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2019/10/16
（前略）
さればこそ、この盆地を貫流する千曲川そのものは、佐久平を巡ってこの上小盆地に流入した辺りから坂城を経て善光寺平を迂回し、アルプス山系に発した犀川と合流するまでの台地を、人呼んで「花と稔りのふるさと」などと呼ぶ昨今である。
このふるさとを詩歌や文章に取り上げた作者たちは、ふた言めには「ウメ・モモ ・アンズ・サクラが一せいに花開いて」やがて「麦の秋」の風にそよぎ、桑の実が熟し、グミが口角の唾を誘い･････などと、恍惚として語らずにはいられないのだ。
（後略）
おだやかに流れる千曲川について、亡くなる直前に記した父の文章です。
2016年の1月から、父と対話をするように書き綴ってきた『父の言葉をいま･･･』。
No.200となったきょう、父にこんなふうに語りかけるとは思ってもみないことでした。
「お父さん、千曲川が大変なことになってしまった」───
10月12日、土曜日のあの晩。
自宅の窓から見える千曲川の水かさがどんどん増していくのに不安をつのらせていました。
濁流が大きな音とともにものすごい速さで流れていきます。
一帯に警報が発令されて、一緒に暮らしている娘一家は中学の体育館に避難していきました。
孫の悠吾は何よりも大切にしているトロンボーンをかかえて･･･････。
不安な一夜が明けました。
幸いなことに何事もなく、娘たちも帰ってきました。けれど上流では、車ごと人が流され、下流の長野市では氾濫した水が多くの人家に押し寄せていました。
我が家の風景の中にあった別所線の鉄橋が、目の前で折れて崩れていきました。
映像で見て心配してくださった方々からメールや電話が･････。
「大丈夫ですか」、───そして
「量平さんが愛した千曲川が･････」───と。
長新太さんが描いてくださった『千曲川第一部──そして明日の海へ』の原画がミュージアムの壁にあります。
おだやかに流れる千曲川、季節は初夏の頃でしょうか。
緑の岸辺、対岸の小高い山もやわらかな緑です。
それと同じ風景を我が家から見ることができました。
けれど今、一変してしまった風景が目の前にあります。
六月には美しい白い花が満開になるニセアカシアの木は流されてしまいました。
削られてしまった対岸の土手、落ちてしまった鉄橋。
上空には捜索を続けるヘリコプターが･････。
無事であったことに感謝しつつ、被災された方々への思いを強くしています。
さればこそ、この盆地を貫流する千曲川そのものは、佐久平を巡ってこの上小盆地に流入した辺りから坂城を経て善光寺平を迂回し、アルプス山系に発した犀川と合流するまでの台地を、人呼んで「花と稔りのふるさと」などと呼ぶ昨今である。
このふるさとを詩歌や文章に取り上げた作者たちは、ふた言めには「ウメ・モモ ・アンズ・サクラが一せいに花開いて」やがて「麦の秋」の風にそよぎ、桑の実が熟し、グミが口角の唾を誘い･････などと、恍惚として語らずにはいられないのだ。
（後略）
「地域文化100号記念」（2012年春八十二文化財団刊）「百歳圏からの便り」より
おだやかに流れる千曲川について、亡くなる直前に記した父の文章です。
2016年の1月から、父と対話をするように書き綴ってきた『父の言葉をいま･･･』。
No.200となったきょう、父にこんなふうに語りかけるとは思ってもみないことでした。
「お父さん、千曲川が大変なことになってしまった」───
10月12日、土曜日のあの晩。
自宅の窓から見える千曲川の水かさがどんどん増していくのに不安をつのらせていました。
濁流が大きな音とともにものすごい速さで流れていきます。
一帯に警報が発令されて、一緒に暮らしている娘一家は中学の体育館に避難していきました。
