩誌『きりん』に連載されていた「詩のコクバン」が一冊の本になりました。
灰谷さんが書かれた“あとがき” です。
（前略）
この本は詩の本というよりは、心の本としてかきました。ぼくといっしょにくらした子どもたちの、たましいのきろくとしてかきました。ですから、子どものみなさんによんでもらわなくてはならないことはもちろんですが、それにもまして、おとなの人たちに、よんでもらいたいのです。
すこし、いばっていうなら、せいじかや、やく人によんでもらいたいのです。学校のせんせいにもよんでもらわなくてはなりません。おとうさんやおかあさんたちにも、ぜひ、よんでもらいたいと思います。（中略）
この本はぼくがかいたのにはちがいありませんが、ほんとうは子どもがかいたのだと思っているからです。子どもたちのうそのない声のかんづめが、この本だと思うからです。（後略）
初版刊行後、何年かが過ぎて、父のもとに灰谷さんからの手紙が届きました。
もうわすれておられるかもわかりません。5年前に『せんせいけらいになれ』を出していただいた灰谷です。この手紙をかいていて、ひどく心が痛みます。
「きりん」の手助けもせず、仕事もせず、一年半ほど前には学校もやめてしまいました。
小宮山さんや足立さん（＊）にどんなにおしかりをうけても、ことばがありません。
（中略）
四百五十枚の作品を精いっぱいかきました。うしろにさがれない気持ちで力いっぱいかきました。ご温情をうらぎったような生き方をしておいて、ずうずうしいおねがいですが、いま一度お許しをいただけませんか。
（中略）
これが児童文学として通用するかどうかわかりません。そういうことを考える余裕はまったくありません。ぼくは今ぎりぎりです。そのぎりぎりだけをかきました。
みていただけませんか。いま清書しています。
許していただけたら持参します。
祈るような気持ちでこの手紙をかきました。 灰谷 生
（＊）足立巻一：小説家・詩人「きりん」の編集に参加
こうして『兎の眼』の原稿が父のもとへ───。
『兎の眼』は、1974年に刊行されました。
『せんせいけらいになれ』が新装版として甦ったのは、その3年後。1977年のことです。
灰谷さんはあらためて “あとがき” を書かれています。
チュコフスキーさんに捧げた父の言葉を引用されたあと、こう続けられています。
（前略）
子どもが独創的な思想家であるということは『せんせいけらいになれ』の子どもたちが見事に証明してくれています。
子どもたちの発言は、ぼくたちの中にあるよこしまなもの、腐敗したものを鋭く打つのみならず、彼らは未来像さえ、さししめそうとしています。
（中略）
ほんとうに、あなたたちに対しては、教えることより学ぶことの方が多かった───。
たった一冊の本の中にある大きな宇宙は、ぼくを力づけ、勇気を奮い立たせ、ぼくの目をしっかり前に向けさせてくれたのでした。
いつの日か、ぼくが確かな児童文学作品を残すことができたなら、それは、すべてこの本から流れ出た美しい魂の結晶であることを、今ここに宣言しておきます。 （後略）
『太陽の子』はこの “あとがき” の一年後に刊行されました。
こどもたちと一緒に歩んだ灰谷さんの歴史です。
こどもたちとともに歩む───。
その大切なことが忘れられています。
こどもだった自分が、かってどのような“心の作業”をしていたか･････
どうか思い出してみてください。
こどもたちの“心の痛み”にどうか気づいてあげてください。
2019.2.13 荒井 きぬ枝
（ 写真右）1965年の初版 絵：福田庄助
（写真左）1977年の新装版 絵：坪谷令子「子どもの魂をそのまま表出したような見事な絵を描いてくださった」───と、“あとがき”に坪谷さんへのお礼のことばが･････。
（写真左）1977年の新装版 絵：坪谷令子「子どもの魂をそのまま表出したような見事な絵を描いてくださった」───と、“あとがき”に坪谷さんへのお礼のことばが･････。
2019/2/6
連日報道されている、亡くなった10歳の女の子のことを考えています。
