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2021/9/15
“児童憲章七十年”―今こそ理想の実現を── という見出しの記事を読みました。
（しんぶん赤旗 8月25日号）
『児童憲章』が制定されたのは1951年。
今からちょうど70年前のことです。
記事は、その歴史と意義について、“日本子どもを守る会会長”の増山均さんにお話をうかがったものです。
戦前、子どもは天皇の赤子であり、家父長制の下で支配され、人格の主体とは認められていませんでした。生活・教育・文化・労働のすべてにわたって、権利が踏みにじられていました。
戦後、憲法・児童憲章の下で子どもは、自らの人生・人格の主体に位置づけられました。同時に、ただ守られるだけでなくて、社会の担い手であることも認められました。
憲法と児童憲章がセットになって、戦争のない幸せな子ども時代が確立しました。
私を含め、戦後を生きる人たちは「児童憲章の子」なんです。
最近は子どもの権利条約が注目されていますが、日本独自の事情をふまえて子どもの権利を認めたという点で、児童憲章には歴史的な価値があります。
憲法改悪の動きをはじめ、今この時代だからこそ失ってはならないもの。憲法とセットの「宝物」として私は、「憲法・児童憲章・子どもの権利条約」という位置づけをしています。
そしてこんなことも──、
実は児童憲章は、皆さんの身近にあります。自治体から交付される「母子健康手帳」に収録されているからです。
えっ、そうだったんだ。
私はあわてて、長女と次女のそれぞれの “思い出” の箱から母子手帳を取りだしてみました。
子育てに夢中で、私はうかつにもそのことに気付いていなかったのです。
母子手帳の裏表紙にそれはありました。
児 童 憲 章
われらは、日本憲法の精神に従い、児童に対する正しい観念を確立しすべての児童の幸福をはかるために、この憲章を定める。
児童は、人として尊ばれる。
児童は、社会の一員として重んぜられる。
児童は、よい環境のなかで育てられる。
１、すべての児童は、心身ともに、健やかにうまれ、育てられ、その生活を保障される。
２、すべての児童は、家庭で、正しい愛情と知識をもって育てられ、家庭に恵まれない児童には、これにかわる環境が与えられる。
３、すべての児童は、適当な栄養と住居と被服が与えられ、また、疫病と災害から守られる。
４、すべての児童は、個性と能力に応じて教育され、社会の一員としての責任を自主的に果たすように、みちびかれる。
５、すべての児童は、自然を愛し、科学と芸術を尊ぶように、みちびかれ、また、道徳的心情がつちかわれる。
６、すべての児童は、就学のみちを確保され、また、十分に整った教育の施設を用意される。
７、すべての児童は、職業指導を受ける機会が与えられる。
８、すべての児童は、その労働において、心身の発育が阻害されず、教育を受ける機会が失われず、また、児童としての生活がさまたげられないように、十分に保護される。
９、すべての児童は、よい遊び場と文化財を用意され、わるい環境から守られる。
10、すべての児童は、虐待・酷使・放任その他不当な取り扱いから守られる。あやまちをおかした児童は、適切に保護指導される。
11、すべての児童は、身体が不自由な場合、または、精神の機能が不十分な場合に、適切な治療と教育と保護が与えられる。
12、すべての児童は、愛とまことによって結ばれ、よい国民として人類の平和と文化に貢献するように、みちびかれる。
コロナ禍の中で、ずっと我慢を強いられている子どもたちのことを考えています。
オンライン授業の様子がテレビに映し出されます。感染防止のためとはいえ、先生と生徒の無機質な声のやりとりが悲しく響きます。
学校という居場所、教室という居場所を今、子どもたちは失いつつあります。
あらゆる場面で、子どもの権利は守られていないのです。
『児童憲章』に記されたことばのひとつひとつが、子どもたちの叫びのように私には聞こえてきます。
子ども同士、先生と子どもたち、
オンライン授業には“ぬくもり”がありません。
現場の先生たちのとまどいながらの努力に思いをはせながら、“ぬくもり”を取り戻せる日が来ることを祈っています。
“ぬくもり”のある教室からは、こんな詩が生まれてくるのです。
何度も読んだ詩がまた、私の心に浮かんできます。（『せんせいけらいになれ』より）
灰谷先生が病気になった時の子どもたちの詩です。
二つの詩には、父が赤い線を引いてありました。講演会の時に、きっと読み上げたんだと思います。
びょうき、ぼくにくれ
二年 にしもと こうぞう
先生、しんどいか
しんどかったら
いつでも、びょうきぼくにくれ
ぼくはしんどかってもよい
先生がげんきになったら
ぼくはそれで
むねがすーとする
せんせい、はよこい
二年 おおひら しずお
せんせいはよこんかい
せんせいがきやへんかったら
さびしくてさびしくてかなんやんかい
あそびのときもおもろない
せんせいはよこい
こいこいこいこいこいこい
（しんぶん赤旗 8月25日号）
『児童憲章』が制定されたのは1951年。
今からちょうど70年前のことです。
記事は、その歴史と意義について、“日本子どもを守る会会長”の増山均さんにお話をうかがったものです。
戦前、子どもは天皇の赤子であり、家父長制の下で支配され、人格の主体とは認められていませんでした。生活・教育・文化・労働のすべてにわたって、権利が踏みにじられていました。
戦後、憲法・児童憲章の下で子どもは、自らの人生・人格の主体に位置づけられました。同時に、ただ守られるだけでなくて、社会の担い手であることも認められました。
憲法と児童憲章がセットになって、戦争のない幸せな子ども時代が確立しました。
私を含め、戦後を生きる人たちは「児童憲章の子」なんです。
最近は子どもの権利条約が注目されていますが、日本独自の事情をふまえて子どもの権利を認めたという点で、児童憲章には歴史的な価値があります。
憲法改悪の動きをはじめ、今この時代だからこそ失ってはならないもの。憲法とセットの「宝物」として私は、「憲法・児童憲章・子どもの権利条約」という位置づけをしています。
そしてこんなことも──、
実は児童憲章は、皆さんの身近にあります。自治体から交付される「母子健康手帳」に収録されているからです。
えっ、そうだったんだ。
私はあわてて、長女と次女のそれぞれの “思い出” の箱から母子手帳を取りだしてみました。
子育てに夢中で、私はうかつにもそのことに気付いていなかったのです。
母子手帳の裏表紙にそれはありました。
児 童 憲 章