孫の悠吾は何よりも大切にしているトロンボーンをかかえて･･･････。
不安な一夜が明けました。
幸いなことに何事もなく、娘たちも帰ってきました。けれど上流では、車ごと人が流され、下流の長野市では氾濫した水が多くの人家に押し寄せていました。
我が家の風景の中にあった別所線の鉄橋が、目の前で折れて崩れていきました。
映像で見て心配してくださった方々からメールや電話が･････。
「大丈夫ですか」、───そして
「量平さんが愛した千曲川が･････」───と。
長新太さんが描いてくださった『千曲川第一部──そして明日の海へ』の原画がミュージアムの壁にあります。
おだやかに流れる千曲川、季節は初夏の頃でしょうか。
緑の岸辺、対岸の小高い山もやわらかな緑です。
それと同じ風景を我が家から見ることができました。
けれど今、一変してしまった風景が目の前にあります。
六月には美しい白い花が満開になるニセアカシアの木は流されてしまいました。
削られてしまった対岸の土手、落ちてしまった鉄橋。
上空には捜索を続けるヘリコプターが･････。
無事であったことに感謝しつつ、被災された方々への思いを強くしています。
2019.10.16 荒井 きぬ枝
長新太さんが描いた原画
2019/10/9
『99の人生との出会い』第一集〜第三集（1981年 理論社刊）。
愛読者の手記集として生まれた三冊の本が今、目の前にあります。
第一集の“あとがき”に父はこう記しています。
（前略）
「99の人生」という数字には、限りないひろがりの意味をこめ、「出会い」という一語には、けっして選びぬかれたのではない、あなたであり、私であることの親しさをこめたつもりなのです。
にもかかわらず、私という編集者の体験に照らして、今こそ生まれるべくして生まれた三冊が、ここに、みごとにその存在理由を示している･････と、自負できるかと思えるのです。
第一に、まぎれもなく「読者が創る本」が生まれました。第二にどんな官製の白書よりも現代を反映した一典型が得られたと思います。第三に灰谷作品への共感に触発されてか、現代が見失いつつある大切なものへの澄んだ認識が凝集しております。───しかも、こうして生まれた貴重な三冊が、なんと「やさしさ」にあふれていることでしょう。なんと雄々しく挫折を耐え抜いていることでしょう。
この三冊の本の読者たちは、ともすると今の日本に、こんなにも希望を托するに価いするものが、足をふんばって立っていることにおどろかれるかも知れません。 （後略）
灰谷健次郎さんの『兎の眼』と『太陽の子』に寄せられた読書感想文が、このような形で実を結んだのです。
第一集 “ぼくらが生きがいを紡ぐとき”。
第二集 “君たちの中に私たちが生きる”。
そして第三集の“人間の痛みによせるおもい”がとりわけ私の心にひびいたのは、何人かの教師が若い教師をいじめていたという、信じられないような報道に胸をしめつけられていたからでしょうか。
いじめられている子どもの心の痛みにそっと寄り添ってやること、いじめる子どもの心の暗をそっとさぐってやること、それこそが教師の何よりも大切な役目のはずなのではないかと･････。
第三集の中のあるひとつの文章に、灰谷さんの詩が引用されていました。
『灰谷文学』の原点ともいえる詩です。
人の痛みを想像する力を私たちは失いかけているのではないか･････、灰谷さんの詩が語りかけてきます。
あなたの知らないところに
いろいろな人生がある
あなたの人生が
かけがえのないように
あなたの知らない人生も
また かけがえがない
人を愛するということは
知らない人生を知るということだ
愛読者の手記集として生まれた三冊の本が今、目の前にあります。
第一集の“あとがき”に父はこう記しています。
（前略）
「99の人生」という数字には、限りないひろがりの意味をこめ、「出会い」という一語には、けっして選びぬかれたのではない、あなたであり、私であることの親しさをこめたつもりなのです。