その子がその時、どんな気持ちでいたか･････、胸がしめつけられる思いです。
子どもは親の所有物ではありません。
心を持っているのです。
1947年11月5日。
私が生まれた日の父の日記です。
（前略）
お前の生命の出発に際して、私が送ることばは、平凡なただひと言。誠実！ということだ。
そして、この瞬間に、私は自分を戒めることも忘れてはなるまい。たとい愛情からであれ、私はお前に対する私のエゴイズムを控えよう。もはやお前は、お前の環境をもち、そしてそれは父のものではない。お前を私のエゴイズムでふみつけないような立派な愛情、お前の時代の方が私の時代よりもきっと良いものであろうという信条･････こういう愛と祈りが、私とお前の結びつきでありますように！ （後略）
はじめて親になった日の父の決心であり、願いでもあったと思います。
1970年に理論社から刊行された『2歳から5歳まで』には著者コルネイ・チュコフスキーさんに捧げた父のこのような文章が遺されています。
（前略）
こども───あなたにとってそれは、たんに未熟なヒナドリではありませんでした。むしろ、もっとも完成された創造物であり、損なわれてはならない人類の原型でした。
こどもたちは、けっして役立たずでもなく、かわいい愛玩物でもなく、人間の一生の中で最も豊かで意味深い労働をいとなむ知的労働者であり、人類の創造性を保障する原動力でした。こどもたちは、楽天的で、前進的で、自由で、彼らを眺めるだけで人びとの心に平和をもたらす「思想家」でした。このようなこどもたちに対しては、教えることよりも、彼らから学ぶものの方が多いことを、あなたは指摘しつづけてきたのです。 （後略）
くりかえします。10歳の女の子はその時、どんな気持ちでいたのか･････。
少女の深い精神の営みに思いを寄せずにはいられません。そして今、浮かんできたひとつの詩を読み返しています。
その詩に添えられた灰谷健次郎さんのことばが、胸にささります。
（前略）われわれは子どもっていうものに対して、どれほど大きな罪をおかしてきたか、そして、そのことに気がついていない人たちに子どもたちが囲まれて暮らしているという不幸。そういうことがこの詩の中に示されているんだと思うんです。
がっこうからうちへかえったら
だれもおれへんねん
あたらしいおとうちゃんも
ぼくのおかあちゃんもにいちゃんも
それにあかちゃんも
みんなでていってしもうたんや
あかちゃんのおしめやら
あかあちゃんのふくやら
うちのにもつがなんにもあれへん
ぼくだけほってひっこししてしもうたんや
ぼくだけほっとかれたんや
ばんにおばあちゃんかえってきた
おじいちゃんもかえってきた
おかあちゃんが
「たかしだけおいていく」
とおばあちゃんにいうてでていったんやって
おかあちゃんがふくしからでたおかね
みんなもっていってしもうた
そやからぼくのきゅうしょくのおかね
はらわれんいうて
おばあちゃんないとった
おじいちゃんもおこっとった
あたらしいおとうちゃん
ぼくきらいやねん
いっこもかわいがってくれへん
おにいちゃんだけケンタッキーへ
つれていって
フライドチキンたべさせるねん
ぼく つれていってくれへん
ぼく あかちゃんようあそんだったんやで
だっこもしたった
おんぶもしたったんや
ぼくのかおみたら
じっきにわらうねんで
よみせでこうたカウンタックのおもちゃ
みせたらくれいうねん
てにもたしたらくちにいれるねん
あかんいうてとりあげたら
わあーんいうてなくねんで
きのうな
ひるごはんのひゃくえんもうたやつもって
こうべデパートへあるいていったんや
パンかわんと
こうてつジーグのもけいこうてん
おなかすいたけどな
こんどあかちゃんかえってきたら
おもちゃもたしたんねん
てにもってあるかしたろかおもとんねん
はよかえってけえへんかな
かえってきたらええのにな
その子がその時、どんな気持ちでいたか･････、胸がしめつけられる思いです。
子どもは親の所有物ではありません。
心を持っているのです。