われらは、日本憲法の精神に従い、児童に対する正しい観念を確立しすべての児童の幸福をはかるために、この憲章を定める。
児童は、人として尊ばれる。
児童は、社会の一員として重んぜられる。
児童は、よい環境のなかで育てられる。
１、すべての児童は、心身ともに、健やかにうまれ、育てられ、その生活を保障される。
２、すべての児童は、家庭で、正しい愛情と知識をもって育てられ、家庭に恵まれない児童には、これにかわる環境が与えられる。
３、すべての児童は、適当な栄養と住居と被服が与えられ、また、疫病と災害から守られる。
４、すべての児童は、個性と能力に応じて教育され、社会の一員としての責任を自主的に果たすように、みちびかれる。
５、すべての児童は、自然を愛し、科学と芸術を尊ぶように、みちびかれ、また、道徳的心情がつちかわれる。
６、すべての児童は、就学のみちを確保され、また、十分に整った教育の施設を用意される。
７、すべての児童は、職業指導を受ける機会が与えられる。
８、すべての児童は、その労働において、心身の発育が阻害されず、教育を受ける機会が失われず、また、児童としての生活がさまたげられないように、十分に保護される。
９、すべての児童は、よい遊び場と文化財を用意され、わるい環境から守られる。
10、すべての児童は、虐待・酷使・放任その他不当な取り扱いから守られる。あやまちをおかした児童は、適切に保護指導される。
11、すべての児童は、身体が不自由な場合、または、精神の機能が不十分な場合に、適切な治療と教育と保護が与えられる。
12、すべての児童は、愛とまことによって結ばれ、よい国民として人類の平和と文化に貢献するように、みちびかれる。
コロナ禍の中で、ずっと我慢を強いられている子どもたちのことを考えています。
オンライン授業の様子がテレビに映し出されます。感染防止のためとはいえ、先生と生徒の無機質な声のやりとりが悲しく響きます。
学校という居場所、教室という居場所を今、子どもたちは失いつつあります。
あらゆる場面で、子どもの権利は守られていないのです。
『児童憲章』に記されたことばのひとつひとつが、子どもたちの叫びのように私には聞こえてきます。
子ども同士、先生と子どもたち、
オンライン授業には“ぬくもり”がありません。
現場の先生たちのとまどいながらの努力に思いをはせながら、“ぬくもり”を取り戻せる日が来ることを祈っています。
“ぬくもり”のある教室からは、こんな詩が生まれてくるのです。
何度も読んだ詩がまた、私の心に浮かんできます。（『せんせいけらいになれ』より）
灰谷先生が病気になった時の子どもたちの詩です。
二つの詩には、父が赤い線を引いてありました。講演会の時に、きっと読み上げたんだと思います。
2021.9.15 荒井 きぬ枝
びょうき、ぼくにくれ
二年 にしもと こうぞう
先生、しんどいか
しんどかったら
いつでも、びょうきぼくにくれ
ぼくはしんどかってもよい
先生がげんきになったら
ぼくはそれで
むねがすーとする
せんせい、はよこい
二年 おおひら しずお
せんせいはよこんかい
せんせいがきやへんかったら
さびしくてさびしくてかなんやんかい
あそびのときもおもろない
せんせいはよこい
こいこいこいこいこいこい
2021/9/8
パラリンピックの開催中、「共生」、“共に生きる”ということの本当の意味について、ずっと考えていました。
四十年以上経った今も私にはわだかまっていることがあります。
長女が幼稚園の年長さんだった時のことです。
入学が決まっている小学校で、来入児の知能テストが行われました。そのことについて、校長先生は保護者に対してこう説明されたのです。
「他のお子さんについていけない子どもがいるかどうか調べて、その子にとっていちばん幸せな場所を与えてあげるためです。」───と。
うなづいて聞いている保護者たち･････。
“幸せな場所”ですって？
特別学級に入れなければならない子を見つけようとしていたのです。
校長先生の、やさしさを装ったその説明。
私は校長先生をきらいになりました。
『兎の眼』（灰谷健次郎 1974年理論社刊）をはじめて読んだのはちょうどその頃だったと思います。
“みな子ちゃん当番”がとりわけ心に残ったのは、私のそのわだかまりのせいだったのかもしれません。
新米教師の小谷先生は、とまどいながら、時には泣きべそをかきながら子どもたちと向き合っています。
（前略）
十月にはいって小谷学級に奇妙な子どもがはいってきた。名まえを伊藤みな子といった。走るのがとても好きな子どもだったが、走るということとスピードをくっつけて考えるとすこしようすがちがってくる。
みな子はなにかうれしいことがあると走る。自分にとって快いことがあれば走る。
みな子は走るとき笑う。天をあおいで笑う。手と足をあおるようにして走る。くらげのおよいでいるのを人間がまねすると、みな子の走り方に近くなる。だから、みな子はいくら走ってもスピードは出ない。スピードが出ないだけでなしによくこける。
みな子が走っていると、小谷学級の子どもたちは、ああ、きょうはみな子ちゃんきげんがええのやなあと思う。
みな子ちゃんのオシッコの世話までしながら、小谷先生はがんばります。
もちろん、みな子の行動のおおかたは、小谷先生や子どもたちのめいわくになることにかわりはなかった。しかし、小谷先生は笑顔をたやさず、みな子の世話をつづけた。
みな子がきたために、いちばん被害を受けているのは、なんといっても、となりにすわっている淳一だった。淳一はおとなしい子だった。みな子によくノートをやぶられていた。教科書までやぶられて、べそをかいたこともある。
はじめのうち、給食の時間に食べ物を手づかみにされて、むっとしたり、エンピツをとられてあわててとりかえしにいったりしていたが、そのうち、みな子にたいする態度がすこしずつかわってきた。
そのかわり方は、小谷学級全員の子どもたちのかわり方とにているところがある。
（中略）
みな子のことで二回めの話し合いをしたとき、その淳一がいった。
「せんせいはみなこちゃんめいわくですか」
「はい、めいわくです」
小谷先生のこたえはなかなか正直だ。
「だけどせんせいは、みなこちゃんをかわいがっているでしょう。みなこちゃんがすきなんでしょう」
「はい」
小谷先生はにこにこ笑っている。淳一ののんびりしたもののいい方に、思わずほほえんでしまうというあんばいだ。
「めいわくだけど、みなこちゃんはかわいいからこまっているんでしょ。せんせい。
それで、ぼくらにそうだんしているんでしょう」
「そうよ」
小谷先生はそんなもののいい方をする淳一がとてもかわいい。
「ぼく、いいかんがえをおもいついたんだ」
「どんなこと、淳ちゃん」