にもかかわらず、私という編集者の体験に照らして、今こそ生まれるべくして生まれた三冊が、ここに、みごとにその存在理由を示している･････と、自負できるかと思えるのです。
第一に、まぎれもなく「読者が創る本」が生まれました。第二にどんな官製の白書よりも現代を反映した一典型が得られたと思います。第三に灰谷作品への共感に触発されてか、現代が見失いつつある大切なものへの澄んだ認識が凝集しております。───しかも、こうして生まれた貴重な三冊が、なんと「やさしさ」にあふれていることでしょう。なんと雄々しく挫折を耐え抜いていることでしょう。
この三冊の本の読者たちは、ともすると今の日本に、こんなにも希望を托するに価いするものが、足をふんばって立っていることにおどろかれるかも知れません。 （後略）
灰谷健次郎さんの『兎の眼』と『太陽の子』に寄せられた読書感想文が、このような形で実を結んだのです。
第一集 “ぼくらが生きがいを紡ぐとき”。
第二集 “君たちの中に私たちが生きる”。
そして第三集の“人間の痛みによせるおもい”がとりわけ私の心にひびいたのは、何人かの教師が若い教師をいじめていたという、信じられないような報道に胸をしめつけられていたからでしょうか。
いじめられている子どもの心の痛みにそっと寄り添ってやること、いじめる子どもの心の暗をそっとさぐってやること、それこそが教師の何よりも大切な役目のはずなのではないかと･････。
第三集の中のあるひとつの文章に、灰谷さんの詩が引用されていました。
『灰谷文学』の原点ともいえる詩です。
人の痛みを想像する力を私たちは失いかけているのではないか･････、灰谷さんの詩が語りかけてきます。
2019.10.9 荒井 きぬ枝
あなたの知らないところに
いろいろな人生がある
あなたの人生が
かけがえのないように
あなたの知らない人生も
また かけがえがない
人を愛するということは
知らない人生を知るということだ
『ひとりぼっちの動物園』（1978年あかね書房刊）
『99の人生との出会い』第一集〜第三集
『兎の眼』と『太陽の子』の大人（アダルト）版が出版された時のポスター
2019/10/2
高畑勲さんにもう一度会いたい･････。
先週、「高畑勲展」（東京国立近代美術館10月6日まで）に出掛けたのは、そのような思いからでした。
初めて高畑さんにお会いしたのは、2008年、上田女子短期大学の講演会に高畑さんが講師として招かれて上田へいらした時でした。
慰労会が「若菜館」で行われ、そのことを事前に知っていた私は、ある一冊の本を持ってお待ちしていたのです。
フランスの詩人ジャック・プレヴェールの詩集 『Paroles(パロール・ことばたち）』。
その訳者が高畑さんです。
「この本を大切にしています」
そうごあいさつさせていただくと、高畑さんはそれはうれしそうな顔をなさって、本を開いて署名してくださいました。
二度目は遠くからお見かけしただけでしたけれど、プレヴェールを唄うジュリエット・グレコのコンサートの会場ででした。
「ああ、やっぱりいらしてる」･････と。
理論社から刊行された『国境』三部作を、アニメ映画化しようとした高畑さんの企画書があったことを知らされたのは、高畑さんが亡くなられて間もなくのことでした。（No.148参照）
もう一度お会いしたかった･････。
そのことについてお話させていただきたかった･････。
悔やまれてなりません。
“流されないための最後の歯止めが憲法9条”と主張されていた高畑さん。
講演記録『君が戦争を欲しないならば』（岩波ブックレット 2015年刊）の中で、プレヴェールを引用しながら「憲法」を語っていらっしゃいます。
あの日、私が詩集を差し出した時の高畑さんのクシャクシャッとした笑顔を思い浮かべています。