1947年11月5日。
私が生まれた日の父の日記です。
（前略）
お前の生命の出発に際して、私が送ることばは、平凡なただひと言。誠実！ということだ。
そして、この瞬間に、私は自分を戒めることも忘れてはなるまい。たとい愛情からであれ、私はお前に対する私のエゴイズムを控えよう。もはやお前は、お前の環境をもち、そしてそれは父のものではない。お前を私のエゴイズムでふみつけないような立派な愛情、お前の時代の方が私の時代よりもきっと良いものであろうという信条･････こういう愛と祈りが、私とお前の結びつきでありますように！ （後略）
（『愛になやみ、死をおそれるもの』（1950年理論社刊）より
はじめて親になった日の父の決心であり、願いでもあったと思います。
1970年に理論社から刊行された『2歳から5歳まで』には著者コルネイ・チュコフスキーさんに捧げた父のこのような文章が遺されています。
（前略）
こども───あなたにとってそれは、たんに未熟なヒナドリではありませんでした。むしろ、もっとも完成された創造物であり、損なわれてはならない人類の原型でした。
こどもたちは、けっして役立たずでもなく、かわいい愛玩物でもなく、人間の一生の中で最も豊かで意味深い労働をいとなむ知的労働者であり、人類の創造性を保障する原動力でした。こどもたちは、楽天的で、前進的で、自由で、彼らを眺めるだけで人びとの心に平和をもたらす「思想家」でした。このようなこどもたちに対しては、教えることよりも、彼らから学ぶものの方が多いことを、あなたは指摘しつづけてきたのです。 （後略）
（同著 刊行のことば 小宮山量平）より
くりかえします。10歳の女の子はその時、どんな気持ちでいたのか･････。
少女の深い精神の営みに思いを寄せずにはいられません。そして今、浮かんできたひとつの詩を読み返しています。
その詩に添えられた灰谷健次郎さんのことばが、胸にささります。
（前略）われわれは子どもっていうものに対して、どれほど大きな罪をおかしてきたか、そして、そのことに気がついていない人たちに子どもたちが囲まれて暮らしているという不幸。そういうことがこの詩の中に示されているんだと思うんです。
ぼくだけ ほっとかれたんや
1年 あおやま たかし
がっこうからうちへかえったら
だれもおれへんねん
あたらしいおとうちゃんも
ぼくのおかあちゃんもにいちゃんも
それにあかちゃんも
みんなでていってしもうたんや
あかちゃんのおしめやら
あかあちゃんのふくやら
うちのにもつがなんにもあれへん
ぼくだけほってひっこししてしもうたんや
ぼくだけほっとかれたんや
ばんにおばあちゃんかえってきた
おじいちゃんもかえってきた
おかあちゃんが
「たかしだけおいていく」
とおばあちゃんにいうてでていったんやって
おかあちゃんがふくしからでたおかね
みんなもっていってしもうた
そやからぼくのきゅうしょくのおかね
はらわれんいうて
おばあちゃんないとった
おじいちゃんもおこっとった
あたらしいおとうちゃん
ぼくきらいやねん
いっこもかわいがってくれへん
おにいちゃんだけケンタッキーへ
つれていって
フライドチキンたべさせるねん
ぼく つれていってくれへん
ぼく あかちゃんようあそんだったんやで
だっこもしたった
おんぶもしたったんや
ぼくのかおみたら
じっきにわらうねんで
よみせでこうたカウンタックのおもちゃ
みせたらくれいうねん
てにもたしたらくちにいれるねん
あかんいうてとりあげたら
わあーんいうてなくねんで
きのうな
ひるごはんのひゃくえんもうたやつもって
こうべデパートへあるいていったんや
パンかわんと
こうてつジーグのもけいこうてん
おなかすいたけどな
こんどあかちゃんかえってきたら
おもちゃもたしたんねん
てにもってあるかしたろかおもとんねん
はよかえってけえへんかな
かえってきたらええのにな
（『一年一組せんせいあのね』灰谷健次郎制作・鹿島和夫編 1981年理論社刊）より
ミュージアムの壁に貼られている
「一年一組せんせいあのね」のポスター