「みなこちゃんのとうばんをこしらえたらどうですか、せんせい」
「みな子ちゃんの当番？」
みな子ちゃん当番がはじまった日から学級通信の発行がはじまりました。
小谷先生は、通信に淳一くんのことばを大きな字で印刷します。
ぼく
みなこちゃんがノートやぶったけど
おこらんかってん
本をやぶってもおこらんかってん
ふでばこやけしゴムとられたけど
おこらんかってん
おこらんと
でんしゃごっこしてあそんだってん
おこらんかったら
みなこちゃんがすきになったで
みなこちゃんがすきになったら
めいわくかけられても
かわいいだけ
みな子ちゃんが養護学校に入る日が近づいてきます。
みな子がきてから、この学級はだいぶかわったと小谷先生は思う。一学期のときは、告げ口が多かった。いまはそれがほとんどない。なんとなく学級に活気が出てきた。
なにかしなければ子どもはかわらないんだとつくづく思う。もちろんわたしもと、小谷先生はちょっとてれて思った。
でも、もうすぐみな子ともわかれなくてははならない。それがかなしい。かなしいだけでなしにこれからどうすればいいのだろう。いつまでもいてほしいのにと小谷先生はさびしく思った。
そしてお別れの日です。
「みなこちゃん、さよーならー」
みんな手をふった。みな子はいっそう大声で笑った。子どもたちはみな子の姿が見えなくなるまで手をふっていた。
みな子を見送ってから、給食をたべるために、みんな教室へかえった。いつもはやかましいのに、きょうはあまりしゃべる子どもがいなかった。教室中なんとなくしーんとしていた。
小谷先生は淳一が給食をたべないことに気がついた。
「淳ちゃん、どうしたの。どうして給食をたべないの」
淳一はうらめしそうに小谷先生の顔を見た。ほおのあたりがひくひく動いた。みるみる眼に涙がたまった。なにかを訴えるように、となりの道子を見、たけしを見て、ふたたび小谷先生の顔をみつめた。
それは短い時間だったのに、長い時間のように感じられた。小谷先生はくるっとうしろを向いた。小谷先生の肩ははげしく動いて、どの子どもも先生が泣いていることを知った。淳一はぽろぽろ涙をこぼし、それまでがまんしていた道子は声をあげて泣きはじめた。照江はしゃくりあげ、たけしは下を向いたままだった。
みんなさむい顔をして、さめた給食をみつめていた。
今、『灰谷健次郎の保育園日記』（坪谷令子画、1985年小学館刊）を読んでいます。
脳腫瘍で7回もの手術をくり返し、三歳児でありながら生後6ヶ月ほどの発達指数で、ほとんど身動きができない状態であったきよこちゃん。
そのきよこちゃんを受け入れた「太陽の子保育園」でのきよこちゃんの成長の記録が記されています。
“共に生きる”ことの本当の意味をさぐっていた私の心に、灰谷さんのことばがその答えのようにひびいてくるのです。
ひとりの子どものいのちを中心にして、多くの人々があたたかくもきびしく寄り添うという世界がここにある。いうなれば、それは当然のこととしてあるべき性質のものであろう。
きよこちゃんはしあわせだなあと、ふと思うことがある。そう思ってから、そう思ったこと自体、大きな差別だと気がつき、つらくなる。
すべての「障害児」はきよこちゃんのように、いや、きよこちゃん以上にしあわせを受ける権利がある。
それを果たさせない社会を、ぼくたちがこの手でつくり、そして、ぼくたちはそこに住んでいる。
ぼくたちはなにをすればいいのだろう。
この「いのちに添う」記録を通して、それを共に考えていきたいと思う。
いのちを大切なものとして、認め合い、成長し合うこと。
“共に生きる” ということはそういうことなのじゃないかと、灰谷さんが示してくださっています。
『兎の眼』の原稿を父に送った時のことを、灰谷さんはこんなふうに記しています。
小宮山さんから、さっそく手紙がきた。
「････ひょっとして、あなたはとんでもないというより仕方のないほどの、たいへんな仕事をしたのかもしれない」
と予言的なことがそこに書いてあった。
わたしにその意味をせんさくする余裕などあるほどもなく、ただただ、その手紙をにぎりしめ、呆然としていたのだった。
今、思うと、わたしはこのとき人生でいちばんしあわせだった。
（『飛ぶ教室』38号−特集子どもの本の出版 理論社の仕事 1991年刊）
コロナ禍の中で、ひとつひとつのいのちの大切さが見失われています。
『兎の眼』に込めた灰谷さんの思いを今こそ、今だからこそ私たちはあらためて受け止めなければ･････、そう思っています。
四十年以上経った今も私にはわだかまっていることがあります。
長女が幼稚園の年長さんだった時のことです。
入学が決まっている小学校で、来入児の知能テストが行われました。そのことについて、校長先生は保護者に対してこう説明されたのです。
「他のお子さんについていけない子どもがいるかどうか調べて、その子にとっていちばん幸せな場所を与えてあげるためです。」───と。
うなづいて聞いている保護者たち･････。
“幸せな場所”ですって？
特別学級に入れなければならない子を見つけようとしていたのです。
校長先生の、やさしさを装ったその説明。
私は校長先生をきらいになりました。
『兎の眼』（灰谷健次郎 1974年理論社刊）をはじめて読んだのはちょうどその頃だったと思います。
“みな子ちゃん当番”がとりわけ心に残ったのは、私のそのわだかまりのせいだったのかもしれません。
新米教師の小谷先生は、とまどいながら、時には泣きべそをかきながら子どもたちと向き合っています。
（前略）
十月にはいって小谷学級に奇妙な子どもがはいってきた。名まえを伊藤みな子といった。走るのがとても好きな子どもだったが、走るということとスピードをくっつけて考えるとすこしようすがちがってくる。
みな子はなにかうれしいことがあると走る。自分にとって快いことがあれば走る。
みな子は走るとき笑う。天をあおいで笑う。手と足をあおるようにして走る。くらげのおよいでいるのを人間がまねすると、みな子の走り方に近くなる。だから、みな子はいくら走ってもスピードは出ない。スピードが出ないだけでなしによくこける。
みな子が走っていると、小谷学級の子どもたちは、ああ、きょうはみな子ちゃんきげんがええのやなあと思う。
みな子ちゃんのオシッコの世話までしながら、小谷先生はがんばります。
もちろん、みな子の行動のおおかたは、小谷先生や子どもたちのめいわくになることにかわりはなかった。しかし、小谷先生は笑顔をたやさず、みな子の世話をつづけた。
みな子がきたために、いちばん被害を受けているのは、なんといっても、となりにすわっている淳一だった。淳一はおとなしい子だった。みな子によくノートをやぶられていた。教科書までやぶられて、べそをかいたこともある。
