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2021/1/27
『つづり方兄妹』の野上房雄くん“ふうちゃん”の詩に励まされている私に、灰谷健次郎さんが語りかけてきました。
何年かぶりにふと手にとった本、『すべての怒りは水のごとくに』（1997年倫書房刊）。
開いたページにその文章がありました。
“もっと積極的に、生きようとする力のようなものが湧いてくる”───。
「そう、そうなんです。」
知らないうちに私は灰谷さんと対話していました。
たいようのおなら
人それぞれ楽しみというものがあるようだが、わたしは疲れたとき、子どもの詩集をとり出して読む。
そのうちの一冊『たいようのおなら』（のら書房刊）に、文を寄せている。
───子どもの詩を読んでいると、心が和む。くよくよ、いらいらすることがあっても、子どもの詩を読んでいると、ほぐされたように気持ちが柔らかくなり、いつか平穏になっている。もっと積極的に、生きようとする力のようなものが湧いてくることさえある。
おおげさな表現ではない。子どもの詩を読んでいると、なにか癒やされたような気になるのだ。
表題の「たいようのおなら」は豪快だ。
たいようがおならをしたので
ちきゅうがふっとびました
つきもふっとんだ
星もふっとんだ
なにもかもがふっとんだ
でも うちゅうじんはいきていたので
おそうしきをはじめた
深読みだが、人間がいいかげんな生きかたをしていると、未来はこうなるぞ、という警告かもしれない。
最後の二行が胸にささります。
灰谷さんの以上の文章は「回転木馬」と題して1996年4月から10月にかけて、いくつかの新聞に連載されたエッセイのひとつです。（共同通信より）
もうひとつ心に残ったエッセイを───。
島ちゃび（離島苦） （注）
台風がきた。直撃は免れたのだが雨のほとんど降らない、いわゆるからっ風だったので、農作物の被害が甚大だった。
ちょうど島へ遊びにきていたシャンソン歌手の寺井一通さんと、そのようすを見て回った。
彼は行動派の歌い手で、ベトナムやカンボジアまで足をのばして活動を続けている。
今年、故郷の長崎で小麦八十キロを収穫した。
旅をすると、まず田や畑に目がいく、という「農好」である。
からっ風が作物に悪いのは、塩害のせいだ。見る見るうちに葉が黒ずみ、ちりちり巻き上がり、縮んでいく。パパイヤの葉が、モロヘイヤの葉が･･････。
いかにも残念だ。
「これはひどいね」
寺井さんがいう。島最大の換金作物であるタームン（里芋の一種）の葉が、黒ずんでしまっている。
「これから一ヶ月の間に実が入るさね」
「じゃ、今年はタームンはダメということですか」
「葉がこんなじゃ芋は太らんね」
畑の人との立ち話である。
稲作は二期作なので、ちょうど夏の田植えが終わったばかりの苗が、被害を受けている。
一期作の苗は冷害で、そして今度また･･････。
しかし、島の人たちはそれほど深刻な顔をしていない。
したたかさ、つよさなのであろう。
その夜、寺井さんはギターを爪弾きながら、歌をうたってくれた。
あなたの知らないところに
いろいろな人生がある
あなたの人生が
かけがえのないように
あなたの知らない人生も
また かけがえがない
人を愛するということは
知らない人生を知るということだ
わたしの詞だが、島の人の心を思う寺井さんの気持ちなのであろう。
あす、晴れますように───。
（注）“島ちゃび”とは、沖縄の方言で自然災害も含め、離島が受けるさまざまな不利益のことをさしていいます。
離島沖縄がかかえるさまざまな問題をひとことで表す言葉と言えます。
ずっと心にひっかかっているひと言。
「私は戦後生まれで、歴史を持ち出されても困る。」───
官房長官時代の現総理の発言です。
沖縄の苦難の歴史を語り、新基地計画の再考を求めた当時の翁長知事に向かって、こう言ったと新聞記事が伝えていました。