本に寄せた父の言葉です。
子どもたちは、いつもいつも
うったえつづけていたのです。
そのうったえを聞きとることができたどうか──
それを思い知らされながら
私はこの本を編集しました。
「一年一組せんせいあのね」のポスター
本に寄せた父の言葉です。
子どもたちは、いつもいつも
うったえつづけていたのです。
そのうったえを聞きとることができたどうか──
それを思い知らされながら
私はこの本を編集しました。
2019/1/30
行きたい、いえ、行かなければ･･････、そう思っていた「大島博光記念館」（長野市松代町）。
昨日訪ねることができました。
大島博光（1910〜2006）
信州松代生まれの詩人・フランス文学者。西條八十の下で詩誌「蝋人形」の編集にあたる。
戦後「フランスの起床ラッパ」をはじめ、アラゴンやエリュアールらフランスのレジスタンスの詩を紹介する。1962年、詩人会議創立に参加。1974年チリ人民支援連帯日本委員会の代表幹事を務める。
詩集「ひとを愛するものは」で多喜二・百合子賞を受賞。「エリュアール詩選」「アラゴン詩集」「ベトナム詩集」「ピカソ」「ランボオ」「パブロ・ネルーダ」「パリ・コミューンの詩人たち」「レジスタンスと詩人たち」等を著す。(記念館のパンフレットより）
記念館の壁には、いくつもの詩がぎっしりとパネルで貼られていて、たちまち博光さんの世界が広がっていきます。
その中にありました───、
「ストラスブール大学の歌」（アラゴン『フランスの起床ラッパ』より）。
教えるとは 希望を語ること
学ぶとは 誠実を 胸にきざむこと
詩の中の二行をくりかえし語っていた父が甦ります。
「私の大学シリーズ」（1956〜1957 理論社刊）の巻頭にかかげたのもこの二行でした。
「人と人は、こんなふうに向き合わなければいけないんだよ」
アラゴンの詩の前で、父の声を聞いたような気がしました。
そして博光さんの“千曲川へおくる歌”です。
友よ 友よ わたしが死んだら
灰になった わたしのひとつまみを
わがふるさとの 赤坂橋の上から
千曲川の流れに まき散らしてくれ
海へくだった鮭が さいごには
生まれた故郷の川へもどってゆくように
わたしも育った川に 帰ってゆき
そこに いつまでも漂っていたい
父のお骨の一部を、娘たち、孫たちと一緒に、千曲川へそっと流した日のことを思い出しています。
同じ時代を生きた博光さんと父。
自由・反戦・抵抗・そして愛───
ふるさと・千曲川───
重なるものを胸に刻みながら、帰途につきました。
父が最後に書いた文章から
もう数年前のことだが、奈良在住の女性の友人が、何かと私の健康を気遣って、両の掌にすっぽりと収まるほどの壺入り“ウメびしょ”を送って下さった。そのウメが快く脳髄を覚ましてくれるのに惹かれ、毎年二箇ずつのセットで送って下さるようにおねだりしているうちに、いつしかその愛らしい壺が十箇を越し、今ではその壺たちが私の胸底に動かし難いロマンを刻みつけてしまった。
折から『千曲川』という私の長編作品が全四巻で仮の完結を遂げたまま、第五巻が俟（ま）たれる状況を迎えていた。そんな構想を刺激するかのように、やがてその壺には遺骨を容れ、子どもや孫たちが打ちそろった夏休みの一時期にでも、近くの川べりで「ぽとん！と落とす」お訣れでも──というのが、私の魂胆となった。（後略）
昨日訪ねることができました。
大島博光（1910〜2006）
信州松代生まれの詩人・フランス文学者。西條八十の下で詩誌「蝋人形」の編集にあたる。
戦後「フランスの起床ラッパ」をはじめ、アラゴンやエリュアールらフランスのレジスタンスの詩を紹介する。1962年、詩人会議創立に参加。1974年チリ人民支援連帯日本委員会の代表幹事を務める。
詩集「ひとを愛するものは」で多喜二・百合子賞を受賞。「エリュアール詩選」「アラゴン詩集」「ベトナム詩集」「ピカソ」「ランボオ」「パブロ・ネルーダ」「パリ・コミューンの詩人たち」「レジスタンスと詩人たち」等を著す。(記念館のパンフレットより）