ここで、少し気恥ずかしいですが、フランス語の言葉を紹介します。
“Si tu veux la paix, prépare la guerre”──「君が平和を欲するならば、備えよ戦争に」 あるいは「準備せよ、戦争を」という警句です。古代ローマ時代にできて、ずっと伝わってきた言葉のようです。
この思想に基づいて、西洋近代では列強が軍備を増強していくわけです。
日本のいまの首相がやろうとしているのは、憲法九条の精神に代えて、この古臭い警句を相変わらず、国民に信じ込ませようとすることです。「積極的平和主義」と言っていますね。「平和のためにこそ、戦争に備えましょう、準備しましょう」と。
ところが、いまから六十年以上前、第二次世界大戦以後の世界がこの警句どおり、再び戦争に向かって動き出していたとき、一種の言葉遊び、ダジャレで警句を見事にひっくり返した人がいたのです。
「天井桟敷の人々」という映画の脚本や、「枯葉」というシャンソンを書いた、二十世紀フランス最大の民衆詩人 ジャック・プレヴェールです。
“Si tu ne veux pas la guerre, répare la paix” ───「君が戦争を欲しないならば、修繕せよ、平和を」 あるいは「繕え、平和を」。
プレヴェールがこう呼びかけたのは、南仏での大きな反戦集会に集まった若者たちにでした。当時フランスはヴェトナムなどの独立を阻止しようと、インドシナで戦争をしていました。
東西の冷戦は激化し、米ソの核兵器開発競争が進み、西ドイツの再軍備が日程にのぼっていました。
プレヴェールは言います。「踊れ、すべての国の若者よ。踊れ、踊れ、平和とともに。平和はとても美しく、とても脆い。やつらは彼女を──「平和」は女性名詞なので女性扱いなのです──背中から撃つ。だが平和の腰はしゃんとする、きみらが彼女を腕に抱いてやれば」。
そして詩の最後をこう締めくくります。───「もしもきみらが戦争を欲しないならば、繕え、平和を」。
（中略）
憲法九条を基盤にした賢明でしたたかな外交努力、平和的国際貢献こそが最大の抑止力であり、世界の全ての国との相互理解を前進させるのが日本の唯一の道です。
七十年間、戦闘で一人も殺さず、殺されず、いまもなお戦後といえることがどんなに幸せなことか。この平和をさらに強固なものとするために、私たちは改めて日本国は、憲法によって戦争をしない国、戦争することの出来ない国であることを誇り高く内外に宣言すべきです。 （後略）
先週、「高畑勲展」（東京国立近代美術館10月6日まで）に出掛けたのは、そのような思いからでした。
初めて高畑さんにお会いしたのは、2008年、上田女子短期大学の講演会に高畑さんが講師として招かれて上田へいらした時でした。
慰労会が「若菜館」で行われ、そのことを事前に知っていた私は、ある一冊の本を持ってお待ちしていたのです。
フランスの詩人ジャック・プレヴェールの詩集 『Paroles(パロール・ことばたち）』。
その訳者が高畑さんです。
「この本を大切にしています」
そうごあいさつさせていただくと、高畑さんはそれはうれしそうな顔をなさって、本を開いて署名してくださいました。
二度目は遠くからお見かけしただけでしたけれど、プレヴェールを唄うジュリエット・グレコのコンサートの会場ででした。
「ああ、やっぱりいらしてる」･････と。
理論社から刊行された『国境』三部作を、アニメ映画化しようとした高畑さんの企画書があったことを知らされたのは、高畑さんが亡くなられて間もなくのことでした。（No.148参照）
もう一度お会いしたかった･････。
そのことについてお話させていただきたかった･････。
悔やまれてなりません。
“流されないための最後の歯止めが憲法9条”と主張されていた高畑さん。
講演記録『君が戦争を欲しないならば』（岩波ブックレット 2015年刊）の中で、プレヴェールを引用しながら「憲法」を語っていらっしゃいます。