はじめのうち、給食の時間に食べ物を手づかみにされて、むっとしたり、エンピツをとられてあわててとりかえしにいったりしていたが、そのうち、みな子にたいする態度がすこしずつかわってきた。
そのかわり方は、小谷学級全員の子どもたちのかわり方とにているところがある。
（中略）
みな子のことで二回めの話し合いをしたとき、その淳一がいった。
「せんせいはみなこちゃんめいわくですか」
「はい、めいわくです」
小谷先生のこたえはなかなか正直だ。
「だけどせんせいは、みなこちゃんをかわいがっているでしょう。みなこちゃんがすきなんでしょう」
「はい」
小谷先生はにこにこ笑っている。淳一ののんびりしたもののいい方に、思わずほほえんでしまうというあんばいだ。
「めいわくだけど、みなこちゃんはかわいいからこまっているんでしょ。せんせい。
それで、ぼくらにそうだんしているんでしょう」
「そうよ」
小谷先生はそんなもののいい方をする淳一がとてもかわいい。
「ぼく、いいかんがえをおもいついたんだ」
「どんなこと、淳ちゃん」
「みなこちゃんのとうばんをこしらえたらどうですか、せんせい」
「みな子ちゃんの当番？」
みな子ちゃん当番がはじまった日から学級通信の発行がはじまりました。
小谷先生は、通信に淳一くんのことばを大きな字で印刷します。
ぼく
みなこちゃんがノートやぶったけど
おこらんかってん
本をやぶってもおこらんかってん
ふでばこやけしゴムとられたけど
おこらんかってん
おこらんと
でんしゃごっこしてあそんだってん
おこらんかったら
みなこちゃんがすきになったで
みなこちゃんがすきになったら
めいわくかけられても
かわいいだけ
みな子ちゃんが養護学校に入る日が近づいてきます。
みな子がきてから、この学級はだいぶかわったと小谷先生は思う。一学期のときは、告げ口が多かった。いまはそれがほとんどない。なんとなく学級に活気が出てきた。
なにかしなければ子どもはかわらないんだとつくづく思う。もちろんわたしもと、小谷先生はちょっとてれて思った。
でも、もうすぐみな子ともわかれなくてははならない。それがかなしい。かなしいだけでなしにこれからどうすればいいのだろう。いつまでもいてほしいのにと小谷先生はさびしく思った。
そしてお別れの日です。
「みなこちゃん、さよーならー」
みんな手をふった。みな子はいっそう大声で笑った。子どもたちはみな子の姿が見えなくなるまで手をふっていた。
みな子を見送ってから、給食をたべるために、みんな教室へかえった。いつもはやかましいのに、きょうはあまりしゃべる子どもがいなかった。教室中なんとなくしーんとしていた。
小谷先生は淳一が給食をたべないことに気がついた。
「淳ちゃん、どうしたの。どうして給食をたべないの」
淳一はうらめしそうに小谷先生の顔を見た。ほおのあたりがひくひく動いた。みるみる眼に涙がたまった。なにかを訴えるように、となりの道子を見、たけしを見て、ふたたび小谷先生の顔をみつめた。
それは短い時間だったのに、長い時間のように感じられた。小谷先生はくるっとうしろを向いた。小谷先生の肩ははげしく動いて、どの子どもも先生が泣いていることを知った。淳一はぽろぽろ涙をこぼし、それまでがまんしていた道子は声をあげて泣きはじめた。照江はしゃくりあげ、たけしは下を向いたままだった。
みんなさむい顔をして、さめた給食をみつめていた。
今、『灰谷健次郎の保育園日記』（坪谷令子画、1985年小学館刊）を読んでいます。
脳腫瘍で7回もの手術をくり返し、三歳児でありながら生後6ヶ月ほどの発達指数で、ほとんど身動きができない状態であったきよこちゃん。
そのきよこちゃんを受け入れた「太陽の子保育園」でのきよこちゃんの成長の記録が記されています。
“共に生きる”ことの本当の意味をさぐっていた私の心に、灰谷さんのことばがその答えのようにひびいてくるのです。
ひとりの子どものいのちを中心にして、多くの人々があたたかくもきびしく寄り添うという世界がここにある。いうなれば、それは当然のこととしてあるべき性質のものであろう。
きよこちゃんはしあわせだなあと、ふと思うことがある。そう思ってから、そう思ったこと自体、大きな差別だと気がつき、つらくなる。
すべての「障害児」はきよこちゃんのように、いや、きよこちゃん以上にしあわせを受ける権利がある。
それを果たさせない社会を、ぼくたちがこの手でつくり、そして、ぼくたちはそこに住んでいる。
ぼくたちはなにをすればいいのだろう。
この「いのちに添う」記録を通して、それを共に考えていきたいと思う。
いのちを大切なものとして、認め合い、成長し合うこと。
“共に生きる” ということはそういうことなのじゃないかと、灰谷さんが示してくださっています。
『兎の眼』の原稿を父に送った時のことを、灰谷さんはこんなふうに記しています。
小宮山さんから、さっそく手紙がきた。
「････ひょっとして、あなたはとんでもないというより仕方のないほどの、たいへんな仕事をしたのかもしれない」
と予言的なことがそこに書いてあった。
わたしにその意味をせんさくする余裕などあるほどもなく、ただただ、その手紙をにぎりしめ、呆然としていたのだった。
今、思うと、わたしはこのとき人生でいちばんしあわせだった。
（『飛ぶ教室』38号−特集子どもの本の出版 理論社の仕事 1991年刊）
コロナ禍の中で、ひとつひとつのいのちの大切さが見失われています。
『兎の眼』に込めた灰谷さんの思いを今こそ、今だからこそ私たちはあらためて受け止めなければ･････、そう思っています。
2021.9.8 荒井 きぬ枝
2021/9/1
「東京パラリンピック学校連携観戦」。
修学旅行に行くことさえできない状況の中で、子どもたちが動員されています。
実施する理由として、菅総理や小池都知事は、「共生社会に向けた教育的要素が大きい」とさかんに訴えています。
橋本聖子さんも同じように説明しています。
障害者の人たちががんばっている姿を子どもたちに見せて、共生社会の実現をめざしたい･･････と。
絵本『はせがわくんきらいや』（長谷川集平著 1976年 すばる書店）は、初めて読んだ時からずっと私の心に住み続けています。
長谷川くんは森永ヒ素ミルク中毒事件の被害者で、体が不自由です。
主人公の男の子は絵本の中でこう言っています。
先生が「長谷川くんからだ弱いから大事にしてあげてね」ゆうた。
ぼくはとんぼをとってあげた。
長谷川くん
「とんぼいらん」ゆうた。
「なんでや。」
「虫は、きらいや。」
「女みたいやなあ おまえ。」
そないゆうたら、長谷川くん泣いてしもた。
頭にきて「泣くな」ゆうて
なぐってやったんや。
先生のことば、