記念館の壁には、いくつもの詩がぎっしりとパネルで貼られていて、たちまち博光さんの世界が広がっていきます。
その中にありました───、
「ストラスブール大学の歌」（アラゴン『フランスの起床ラッパ』より）。
教えるとは 希望を語ること
学ぶとは 誠実を 胸にきざむこと
詩の中の二行をくりかえし語っていた父が甦ります。
「私の大学シリーズ」（1956〜1957 理論社刊）の巻頭にかかげたのもこの二行でした。
「人と人は、こんなふうに向き合わなければいけないんだよ」
アラゴンの詩の前で、父の声を聞いたような気がしました。
そして博光さんの“千曲川へおくる歌”です。
友よ 友よ わたしが死んだら
灰になった わたしのひとつまみを
わがふるさとの 赤坂橋の上から
千曲川の流れに まき散らしてくれ
海へくだった鮭が さいごには
生まれた故郷の川へもどってゆくように
わたしも育った川に 帰ってゆき
そこに いつまでも漂っていたい
父のお骨の一部を、娘たち、孫たちと一緒に、千曲川へそっと流した日のことを思い出しています。
同じ時代を生きた博光さんと父。
自由・反戦・抵抗・そして愛───
ふるさと・千曲川───
重なるものを胸に刻みながら、帰途につきました。
2019.1.30 荒井 きぬ枝
父が最後に書いた文章から
壺ひとつ ぽとん！と、落とす 河川葬（おそうしき）
（前略）もう数年前のことだが、奈良在住の女性の友人が、何かと私の健康を気遣って、両の掌にすっぽりと収まるほどの壺入り“ウメびしょ”を送って下さった。そのウメが快く脳髄を覚ましてくれるのに惹かれ、毎年二箇ずつのセットで送って下さるようにおねだりしているうちに、いつしかその愛らしい壺が十箇を越し、今ではその壺たちが私の胸底に動かし難いロマンを刻みつけてしまった。
折から『千曲川』という私の長編作品が全四巻で仮の完結を遂げたまま、第五巻が俟（ま）たれる状況を迎えていた。そんな構想を刺激するかのように、やがてその壺には遺骨を容れ、子どもや孫たちが打ちそろった夏休みの一時期にでも、近くの川べりで「ぽとん！と落とす」お訣れでも──というのが、私の魂胆となった。（後略）
（「地域文化」100号2012春 「百歳圏からのたより」（八十二文化財団））より
大島博光さん訳による「ランボオ詩集」は昭和23年1月に蒼樹社から刊行されています。
昨年末のパリ。
サン・シュルピス教会の広場の脇の小路に
ランボーの詩「よいどれ船」が
一面に書かれた壁がありました。
ランボーがこの詩をはじめて朗読した場所なのだそうです。
昨年末のパリ。
サン・シュルピス教会の広場の脇の小路に
ランボーの詩「よいどれ船」が
一面に書かれた壁がありました。
ランボーがこの詩をはじめて朗読した場所なのだそうです。
2019/1/23
昨年2月に刊行されたトルストイショートセレクション、『三びきのクマ』（小宮山俊平訳、ヨシタケシンスケ絵、理論社刊）が、一年を待たずに重版されました。
「人ひとりにどれほどの土地が必要か」
「人は何によって生きるか」
そして「三びきのクマ」他計8編。
ヨシタケさんの装丁とさし絵が、また何ともステキでした。
トルストイの短編集に心動かされる子どもたちがたくさんいたことを、とてもうれしく思っています。
『トルストイのこどものための本』全6巻が、理論社から刊行されたのは1972年のことです。子どもたちにトルストイの書いた民話を届けたい。────父の夢が、今につながっています。
「出版クラブだより」、2000年の始めに、父は次のような文章を遺しています。
子どもたちだけでなく、現在の世相と合わせながら、多くの大人たちにも、今こそトルストイの民話と向き合って欲しい───、父の文章が、そう語っています。
◇ 20世紀を見送るに当たり、この世紀を代表する偉大な人物をただ一人選ぶとすれば、トルストイではないだろうか。
◇ とりわけこの世紀末的な世相に胸を痛めつけられながら日々を送っていると、この大作家の遺訓がいちいち鮮烈によみがえって、改めて21世紀へも申し送らずにはいられないような気分になる。