あの日、私が詩集を差し出した時の高畑さんのクシャクシャッとした笑顔を思い浮かべています。
2019.10.2 荒井 きぬ枝
「平和を繕う」ために
ここで、少し気恥ずかしいですが、フランス語の言葉を紹介します。
“Si tu veux la paix, prépare la guerre”──「君が平和を欲するならば、備えよ戦争に」 あるいは「準備せよ、戦争を」という警句です。古代ローマ時代にできて、ずっと伝わってきた言葉のようです。
この思想に基づいて、西洋近代では列強が軍備を増強していくわけです。
日本のいまの首相がやろうとしているのは、憲法九条の精神に代えて、この古臭い警句を相変わらず、国民に信じ込ませようとすることです。「積極的平和主義」と言っていますね。「平和のためにこそ、戦争に備えましょう、準備しましょう」と。
ところが、いまから六十年以上前、第二次世界大戦以後の世界がこの警句どおり、再び戦争に向かって動き出していたとき、一種の言葉遊び、ダジャレで警句を見事にひっくり返した人がいたのです。
「天井桟敷の人々」という映画の脚本や、「枯葉」というシャンソンを書いた、二十世紀フランス最大の民衆詩人 ジャック・プレヴェールです。
“Si tu ne veux pas la guerre, répare la paix” ───「君が戦争を欲しないならば、修繕せよ、平和を」 あるいは「繕え、平和を」。
プレヴェールがこう呼びかけたのは、南仏での大きな反戦集会に集まった若者たちにでした。当時フランスはヴェトナムなどの独立を阻止しようと、インドシナで戦争をしていました。
東西の冷戦は激化し、米ソの核兵器開発競争が進み、西ドイツの再軍備が日程にのぼっていました。
プレヴェールは言います。「踊れ、すべての国の若者よ。踊れ、踊れ、平和とともに。平和はとても美しく、とても脆い。やつらは彼女を──「平和」は女性名詞なので女性扱いなのです──背中から撃つ。だが平和の腰はしゃんとする、きみらが彼女を腕に抱いてやれば」。
そして詩の最後をこう締めくくります。───「もしもきみらが戦争を欲しないならば、繕え、平和を」。
（中略）
憲法九条を基盤にした賢明でしたたかな外交努力、平和的国際貢献こそが最大の抑止力であり、世界の全ての国との相互理解を前進させるのが日本の唯一の道です。
七十年間、戦闘で一人も殺さず、殺されず、いまもなお戦後といえることがどんなに幸せなことか。この平和をさらに強固なものとするために、私たちは改めて日本国は、憲法によって戦争をしない国、戦争することの出来ない国であることを誇り高く内外に宣言すべきです。 （後略）
左：2004年 ぴあ（株）刊 右：高畑さんの署名です
2019/9/25
「ゆるして、おねがいします」───
5歳の女の子が鉛筆で書いていたひと言が、胸につきささっています。
どんなに悲しかったか、どんなに深く傷ついていたか･････。
「ほんとうのお父さんじゃないのに」───
とうとうそのことばを口にしてしまった少年。
『事件』までの日々の中で、少年がかかえていたものの重さをかみしめています。
くりかえします！
こどもは親の所有物ではありません！
たいせつな“いのち”です。
そして“こころ”を持っているのです。
『2歳から5歳まで』の著者、コルネイ・チュコフスキーさんに捧げた父のことばが甦ってきます。
（前略）
こども───あなたにとってそれは、たんに未熟なヒナドリではありませんでした。
むしろ、もっとも完成された創造物であり、損なわれてはならない人類の原型でした。
こどもたちは、けっして役立たずでもなく、かわいい愛玩物でもなく、人間の一生の中で最も豊かで意味深い労働をいとなむ知的労働者であり、人類の創造性を保障する原動力でした。（後略）