「からだが弱いから大事にしてあげてね」───、
大人は子どもに向かってよくこんなふうに言います。
“やさしさを装った差別”──と、私は思っています。
そして、それと同じことを感じてしまうのです。
反論しにくい言い方ですよね。
「子どもたちに観戦させるのは、共生社会に向けた教育的要素がある」───。
絵本の中の男の子は“かわいそう”という差別をしません。
だから「泣くな」となぐってしまったりするのです。
けれど、こんなふうに───
長谷川くん、泣かんときいな。
長谷川くん、わろおてみいな。
長谷川くん、もっと太りいな。
長谷川くん、ごはんぎょうさん食べようか。
長谷川くん、だいじょうぶか。
長谷川くん。
灰谷健次郎さんの『せんせいけらいになれ』（愛蔵版 1977年刊）を、また開いています。
高橋さとる君は幼稚園の時に、トラックにひかれて片足を切断してしまいました。
二年生の時に灰谷学級で書いた詩を、私は何度も何度も読み返しています。
ぼくの足
二年 高橋 さとる
（前略）
そいで ぼく びょういんで
ないてばっかししていた
たいいんしたら
テレビばっかしみていた
それから しばらくしてほねがのびた
ぼくはばんになって
心の中でおもった
「ほねくん、きみはぼくの足があるとおもって、のびてくれるんだね」
灰谷先生は、この詩のあとにこう記しています。
おとなのふちゅういから、たいへんな不幸をせおって、高橋さとるくんは入学してきました。身体けんさのとき、ぎ足を見せるのがいやだといって、どうしても、けんさをうけませんでした。
学校もいやがって、よく休みました。そのたびに、わたしは手紙をかいて、とどけました。
（きのう、さとるちゃんがやすんだので、せんせい、しんぱいしたで。さとるちゃんはぎ足がはずかしいんやね。でも、せんせいはさとるちゃんがすきやで。なんぼぎ足つけとってもすきやで。ぎ足をつけとうから、よその子より、もっともっとすきやで。つらいことがあったら、てがみにかきよ）
すると、返事がかえってきました。
（ぼく、どよう日にやすんだやろ。おしえたるで。らいおんみたいにないとってんで。そいで、うみにいってんで。ぼく、うみでかにとってんで。ちいさいかにがようけいいてんで。大きなかにもいてんで）
一人でカニと遊んでいるさとるくんの気持ちがわたしにはよくわかります。足のちぎれたカニがいたら、たいせつにいれものにいれたかもわかりません。
そして、うんどう会の日がやってきます。
（前略）
その日、うんどう会でした。
かけっこです。一年生は四列のたいけいになって入場してきました。これ以上、ふれないというほど、手をふって──そのなかに高橋さとるくんがいます。ちょっとてれた顔つきでわらっています。
ピストルがなりました。小さなうさぎのような子どもたちは、いっせいにかけ出しました。
さとるくんがかけています。もちろん、ひどいびっこでした。ぎ足がなります。
さとるくんの口から火のようにあつい息が、はあはあとはき出されます。
まっ赤な顔をして、さとるくんは走ります。みなゴールにかけこんだ、でも、さとるくんはやっと半分でした。
いつ、なきだして、やめるだろうと、みている人たちは、はらはらしていました。
しかし、さとるくんの目は、ただ、前にひろがる青い空をにらんでいるだけでした。
くやしいという気もちも、はずかしいという気もちも、なにもありません。さとるくんは、ただ、かけているのです。じぶんの力のありったけをだして、天にものぼるがごとくかけているのです
そのおもいぎ足をひきずって、ただ、かけているのです。もし、かみさまがあるのなら、いま、かけているさとるくんこそがかみさまなのでしょう。
えらい人たちがとってつけたように言う “共生” に腹が立つのです。
“共生” がその字のとおり “共に生きる” のであるとすれば、それは長谷川君と主人公の男の子です。高橋さとる君と灰谷先生です。
灰谷さん、そうですよね。
修学旅行に行くことさえできない状況の中で、子どもたちが動員されています。
実施する理由として、菅総理や小池都知事は、「共生社会に向けた教育的要素が大きい」とさかんに訴えています。
橋本聖子さんも同じように説明しています。
障害者の人たちががんばっている姿を子どもたちに見せて、共生社会の実現をめざしたい･･････と。
絵本『はせがわくんきらいや』（長谷川集平著 1976年 すばる書店）は、初めて読んだ時からずっと私の心に住み続けています。
長谷川くんは森永ヒ素ミルク中毒事件の被害者で、体が不自由です。
主人公の男の子は絵本の中でこう言っています。
先生が「長谷川くんからだ弱いから大事にしてあげてね」ゆうた。
ぼくはとんぼをとってあげた。
長谷川くん
「とんぼいらん」ゆうた。
「なんでや。」
「虫は、きらいや。」
「女みたいやなあ おまえ。」
そないゆうたら、長谷川くん泣いてしもた。
頭にきて「泣くな」ゆうて
なぐってやったんや。
先生のことば、
「からだが弱いから大事にしてあげてね」───、
大人は子どもに向かってよくこんなふうに言います。
“やさしさを装った差別”──と、私は思っています。
そして、それと同じことを感じてしまうのです。
反論しにくい言い方ですよね。
「子どもたちに観戦させるのは、共生社会に向けた教育的要素がある」───。
絵本の中の男の子は“かわいそう”という差別をしません。
だから「泣くな」となぐってしまったりするのです。
けれど、こんなふうに───
長谷川くん、泣かんときいな。
長谷川くん、わろおてみいな。
長谷川くん、もっと太りいな。
長谷川くん、ごはんぎょうさん食べようか。
長谷川くん、だいじょうぶか。
長谷川くん。
灰谷健次郎さんの『せんせいけらいになれ』（愛蔵版 1977年刊）を、また開いています。
高橋さとる君は幼稚園の時に、トラックにひかれて片足を切断してしまいました。
二年生の時に灰谷学級で書いた詩を、私は何度も何度も読み返しています。
ぼくの足
二年 高橋 さとる
（前略）
そいで ぼく びょういんで
ないてばっかししていた
たいいんしたら
テレビばっかしみていた
それから しばらくしてほねがのびた
ぼくはばんになって
心の中でおもった
「ほねくん、きみはぼくの足があるとおもって、のびてくれるんだね」
灰谷先生は、この詩のあとにこう記しています。
おとなのふちゅういから、たいへんな不幸をせおって、高橋さとるくんは入学してきました。身体けんさのとき、ぎ足を見せるのがいやだといって、どうしても、けんさをうけませんでした。
学校もいやがって、よく休みました。そのたびに、わたしは手紙をかいて、とどけました。