くり返します。
人を愛するということは
知らない人生を知るということだ
灰谷さん、このことばの意味の届かない人が今、この国の“リーダー”という立場にいるんですよ。
何年かぶりにふと手にとった本、『すべての怒りは水のごとくに』（1997年倫書房刊）。
開いたページにその文章がありました。
“もっと積極的に、生きようとする力のようなものが湧いてくる”───。
「そう、そうなんです。」
知らないうちに私は灰谷さんと対話していました。
たいようのおなら
人それぞれ楽しみというものがあるようだが、わたしは疲れたとき、子どもの詩集をとり出して読む。
そのうちの一冊『たいようのおなら』（のら書房刊）に、文を寄せている。
───子どもの詩を読んでいると、心が和む。くよくよ、いらいらすることがあっても、子どもの詩を読んでいると、ほぐされたように気持ちが柔らかくなり、いつか平穏になっている。もっと積極的に、生きようとする力のようなものが湧いてくることさえある。
おおげさな表現ではない。子どもの詩を読んでいると、なにか癒やされたような気になるのだ。
表題の「たいようのおなら」は豪快だ。
たいようがおならをしたので
ちきゅうがふっとびました
つきもふっとんだ
星もふっとんだ
なにもかもがふっとんだ
でも うちゅうじんはいきていたので
おそうしきをはじめた
深読みだが、人間がいいかげんな生きかたをしていると、未来はこうなるぞ、という警告かもしれない。
最後の二行が胸にささります。
灰谷さんの以上の文章は「回転木馬」と題して1996年4月から10月にかけて、いくつかの新聞に連載されたエッセイのひとつです。（共同通信より）
もうひとつ心に残ったエッセイを───。
島ちゃび（離島苦） （注）
台風がきた。直撃は免れたのだが雨のほとんど降らない、いわゆるからっ風だったので、農作物の被害が甚大だった。
ちょうど島へ遊びにきていたシャンソン歌手の寺井一通さんと、そのようすを見て回った。
彼は行動派の歌い手で、ベトナムやカンボジアまで足をのばして活動を続けている。
今年、故郷の長崎で小麦八十キロを収穫した。
旅をすると、まず田や畑に目がいく、という「農好」である。
からっ風が作物に悪いのは、塩害のせいだ。見る見るうちに葉が黒ずみ、ちりちり巻き上がり、縮んでいく。パパイヤの葉が、モロヘイヤの葉が･･････。
いかにも残念だ。
「これはひどいね」
寺井さんがいう。島最大の換金作物であるタームン（里芋の一種）の葉が、黒ずんでしまっている。
「これから一ヶ月の間に実が入るさね」
「じゃ、今年はタームンはダメということですか」
「葉がこんなじゃ芋は太らんね」
畑の人との立ち話である。
稲作は二期作なので、ちょうど夏の田植えが終わったばかりの苗が、被害を受けている。
一期作の苗は冷害で、そして今度また･･････。
しかし、島の人たちはそれほど深刻な顔をしていない。
したたかさ、つよさなのであろう。
その夜、寺井さんはギターを爪弾きながら、歌をうたってくれた。
あなたの知らないところに
いろいろな人生がある
あなたの人生が
かけがえのないように
あなたの知らない人生も
また かけがえがない
人を愛するということは
知らない人生を知るということだ
わたしの詞だが、島の人の心を思う寺井さんの気持ちなのであろう。
あす、晴れますように───。
（注）“島ちゃび”とは、沖縄の方言で自然災害も含め、離島が受けるさまざまな不利益のことをさしていいます。
離島沖縄がかかえるさまざまな問題をひとことで表す言葉と言えます。
ずっと心にひっかかっているひと言。
「私は戦後生まれで、歴史を持ち出されても困る。」───
官房長官時代の現総理の発言です。
沖縄の苦難の歴史を語り、新基地計画の再考を求めた当時の翁長知事に向かって、こう言ったと新聞記事が伝えていました。
くり返します。
人を愛するということは