そう、こどもは“最も豊かで意味深い労働をいとなむ知的労働者”なのです。
『おとうさん』『おかあさん』（1962年理論社刊）。
児童詩誌『きりん』から生まれた2冊の本を手にしています。
すっかり黄ばんでしまっている父のつけた付箋が残されていました。
「この詩を読んでごらん」───、父の声が聞こえたような気がします。
おほしさんが 一つでた
とうちゃんが
かえってくるで
あたし
おとうちゃんと
おかあちゃんが
どうしてすきになったか
しりたいねん
それから
みあいか れんあいか
しりたいねん
それから
どうして すきになったのに
けんかばっかりしてんのか
しりたいねん
おとうさんが湯から
あがってきた
ぼくがそのあとに入った
底板をとったら
すこし砂があった
ぼくたちのために
はたらいたからだ
詩はこどもたちの“こころ”です。
こどもたちがどんなに“心の作業”をしているか───
そのことを決して忘れずにいたいと思っています。
5歳の女の子が鉛筆で書いていたひと言が、胸につきささっています。
どんなに悲しかったか、どんなに深く傷ついていたか･････。
「ほんとうのお父さんじゃないのに」───
とうとうそのことばを口にしてしまった少年。
『事件』までの日々の中で、少年がかかえていたものの重さをかみしめています。
くりかえします！
こどもは親の所有物ではありません！
たいせつな“いのち”です。
そして“こころ”を持っているのです。
『2歳から5歳まで』の著者、コルネイ・チュコフスキーさんに捧げた父のことばが甦ってきます。
（前略）
こども───あなたにとってそれは、たんに未熟なヒナドリではありませんでした。
むしろ、もっとも完成された創造物であり、損なわれてはならない人類の原型でした。
こどもたちは、けっして役立たずでもなく、かわいい愛玩物でもなく、人間の一生の中で最も豊かで意味深い労働をいとなむ知的労働者であり、人類の創造性を保障する原動力でした。（後略）
そう、こどもは“最も豊かで意味深い労働をいとなむ知的労働者”なのです。
『おとうさん』『おかあさん』（1962年理論社刊）。
児童詩誌『きりん』から生まれた2冊の本を手にしています。
すっかり黄ばんでしまっている父のつけた付箋が残されていました。
「この詩を読んでごらん」───、父の声が聞こえたような気がします。
二歳 原 寛
おほしさんが 一つでた
とうちゃんが
かえってくるで
しりたいねん
三年 谷口 のり子
あたし
おとうちゃんと
おかあちゃんが
どうしてすきになったか
しりたいねん
それから
みあいか れんあいか
しりたいねん
それから
どうして すきになったのに
けんかばっかりしてんのか
しりたいねん
ふろの砂
六年 滝波 今朝男
おとうさんが湯から
あがってきた
ぼくがそのあとに入った
底板をとったら
すこし砂があった
ぼくたちのために
はたらいたからだ
詩はこどもたちの“こころ”です。
こどもたちがどんなに“心の作業”をしているか───
そのことを決して忘れずにいたいと思っています。
2019.9.25 荒井 きぬ枝
2019/9/18
穂高町有明の絵本美術館「森のおうち」で父の展示・講演会が行われたのは1996年、父が『千曲川』を執筆中のことだったと思います。
1997年には「『千曲川』を支援する会」が発足。父を励ましてくださる方々が刊行記念パーティーを開いてくださいました。
“森のおうちのみなさんへ”───
『千曲川』第四部はそう結ばれています。
そのようなこともあって、父とたびたび訪れた安曇野───。
昨日ひさしぶりにその安曇野へ行ってきました。
風景の中に父の姿が浮かんできます。
一緒に訪ねたこともある「ちひろ美術館」へ───。
ちひろさんの生涯をたどることのできる展示がされていました。
「原爆の図」を描いた丸木俊さん。
第一次世界大戦で息子を亡くし、悲しみの果てに多くの作品を遺した版画家のケーテ・コルヴィッツ。