（きのう、さとるちゃんがやすんだので、せんせい、しんぱいしたで。さとるちゃんはぎ足がはずかしいんやね。でも、せんせいはさとるちゃんがすきやで。なんぼぎ足つけとってもすきやで。ぎ足をつけとうから、よその子より、もっともっとすきやで。つらいことがあったら、てがみにかきよ）
すると、返事がかえってきました。
（ぼく、どよう日にやすんだやろ。おしえたるで。らいおんみたいにないとってんで。そいで、うみにいってんで。ぼく、うみでかにとってんで。ちいさいかにがようけいいてんで。大きなかにもいてんで）
一人でカニと遊んでいるさとるくんの気持ちがわたしにはよくわかります。足のちぎれたカニがいたら、たいせつにいれものにいれたかもわかりません。
そして、うんどう会の日がやってきます。
（前略）
その日、うんどう会でした。
かけっこです。一年生は四列のたいけいになって入場してきました。これ以上、ふれないというほど、手をふって──そのなかに高橋さとるくんがいます。ちょっとてれた顔つきでわらっています。
ピストルがなりました。小さなうさぎのような子どもたちは、いっせいにかけ出しました。
さとるくんがかけています。もちろん、ひどいびっこでした。ぎ足がなります。
さとるくんの口から火のようにあつい息が、はあはあとはき出されます。
まっ赤な顔をして、さとるくんは走ります。みなゴールにかけこんだ、でも、さとるくんはやっと半分でした。
いつ、なきだして、やめるだろうと、みている人たちは、はらはらしていました。
しかし、さとるくんの目は、ただ、前にひろがる青い空をにらんでいるだけでした。
くやしいという気もちも、はずかしいという気もちも、なにもありません。さとるくんは、ただ、かけているのです。じぶんの力のありったけをだして、天にものぼるがごとくかけているのです
そのおもいぎ足をひきずって、ただ、かけているのです。もし、かみさまがあるのなら、いま、かけているさとるくんこそがかみさまなのでしょう。
えらい人たちがとってつけたように言う “共生” に腹が立つのです。
“共生” がその字のとおり “共に生きる” のであるとすれば、それは長谷川君と主人公の男の子です。高橋さとる君と灰谷先生です。
灰谷さん、そうですよね。
2021.9.1 荒井 きぬ枝
2021/8/25
上田地域振興局の公式ブログ「じょうしょう気流」。
“じょうしょう”は、“上昇” ではなく “上小” です。
上田市と、隣接する小県（ちいさがた）郡とを合わせてこの一帯は古くから “上小地区” と呼ばれてきました。
「じょうしょう気流・上田市」で検索してみました。
「上小」には自然、歴史、文化、おいしい農産物など、さまざまな魅力がありますが、それらを上田合同庁舎の職員の目で綴り、皆さんに紹介してまいります。
（公式ブログより）
先日ここを訪ねてこられた職員の若い女性の方が感想をそのブログに綴ってくださっています。
（“新着記事”で見ることができました。）
飾らない、まっすぐな感想を、私はとてもうれしく思いました。
この上小地区に「上田自由大学」が誕生してから今年で100年。
9月11日（土）には「自由大学100周年！」というシンポジウムが予定されています。 （サントミューゼ大ホール PM1:30〜4:30）
8月15日付の朝日新聞長野県版には特集記事が掲載されました。
100年前、県内で上田（信濃）自由大学が生まれた。大正デモクラシーの時代に、農村青年らは学ぶことを渇望していた。だが、その学問はやがて弾圧の対象となり、その先にある無謀な戦争へ日本は突き進んだ。戦後76年、歴史と真摯に向き合うことの大切さを、改めて自由大学発祥の地から考えたい。 （記事より）
「上田自由大学」を甦らせたい──、その思いを込めて父は、戦後すぐに現在のこの場所、母の実家である鰻屋「若菜館」の一隅で「ちくま文化クラブ」を立ち上げました。
混乱している戦後をどう生きたらいいか、そのとまどいの中にいる若者達に本を読ませたい、
「貸し本屋のようなことを始めたんだよ」
父はよくそう言っていました。
参加した若い人たちの名簿が残されています。
──── 北佐久郡軽井沢町 上田中学校生徒 5年2組
──── 小県郡滋野村別府 上田高等女学校 4年1組
──── 長野市櫻枝町78 上田専門繊維科学科 1年
120名以上もの名前が連なっていました。
父が手書きで背表紙に番号をつけた蔵書は今、このミュージアムの棚に並んでいます。
父のもとに集まった若い人たちがこれらを手にとったのですね。
「ちくま文化クラブ」の2年間を糧にして、父は上京、昭和22年に「理論社」を創業します。
若い職員の方が、ここで何かを感じてくれた、何かを発見してくれた、そのことに、かつてこの同じ場所に集まった若者たちの姿が重なります。
この敗戦を、どのように受けとめるべきか。その容易ならぬ課題に直面して、私のふるさとの日々は始まった。太郎山という凡中の凡なる山を冠した山との対面が、何やら禅問答めいた心の安らぎとなった。
初めての敗戦体験であってみれば、あの中国民衆のようなしぶとさは望むべくもないが、なるべくならば一本すじの通った同胞であって欲しかった。
なろうことなら、ギブ・ミイ・チョコレートの物欲しげさだけは避けて欲しいと願った。
そんな誇りある自立的な精神が、どうしたら守り通せるか。せっかく戦争下の苦難に手探りで得た「大ヒューマニズム」を見失わずにいられるかどうか。太郎山を見上げながら胸中に呟くのは、そのことだった。
駅前の料亭という家業は、未だ当分開業の見込みはなかった。もっけの幸いと、その店頭に私の長年の蔵書（＊）のすべてを並べて貸本屋を始めた。
名付けて《ちくま文化クラブ》である。人びとは本に飢えていた。集まる若者たちの胸には、祖国の明日の命運が去来していた。毎夜のように研究会は開かれるのだった。
鐘ケ淵通信の若き技師長＝内山弘正君が、共に講師を務めてくれた。
ジャーナリズムも次第に復活し、雑誌の刊行がつづいた。『人民評論』『世界評論』『民主評論』『日本評論』『経済評論』『朝日評論』『評論』等々、奇妙に評論雑誌が続いた。
彼らは瀕死の祖国を眼前に横たえ、モルモット実験よろしく論評するとでも言うのか。
そういう客観主義の台頭が私を胸苦しくさせた。今こそ、わが自立的精神を探り当てるつもりの根本的な「理論」こそが必要なのではないか。友人たちが私を編集長としての雑誌刊行を企てていた。よし、その誌名は『理論』、社名は「理論社」だ。
私は文化クラブの諸君の了解を得て、東京へと向かった。
（＊）旭川の将校生活の収入はすべて本に変わり冨貴堂書店第一の客だった。
“じょうしょう”は、“上昇” ではなく “上小” です。
上田市と、隣接する小県（ちいさがた）郡とを合わせてこの一帯は古くから “上小地区” と呼ばれてきました。