◇ 『戦争と平和』や『アンナ・カレーニナ』のような大作品の再読もすすめたいが、近頃の若者たちの読書力を考えると、せめてこの作家が民話という形で語ってくれている易しい心の所産だけでも、20世紀ゆずりの聖典として再読をすすめずにはいられない。
◇ 「人は何によって生きるのか」とか「人はどれほどの土地を必要とするか」などは、正に昨日今日の出来事への反省として書かれているような切実さをもっているが、特に「二老人」という爺さん二人の聖地詣でなんかは、かのロランが「芸術をも宗教をも超えた」作品と嘆賞した切実さを、現代人の心に語りかける魂の糧だ。
◇ ともすると余りにも腹立たしいような政治的茶番劇などによって、虚しいほどの馬鹿騒ぎなどを見せつけられていると、年甲斐もなく蠅叩きでピシャリと打ちのめしたいほどの思いに、つい駆られてしまいがちな昨今の政治情勢でもあったろう。
◇ けれども「ろうそく」なんていう民話を再読すると、その種の腹立たしささえ拭い去られるようだ。物語は、余りにも阿漕な抑圧を強いる地主の差配に対して、さしもの農奴たちも遂に叛乱を企てようとする。けれど一人の老人が一同をなだめて、自分は黙々と差配の命じるままに安息日にも働こうとする。彼は自分の鋤の上にろうそくを立て、神様にお詫びを申し上げつつ働くありさまなのだ。
◇ そんな百姓たちの仕事ぶりを点検しようと野良に出てきた差配が、さて農場への竹矢来を越えようとして馬に鞭を入れたとたん、彼は落馬して尖った矢来に突き刺されて即死してしまうという訳だ。
◇ こんなむごたらしい話を語った後に、トルストイはさりげなく付け加える。復讐なんてものは個々人の企てるものではない。それは神様が然るべく為さることなのだ、と、聖書のひとくさりを訓える。
◇ どさくさまぎれに次々と悪法なんかを通過させるような時代遅れの時の権力者に対して、つい腹を立ててはみたものの、程なく小渕さんは倒れ、竹下さんも引退し、ライバルの梶山さんまでが天命に従うこととなってしまった。
◇ 若しかすると来たるべき世紀は、このようにして神の叡慮を仰いで静かに合掌する時代にでもなるのか。それほどにも同胞たちの人権感覚が萎えつつある時代を、反省すべき時を迎えている。（出版クラブだより「出版歳時記」2000年5月1日号より）
「人ひとりにどれほどの土地が必要か」
「人は何によって生きるか」
そして「三びきのクマ」他計8編。
ヨシタケさんの装丁とさし絵が、また何ともステキでした。
トルストイの短編集に心動かされる子どもたちがたくさんいたことを、とてもうれしく思っています。
『トルストイのこどものための本』全6巻が、理論社から刊行されたのは1972年のことです。子どもたちにトルストイの書いた民話を届けたい。────父の夢が、今につながっています。
「出版クラブだより」、2000年の始めに、父は次のような文章を遺しています。
子どもたちだけでなく、現在の世相と合わせながら、多くの大人たちにも、今こそトルストイの民話と向き合って欲しい───、父の文章が、そう語っています。
2019. 1.23 荒井 きぬ枝
神様が見ている──現代的な楽天主義
◇ 20世紀を見送るに当たり、この世紀を代表する偉大な人物をただ一人選ぶとすれば、トルストイではないだろうか。
◇ とりわけこの世紀末的な世相に胸を痛めつけられながら日々を送っていると、この大作家の遺訓がいちいち鮮烈によみがえって、改めて21世紀へも申し送らずにはいられないような気分になる。
◇ 『戦争と平和』や『アンナ・カレーニナ』のような大作品の再読もすすめたいが、近頃の若者たちの読書力を考えると、せめてこの作家が民話という形で語ってくれている易しい心の所産だけでも、20世紀ゆずりの聖典として再読をすすめずにはいられない。
◇ 「人は何によって生きるのか」とか「人はどれほどの土地を必要とするか」などは、正に昨日今日の出来事への反省として書かれているような切実さをもっているが、特に「二老人」という爺さん二人の聖地詣でなんかは、かのロランが「芸術をも宗教をも超えた」作品と嘆賞した切実さを、現代人の心に語りかける魂の糧だ。