知らない人生を知るということだ
灰谷さん、このことばの意味の届かない人が今、この国の“リーダー”という立場にいるんですよ。
2021.1.27 荒井 きぬ枝
『すべての怒りは水のごとくに』（裝画 坪谷令子）
2021/1/20
ミュージアムの壁に展示されている「つづり方兄妹」、野上房雄くんの詩、“お正月”。
今年のお正月は、特別な思いを込めてその詩と向き合っています。
『つづり方兄妹』が刊行されたのは1958年。
同年映画化もされました。
私は小学校5年生だったと思います。
先生に引率されて、上田の町の映画館に行ったことをよく覚えています。
映画の中の野上房雄くん、“ふうちゃん”のけなげさが心に残っています。
昭和22年「季刊理論」創刊号に掲載しようとした父の一遍の小説は、GHQの検閲によってあえなく削除となりました。
そして次の検閲───。
映画化された『壁あつき部屋』（BC級戦犯の手記 1953年理論社刊）の上映禁止。
そのような状況の中で、父は『つづり方兄妹』とめぐりあったのです。
私が深い挫折感にとらわれたのはその時だ。もはや花見酒に酔う大人たちとは決別しよう。甲論乙駁のままに分裂体質を深めている知的世界ともサヨナラだ。
二十年かかるか、三十年かかるか、やがて真の「敗戦」が訪れる日に具え、自立的な精神で身を固めた新しい世代の出現を期待しよう。それこそが出版ジャーナリスムの密かな使命ではないだろうか･･････そのためには、今は幼い明日の世代に期待しよう。子どものための本づくりこそ、もともと私の念願だったではないか！
全く本好きな子どもであったころからの生い立ちの一歩一歩が、懐かしい走馬灯のように甦り、私は、われとわが身を励ました。そんな私の手にまるで天からの贈り物のように、すばらしい原稿がもたらされた。
大阪の外れ、枚方市の香里という原っぱの多い辺りの香里小学校に、松原春海という綴方教育に秀でた女教師がいた。彼女の指導した子どもたちの中でも、野上丹治・洋子・房雄という兄妹はとりわけ作文好きで、そのいずれもが各新聞や雑誌の投稿で選ばれる。
それも大抵は一等であり、メダルや賞品を受けることが多い。その三人の作文を一冊に編集し、『つづり方兄妹』と名づけて出版した。すでに『山びこ学校』や『山芋』が評判となっていたが、この都会の貧しい一家から生まれた一冊はいかにも戦後の貧しい生活を反映して独特の反響を呼び、忽ち映画化された。
中でも末弟の房雄の詩は健気な強さを帯びていた。
･･････たこもないけど たこはいらん
こまもないけど こまはいらん
ようかんもないけど ようかんはいらん･･････
「お正月」をこう謳い上げた房雄は三年生になった六月には他界してしまった。
やがて訪れたモノのはんらんの前夜に、遺言のように刻まれたこの楽天的な詩が、私の背をどやしつけたようだ！
“お正月”というふうちゃんの詩の全文です。
お 正 月
野上 房雄
お正月には
むこうのおみせのまえへ
キャラメルのからばこ
ひろいにいく
香里の町へ
えいがのかんばん見に行く
うらの山へうさぎの
わなかけに行く
たこもないけど たこはいらん
こまもないけど こまはいらん
ようかんもないけど ようかんはいらん
大きなうさぎがかかるし
キャラメルのくじびきがあたるし
くらま天ぐの絵がかけるようになるし
てんらんかいに 一とうとれるし
ぼく
うれしいことばっかしや
ほんまに
よい正月がきよる
ぼくは らいねんがすきや
自粛を余儀なくされている毎日が続いています。
会えない、行けない、そしてやってはいけないことばかり。
でも、できないことばかりを考えていてはいけないんだよね。
私はふうちゃんに語りかけます。
「そうだ、ふうちゃん、できることはなんだろうって考えてみる！。」
かつて父を励ました詩が、60年以上もの時を越えて今、私を励ましてくれているのです。