「じょうしょう気流・上田市」で検索してみました。
「上小」には自然、歴史、文化、おいしい農産物など、さまざまな魅力がありますが、それらを上田合同庁舎の職員の目で綴り、皆さんに紹介してまいります。
（公式ブログより）
先日ここを訪ねてこられた職員の若い女性の方が感想をそのブログに綴ってくださっています。
（“新着記事”で見ることができました。）
飾らない、まっすぐな感想を、私はとてもうれしく思いました。
この上小地区に「上田自由大学」が誕生してから今年で100年。
9月11日（土）には「自由大学100周年！」というシンポジウムが予定されています。 （サントミューゼ大ホール PM1:30〜4:30）
8月15日付の朝日新聞長野県版には特集記事が掲載されました。
100年前、県内で上田（信濃）自由大学が生まれた。大正デモクラシーの時代に、農村青年らは学ぶことを渇望していた。だが、その学問はやがて弾圧の対象となり、その先にある無謀な戦争へ日本は突き進んだ。戦後76年、歴史と真摯に向き合うことの大切さを、改めて自由大学発祥の地から考えたい。 （記事より）
「上田自由大学」を甦らせたい──、その思いを込めて父は、戦後すぐに現在のこの場所、母の実家である鰻屋「若菜館」の一隅で「ちくま文化クラブ」を立ち上げました。
混乱している戦後をどう生きたらいいか、そのとまどいの中にいる若者達に本を読ませたい、
「貸し本屋のようなことを始めたんだよ」
父はよくそう言っていました。
参加した若い人たちの名簿が残されています。
──── 北佐久郡軽井沢町 上田中学校生徒 5年2組
──── 小県郡滋野村別府 上田高等女学校 4年1組
──── 長野市櫻枝町78 上田専門繊維科学科 1年
120名以上もの名前が連なっていました。
父が手書きで背表紙に番号をつけた蔵書は今、このミュージアムの棚に並んでいます。
父のもとに集まった若い人たちがこれらを手にとったのですね。
「ちくま文化クラブ」の2年間を糧にして、父は上京、昭和22年に「理論社」を創業します。
若い職員の方が、ここで何かを感じてくれた、何かを発見してくれた、そのことに、かつてこの同じ場所に集まった若者たちの姿が重なります。
2021.8.25 荒井 きぬ枝
ちくま文化クラブ
この敗戦を、どのように受けとめるべきか。その容易ならぬ課題に直面して、私のふるさとの日々は始まった。太郎山という凡中の凡なる山を冠した山との対面が、何やら禅問答めいた心の安らぎとなった。
初めての敗戦体験であってみれば、あの中国民衆のようなしぶとさは望むべくもないが、なるべくならば一本すじの通った同胞であって欲しかった。
なろうことなら、ギブ・ミイ・チョコレートの物欲しげさだけは避けて欲しいと願った。
そんな誇りある自立的な精神が、どうしたら守り通せるか。せっかく戦争下の苦難に手探りで得た「大ヒューマニズム」を見失わずにいられるかどうか。太郎山を見上げながら胸中に呟くのは、そのことだった。
駅前の料亭という家業は、未だ当分開業の見込みはなかった。もっけの幸いと、その店頭に私の長年の蔵書（＊）のすべてを並べて貸本屋を始めた。
名付けて《ちくま文化クラブ》である。人びとは本に飢えていた。集まる若者たちの胸には、祖国の明日の命運が去来していた。毎夜のように研究会は開かれるのだった。
鐘ケ淵通信の若き技師長＝内山弘正君が、共に講師を務めてくれた。
ジャーナリズムも次第に復活し、雑誌の刊行がつづいた。『人民評論』『世界評論』『民主評論』『日本評論』『経済評論』『朝日評論』『評論』等々、奇妙に評論雑誌が続いた。
彼らは瀕死の祖国を眼前に横たえ、モルモット実験よろしく論評するとでも言うのか。
そういう客観主義の台頭が私を胸苦しくさせた。今こそ、わが自立的精神を探り当てるつもりの根本的な「理論」こそが必要なのではないか。友人たちが私を編集長としての雑誌刊行を企てていた。よし、その誌名は『理論』、社名は「理論社」だ。
私は文化クラブの諸君の了解を得て、東京へと向かった。
（＊）旭川の将校生活の収入はすべて本に変わり冨貴堂書店第一の客だった。
（『昭和時代落穂拾い』より）
「ちくま文化クラブ」の蔵書がこのようにミュージアムの棚に甦っています。
「ちくま文化クラブ」講演会の聴講券が残されています。
「上田自由大学」と記されています。
「上田自由大学」と記されています。
2021/8/11
「“終戦”ではなく“敗戦”だよ」───。
父はいつもそう言ってました。
敗戦から76年目の8月15日を迎えようとしています。
『昭和時代落穂拾い』（1994年週刊上田新聞社刊）に父は以下のように記しています。
1945年8月15日。その日、日本列島は北から南まで晴れ渡り、炎天下に蝉の声がかまびすしかったと、異口同音に語り、記されている。
そう語り書く識者の多くは、窓の暗幕を外し、電燈の覆いを捨て去ったその夜を「ああ、何と明るかったことか！」と、ため息のように語り伝える。さぞかし、ほっとしたことであろう。解放感も深かったに違いない。歓喜があり、歓声もあげたかったろう。
けれどその日が「平和の訪れ」として、歴史のアルバムに収められてゆく世のありさまを眺めて、私は「ほんとうだろうか？」と、つい呟いてしまう。
格別にすねた思いで語るわけではないが、とかく一夜にして明るい日への転換が行われたかのような神話が横行するのにつれて、私の心には疼きが深まる。
私の心に今も生きつづけている「あの人たち」の声ごえが深々と甦るのである。むろん、その日の前後に皇居前広場で自死を決行した人びとのことを言うのではない。
直後に割腹自死を遂げた阿南中将のような方のことでもない。
とりわけ「あの人たち」こそは、一段と重い心であの日を受けとめたに違いない。この敗戦を、どう迎えたらよいのか。この日を迎えることもなく散華したあの友この友を、どう悼んだらいいのか。これからの一日一日を、彼らの思いをもこめて、どう生きたらいいのか。その魂魄は、生ある限り「あの人たち」の心には生きつづけるのだろう。
後日、私がＮＨＫラジオの《人生案内》に最初に登場したときだ。思わずも私の口を衝いて出たのは、「八・一五以来の日々は私にとっては余生なのです」というコトバであった。以来、その思いが消え去ったことは一日もない。そして戦後を見たり考えたりするどんな歴史の断片にも、散華した友たちの凝視は生きつづけている。
「あいつらのぶんを生きる」
「あいつらにはずかしくないように生きる」
何度も私の心の中でくり返されてきた父の言葉が、今また甦ってきます。
“荒井民平”のペンネームで季刊『理論』創刊号(1947年)に、父自身が執筆した長編小説「敗戦」の一部、「楯に乗って」。