この二人の影響を受けたというちひろさんが、最後に遺した絵本はベトナム戦争を描いた『戦火のなかの子どもたち』でした。
私はある一冊の本を思い浮かべていました。
早乙女勝元さん作『ゆびきり』（1961年理論社刊）。
ちひろさんが表紙に描いた“ゆびきり”をしている手と手が心に残っています。
そして東京大空襲の翌朝、その焼け跡にたたずむ少年を描いた最後のさし絵。
ずっとずっと子どもたちの幸せと平和を願い続けたちひろさんの思いが伝わってきます。
子どもたちが二度と戦争に巻き込まれることがないように･････、そのことを深く心に刻んで、安曇野を後にしました。
こんにちは、みなさん。
“ゆびきり”って、なんのことかしっていますか？
指を切ったのではありません。小指と小指をあわせるゲンマンのことなんです。
そうです。約束のしるしですね。
このものがたりの主人公、昌次君は、あちらこちらで、いろんな約束をするのですが、だれかさんと、ほんとうの───心からの、“ゆびきり”をかわすのは、たったの一回きりなのです。
ですから、“ゆびきり”ということばは、このものがたりのなかで、ただの一度しかつかわれていません。
では、昌次君は、だれと（いつ、どこで）どんな約束をしたのでしょう？
その約束は、まもられたでしょうか？
そんなことを、ちょっと頭のスミにおいて、読みはじめてください。
岩崎ちひろさんの美しいさしえが、すぐにみなさんを、下町のちいさな路地うらに、みちびいてくれるでしょう。
すこし昔のお話です。
1997年には「『千曲川』を支援する会」が発足。父を励ましてくださる方々が刊行記念パーティーを開いてくださいました。
“森のおうちのみなさんへ”───
『千曲川』第四部はそう結ばれています。
そのようなこともあって、父とたびたび訪れた安曇野───。
昨日ひさしぶりにその安曇野へ行ってきました。
風景の中に父の姿が浮かんできます。
一緒に訪ねたこともある「ちひろ美術館」へ───。
ちひろさんの生涯をたどることのできる展示がされていました。
「原爆の図」を描いた丸木俊さん。
第一次世界大戦で息子を亡くし、悲しみの果てに多くの作品を遺した版画家のケーテ・コルヴィッツ。
この二人の影響を受けたというちひろさんが、最後に遺した絵本はベトナム戦争を描いた『戦火のなかの子どもたち』でした。
私はある一冊の本を思い浮かべていました。
早乙女勝元さん作『ゆびきり』（1961年理論社刊）。
ちひろさんが表紙に描いた“ゆびきり”をしている手と手が心に残っています。
そして東京大空襲の翌朝、その焼け跡にたたずむ少年を描いた最後のさし絵。
ずっとずっと子どもたちの幸せと平和を願い続けたちひろさんの思いが伝わってきます。
子どもたちが二度と戦争に巻き込まれることがないように･････、そのことを深く心に刻んで、安曇野を後にしました。
2019.9.18 荒井 きぬ枝
は じ め に
早乙女勝元
こんにちは、みなさん。
“ゆびきり”って、なんのことかしっていますか？
指を切ったのではありません。小指と小指をあわせるゲンマンのことなんです。
そうです。約束のしるしですね。
このものがたりの主人公、昌次君は、あちらこちらで、いろんな約束をするのですが、だれかさんと、ほんとうの───心からの、“ゆびきり”をかわすのは、たったの一回きりなのです。
ですから、“ゆびきり”ということばは、このものがたりのなかで、ただの一度しかつかわれていません。
では、昌次君は、だれと（いつ、どこで）どんな約束をしたのでしょう？
その約束は、まもられたでしょうか？
そんなことを、ちょっと頭のスミにおいて、読みはじめてください。
岩崎ちひろさんの美しいさしえが、すぐにみなさんを、下町のちいさな路地うらに、みちびいてくれるでしょう。
すこし昔のお話です。
（『ゆびきり』序文より）