今年のお正月は、特別な思いを込めてその詩と向き合っています。
『つづり方兄妹』が刊行されたのは1958年。
同年映画化もされました。
私は小学校5年生だったと思います。
先生に引率されて、上田の町の映画館に行ったことをよく覚えています。
映画の中の野上房雄くん、“ふうちゃん”のけなげさが心に残っています。
昭和22年「季刊理論」創刊号に掲載しようとした父の一遍の小説は、GHQの検閲によってあえなく削除となりました。
そして次の検閲───。
映画化された『壁あつき部屋』（BC級戦犯の手記 1953年理論社刊）の上映禁止。
そのような状況の中で、父は『つづり方兄妹』とめぐりあったのです。
私が深い挫折感にとらわれたのはその時だ。もはや花見酒に酔う大人たちとは決別しよう。甲論乙駁のままに分裂体質を深めている知的世界ともサヨナラだ。
二十年かかるか、三十年かかるか、やがて真の「敗戦」が訪れる日に具え、自立的な精神で身を固めた新しい世代の出現を期待しよう。それこそが出版ジャーナリスムの密かな使命ではないだろうか･･････そのためには、今は幼い明日の世代に期待しよう。子どものための本づくりこそ、もともと私の念願だったではないか！
全く本好きな子どもであったころからの生い立ちの一歩一歩が、懐かしい走馬灯のように甦り、私は、われとわが身を励ました。そんな私の手にまるで天からの贈り物のように、すばらしい原稿がもたらされた。
大阪の外れ、枚方市の香里という原っぱの多い辺りの香里小学校に、松原春海という綴方教育に秀でた女教師がいた。彼女の指導した子どもたちの中でも、野上丹治・洋子・房雄という兄妹はとりわけ作文好きで、そのいずれもが各新聞や雑誌の投稿で選ばれる。
それも大抵は一等であり、メダルや賞品を受けることが多い。その三人の作文を一冊に編集し、『つづり方兄妹』と名づけて出版した。すでに『山びこ学校』や『山芋』が評判となっていたが、この都会の貧しい一家から生まれた一冊はいかにも戦後の貧しい生活を反映して独特の反響を呼び、忽ち映画化された。
中でも末弟の房雄の詩は健気な強さを帯びていた。
･･････たこもないけど たこはいらん
こまもないけど こまはいらん
ようかんもないけど ようかんはいらん･･････
「お正月」をこう謳い上げた房雄は三年生になった六月には他界してしまった。
やがて訪れたモノのはんらんの前夜に、遺言のように刻まれたこの楽天的な詩が、私の背をどやしつけたようだ！
（『昭和時代落穂拾い』1994年 週刊上田新聞社刊より）
“お正月”というふうちゃんの詩の全文です。
お 正 月
野上 房雄
お正月には
むこうのおみせのまえへ
キャラメルのからばこ
ひろいにいく
香里の町へ
えいがのかんばん見に行く
うらの山へうさぎの
わなかけに行く
たこもないけど たこはいらん
こまもないけど こまはいらん
ようかんもないけど ようかんはいらん
大きなうさぎがかかるし
キャラメルのくじびきがあたるし
くらま天ぐの絵がかけるようになるし
てんらんかいに 一とうとれるし
ぼく
うれしいことばっかしや
ほんまに
よい正月がきよる
ぼくは らいねんがすきや
自粛を余儀なくされている毎日が続いています。
会えない、行けない、そしてやってはいけないことばかり。
でも、できないことばかりを考えていてはいけないんだよね。
私はふうちゃんに語りかけます。
「そうだ、ふうちゃん、できることはなんだろうって考えてみる！。」
かつて父を励ました詩が、60年以上もの時を越えて今、私を励ましてくれているのです。
2021.1.20 荒井 きぬ枝
“ふうちゃん”こと野上房雄くん
2021/1/13
『悠吾よ！明日のふるさと人へ』は「週刊上田」紙に連載したエッセイに新たな書き下ろしを加えて、2006年3月に刊行されました。
エッセイの中で悠吾は、一歳半から三歳へと成長しています。
悠吾が三歳になった年のお正月、父はある決心を記していました。