GHQ（＊）の検閲によって削除されたその全文が父の死後発見されたことを、2012年8月15日の「信濃毎日新聞」が伝えています。
（＊）GHQは連合国軍最高司令部。進駐軍とも言われた。（1945〜1952）
（前略）
原稿は、物資不足などを考えずに陣地設営を命令した軍上層部への批判や、厳しい条件下で任務に汗を流す部下への共感などを描写。戦争反対を訴えた上の世代が挫折し、自分たちがいや応なく戦争に加わった思いから、次世代の若者に向けて「『自分で歩め！』 ─そう、いいたい」と促す場面もある。 （後略）
そして、何故削除されたかについて、記事はこう結ばれていました。そして、私の感想も･････。
（前略）
小宮山さんが創業した理論社で共に働き、親交が深かった深町稔さん(70)＝上田市上田 は「GHQは、日本人が従順な方が戦後の占領政策を進めやすいと考え、作品を検閲したのではないか」と指摘。
荒井さんは「今回の原稿には若者への温かい視線もあり、児童文学に力を注いだ父の出版活動の原点がある気がする」と話している。
自身の作品を削除された無念さが、父を“戦後創作児童文学”の出版へと向かわせたのだと思っています。
そして、『千曲川』という大長編小説の執筆へと･････。
『千曲川』第四部の最後を父は以下のような文章でしめくくっていました。
（前略）
思えばこの四半世紀の間に、私はひたすらに《創作児童文学》という旗印をかかげ、何時の日か、日本の明日の世代が、先ずは美しい日本語を心の鍵とする知恵を身につけ、成ろうことなら「自分の脚で立ち、自分の頭で考える」という自律的精神の輝きを示す日の到来を願いつづけてきました。
もしかすると、そんな日を迎えるためには、今後なお幾世代の精進が積み重ねられることが求められるのかも知れません。この一編も、それらの礎石の一つのつもりです。
自分の脚で立つことも、自分の頭で考えることもできないリーダーを持ってしまったこの国。
「お父さん、どうしよう？」───。
父はいつもそう言ってました。
敗戦から76年目の8月15日を迎えようとしています。
『昭和時代落穂拾い』（1994年週刊上田新聞社刊）に父は以下のように記しています。
ほんとうだろうか
1945年8月15日。その日、日本列島は北から南まで晴れ渡り、炎天下に蝉の声がかまびすしかったと、異口同音に語り、記されている。
そう語り書く識者の多くは、窓の暗幕を外し、電燈の覆いを捨て去ったその夜を「ああ、何と明るかったことか！」と、ため息のように語り伝える。さぞかし、ほっとしたことであろう。解放感も深かったに違いない。歓喜があり、歓声もあげたかったろう。
けれどその日が「平和の訪れ」として、歴史のアルバムに収められてゆく世のありさまを眺めて、私は「ほんとうだろうか？」と、つい呟いてしまう。
格別にすねた思いで語るわけではないが、とかく一夜にして明るい日への転換が行われたかのような神話が横行するのにつれて、私の心には疼きが深まる。
私の心に今も生きつづけている「あの人たち」の声ごえが深々と甦るのである。むろん、その日の前後に皇居前広場で自死を決行した人びとのことを言うのではない。
直後に割腹自死を遂げた阿南中将のような方のことでもない。
とりわけ「あの人たち」こそは、一段と重い心であの日を受けとめたに違いない。この敗戦を、どう迎えたらよいのか。この日を迎えることもなく散華したあの友この友を、どう悼んだらいいのか。これからの一日一日を、彼らの思いをもこめて、どう生きたらいいのか。その魂魄は、生ある限り「あの人たち」の心には生きつづけるのだろう。
後日、私がＮＨＫラジオの《人生案内》に最初に登場したときだ。思わずも私の口を衝いて出たのは、「八・一五以来の日々は私にとっては余生なのです」というコトバであった。以来、その思いが消え去ったことは一日もない。そして戦後を見たり考えたりするどんな歴史の断片にも、散華した友たちの凝視は生きつづけている。
「あいつらのぶんを生きる」
「あいつらにはずかしくないように生きる」
何度も私の心の中でくり返されてきた父の言葉が、今また甦ってきます。
“荒井民平”のペンネームで季刊『理論』創刊号(1947年)に、父自身が執筆した長編小説「敗戦」の一部、「楯に乗って」。
GHQ（＊）の検閲によって削除されたその全文が父の死後発見されたことを、2012年8月15日の「信濃毎日新聞」が伝えています。
（＊）GHQは連合国軍最高司令部。進駐軍とも言われた。（1945〜1952）
（前略）
原稿は、物資不足などを考えずに陣地設営を命令した軍上層部への批判や、厳しい条件下で任務に汗を流す部下への共感などを描写。戦争反対を訴えた上の世代が挫折し、自分たちがいや応なく戦争に加わった思いから、次世代の若者に向けて「『自分で歩め！』 ─そう、いいたい」と促す場面もある。 （後略）
そして、何故削除されたかについて、記事はこう結ばれていました。そして、私の感想も･････。
（前略）
小宮山さんが創業した理論社で共に働き、親交が深かった深町稔さん(70)＝上田市上田 は「GHQは、日本人が従順な方が戦後の占領政策を進めやすいと考え、作品を検閲したのではないか」と指摘。
荒井さんは「今回の原稿には若者への温かい視線もあり、児童文学に力を注いだ父の出版活動の原点がある気がする」と話している。
自身の作品を削除された無念さが、父を“戦後創作児童文学”の出版へと向かわせたのだと思っています。
そして、『千曲川』という大長編小説の執筆へと･････。
『千曲川』第四部の最後を父は以下のような文章でしめくくっていました。
（前略）
思えばこの四半世紀の間に、私はひたすらに《創作児童文学》という旗印をかかげ、何時の日か、日本の明日の世代が、先ずは美しい日本語を心の鍵とする知恵を身につけ、成ろうことなら「自分の脚で立ち、自分の頭で考える」という自律的精神の輝きを示す日の到来を願いつづけてきました。
もしかすると、そんな日を迎えるためには、今後なお幾世代の精進が積み重ねられることが求められるのかも知れません。この一編も、それらの礎石の一つのつもりです。
自分の脚で立つことも、自分の頭で考えることもできないリーダーを持ってしまったこの国。
「お父さん、どうしよう？」───。
2021.8.11 荒井 きぬ枝
復興のシンボルとされた広島の「市の花」、夾竹桃。
父が植えてほしいと願っていた花です。
今年は5メートルほどの高さになったでしょうか。
むこうに千曲川の流れが見えます。
父が植えてほしいと願っていた花です。
今年は5メートルほどの高さになったでしょうか。
むこうに千曲川の流れが見えます。