◇ ともすると余りにも腹立たしいような政治的茶番劇などによって、虚しいほどの馬鹿騒ぎなどを見せつけられていると、年甲斐もなく蠅叩きでピシャリと打ちのめしたいほどの思いに、つい駆られてしまいがちな昨今の政治情勢でもあったろう。
◇ けれども「ろうそく」なんていう民話を再読すると、その種の腹立たしささえ拭い去られるようだ。物語は、余りにも阿漕な抑圧を強いる地主の差配に対して、さしもの農奴たちも遂に叛乱を企てようとする。けれど一人の老人が一同をなだめて、自分は黙々と差配の命じるままに安息日にも働こうとする。彼は自分の鋤の上にろうそくを立て、神様にお詫びを申し上げつつ働くありさまなのだ。
◇ そんな百姓たちの仕事ぶりを点検しようと野良に出てきた差配が、さて農場への竹矢来を越えようとして馬に鞭を入れたとたん、彼は落馬して尖った矢来に突き刺されて即死してしまうという訳だ。
◇ こんなむごたらしい話を語った後に、トルストイはさりげなく付け加える。復讐なんてものは個々人の企てるものではない。それは神様が然るべく為さることなのだ、と、聖書のひとくさりを訓える。
◇ どさくさまぎれに次々と悪法なんかを通過させるような時代遅れの時の権力者に対して、つい腹を立ててはみたものの、程なく小渕さんは倒れ、竹下さんも引退し、ライバルの梶山さんまでが天命に従うこととなってしまった。
◇ 若しかすると来たるべき世紀は、このようにして神の叡慮を仰いで静かに合掌する時代にでもなるのか。それほどにも同胞たちの人権感覚が萎えつつある時代を、反省すべき時を迎えている。（出版クラブだより「出版歳時記」2000年5月1日号より）
ミュージアムのトルストイの棚に『三びきのクマ』が加わりました。
2019/1/16
日本出版クラブが月に一回発行していた会報「出版クラブだより」には、父の文章がたくさん遺されています。
≪2003年への出版人の声≫と題された「新春紙上名刺交換」に、父はこのような文章を寄せていました。
いろいろな権利の中でいちばん大切なのは、基本的人権だの、プライバシーだの、そんな七面倒なものではなく、ひたすらに「夢見る権利」ではなかろうかと、86歳の今日ようやく気が付いた。思えば出版を生業としたのも、つまりは、夢見ること多き生涯を夢見つつ歩んできたからに違いあるまい。だからこそどんな本の出版にも心血を注ぎ得たのだろう。最近の出版不況は、この夢見る権利を奪い去ろうとしているようで、哀しい！
それから16年―――
出版不況は更に深刻です。
夢見るどころか、売れれば何でもありが横行する出版界の現況。
父のこの苦言は、今のこの国そのものへの苦言でもあるように、私には思えるのです。
『夢見る権利』を、この国は、私たちから、若者たちから、そして子どもたちから、奪い去ろうとしています。
「哀しい！」―――、父の声が聞こえます。
≪2003年への出版人の声≫と題された「新春紙上名刺交換」に、父はこのような文章を寄せていました。
夢見る権利の擁護
いろいろな権利の中でいちばん大切なのは、基本的人権だの、プライバシーだの、そんな七面倒なものではなく、ひたすらに「夢見る権利」ではなかろうかと、86歳の今日ようやく気が付いた。思えば出版を生業としたのも、つまりは、夢見ること多き生涯を夢見つつ歩んできたからに違いあるまい。だからこそどんな本の出版にも心血を注ぎ得たのだろう。最近の出版不況は、この夢見る権利を奪い去ろうとしているようで、哀しい！
（理論社顧問）
それから16年―――
出版不況は更に深刻です。
夢見るどころか、売れれば何でもありが横行する出版界の現況。
父のこの苦言は、今のこの国そのものへの苦言でもあるように、私には思えるのです。
『夢見る権利』を、この国は、私たちから、若者たちから、そして子どもたちから、奪い去ろうとしています。
「哀しい！」―――、父の声が聞こえます。
2019. 1.16 荒井 きぬ枝