（前略）
この数年その年の「読書事始め」には思い切りよく念願の大長編小説に着手することとしているのです。今年の雪の正月が私をふるい立たせたのは、かのトルストイ翁の『戦争と平和』との格闘でありました。むろん二十代の半ばに軍隊に招集される前夜にも挑戦し、戦後にはソ連製の映画も観たりして、すっかり「読んだ」ような気になっていたものです。
けれども、米寿のハードルをクリアさせていただいたこのトシになって、改めてこの大作に挑戦せずにいられなくなったについては、久しぶりの「雪の正月」とのめぐり合いも機縁となったと言えましょう。加えてイラク戦争の泥沼化の行くえへの緊張感です。更に加えて新潟県中越地震、そしてスマトラ沖地震津波･･････よくもまあ！と、名状しがたい終末感に襲われかねないほどの試練に次ぐ試練の重なりではありませんか！ （後略）
コロナ禍という“試練”の中で、私たちは今立ちすくんでいます。
この国がかかえてきたさまざまな問題があぶり出されています。
貧困、格差、差別、切り捨てられていく人々･･････。
それでもみんな精一杯“試練”と向き合っています。
だから「まず自助を」などと言わないでください。
父の文章が続きます。
十五年も前に父はこんなふうに記していたのです。
その文章が私に課題をつきつけてくるのです。
この正月に雪に恵まれた私が、老骨をかえりみず凛とした気分で『戦争と平和』のような大作品に挑戦するに至ったのには、もう一つ理由があったのです。考えて見れば二十世紀の終わりにバブル経済の崩壊を迎えたころから、もはや十年以上に亘って何とも言いようもない「不況時代」に沈んでいるのです。
その不景気を口実として、リストラ旋風が吹き荒れました。せっかく戦後の経済成長に支えられて守られて来たかのような「民主主義」とか「基本的人権」とかいう働く人たちの誇りが、あっという間に崩れ去りました。
気がついてみると、何年にも亘って給与は凍結したまま。どこの家でも、共働きが当たり前。子どもの学費もアルバイトイで稼ぐ。せっかく卒業しても、正規の労働にはありつけず。ニートだの契約社員だのが待ち受けるだけ。──明るく将来に希望をもって安定した職場に着地できる入り口はすっかり狭い門となってしまいました。
明治以来の日本資本主義の発展の歴史で、今ほど労働が不安定となり、貶められている時代はありません。しかも、あれほど威勢のよかった労働組合の組織としての力は弱まるばかりで、あらゆる分野でリストラの脅威は強まっているのではないでしょうか。
何とまあ、日本の戦後民主主義とは弱いものよ、と、しみじみと溜息がでるほどです。
こんな逆風が吹きまくるかぎり、日本の庶民生活には活力はよみがえらず、表通りの商店街に活気のよみがえる日はないでしょう。･･････そんな沈滞ぶりを眺めていると、しみじみと今の日本が、何やら根本的な誤りを犯したままに、第二の敗戦とでもいうべき深淵へとのめり込んではいないだろうか、と、心配になるのです。
──そんな屈託を叱りつけるような雪の正月でした。そろそろ本気になれと、自分を叱るような新雪でした。
エッセイの中で悠吾は、一歳半から三歳へと成長しています。
悠吾が三歳になった年のお正月、父はある決心を記していました。
（前略）
この数年その年の「読書事始め」には思い切りよく念願の大長編小説に着手することとしているのです。今年の雪の正月が私をふるい立たせたのは、かのトルストイ翁の『戦争と平和』との格闘でありました。むろん二十代の半ばに軍隊に招集される前夜にも挑戦し、戦後にはソ連製の映画も観たりして、すっかり「読んだ」ような気になっていたものです。
けれども、米寿のハードルをクリアさせていただいたこのトシになって、改めてこの大作に挑戦せずにいられなくなったについては、久しぶりの「雪の正月」とのめぐり合いも機縁となったと言えましょう。加えてイラク戦争の泥沼化の行くえへの緊張感です。更に加えて新潟県中越地震、そしてスマトラ沖地震津波･･････よくもまあ！と、名状しがたい終末感に襲われかねないほどの試練に次ぐ試練の重なりではありませんか！ （後略）
コロナ禍という“試練”の中で、私たちは今立ちすくんでいます。
この国がかかえてきたさまざまな問題があぶり出されています。
貧困、格差、差別、切り捨てられていく人々･･････。
それでもみんな精一杯“試練”と向き合っています。
だから「まず自助を」などと言わないでください。
父の文章が続きます。
十五年も前に父はこんなふうに記していたのです。
その文章が私に課題をつきつけてくるのです。
2021.1.13 荒井 きぬ枝
この正月に雪に恵まれた私が、老骨をかえりみず凛とした気分で『戦争と平和』のような大作品に挑戦するに至ったのには、もう一つ理由があったのです。考えて見れば二十世紀の終わりにバブル経済の崩壊を迎えたころから、もはや十年以上に亘って何とも言いようもない「不況時代」に沈んでいるのです。
その不景気を口実として、リストラ旋風が吹き荒れました。せっかく戦後の経済成長に支えられて守られて来たかのような「民主主義」とか「基本的人権」とかいう働く人たちの誇りが、あっという間に崩れ去りました。
気がついてみると、何年にも亘って給与は凍結したまま。どこの家でも、共働きが当たり前。子どもの学費もアルバイトイで稼ぐ。せっかく卒業しても、正規の労働にはありつけず。ニートだの契約社員だのが待ち受けるだけ。──明るく将来に希望をもって安定した職場に着地できる入り口はすっかり狭い門となってしまいました。
明治以来の日本資本主義の発展の歴史で、今ほど労働が不安定となり、貶められている時代はありません。しかも、あれほど威勢のよかった労働組合の組織としての力は弱まるばかりで、あらゆる分野でリストラの脅威は強まっているのではないでしょうか。
何とまあ、日本の戦後民主主義とは弱いものよ、と、しみじみと溜息がでるほどです。
こんな逆風が吹きまくるかぎり、日本の庶民生活には活力はよみがえらず、表通りの商店街に活気のよみがえる日はないでしょう。･･････そんな沈滞ぶりを眺めていると、しみじみと今の日本が、何やら根本的な誤りを犯したままに、第二の敗戦とでもいうべき深淵へとのめり込んではいないだろうか、と、心配になるのです。
──そんな屈託を叱りつけるような雪の正月でした。そろそろ本気になれと、自分を叱るような新雪でした。
2021/1/8
明けましておめでとうございます
今年の年賀状をお届けします
Bonne Année !
孫の悠吾は18歳になりました。
涼太は12歳に、泰平はもうすぐ11歳です。
“「我慢」がきっとあしたの「力」になる──、
ほんとうに大切なものは何か、それが見えてくるよ──。”
ひ孫たちを励ます父の声が聞こえてくるようです。
2000年のはじめに父が書いた色紙を大切にしています。
敬愛していたフランス文学者 渡辺一夫先生の遺語。
決して絶望しすぎず
希望を持ちすぎす
しかし自分の仕事をする
今、このことばが私の背中を押してくれています。
2021年のはじめに
荒井 きぬ枝
「父の言葉をいま･･･その1」を書いたのは2015年の1月16日でした。
あれから5年が経ったのですね。
父が遺した言葉に導かれて、書き続けることができました。
父に何か言ってほしくて語りかけると、父が「ほら、ここに書いておいたよ」と答えてくれるのです。
父との対話を重ねた5年間でした。
新しい年が始まりました。けれど───、
思ってもみなかった日々が続いています。
そして、再びの“非常事態宣言”。
人びとの痛みから目をそらしている人の演説は何を言っても私たちの心には届かないのです。
ふと見上げたミュージアムの壁にあった一枚の古いポスター。
どきんとしました。
『兎の眼』と『太陽の子』の文芸書版刊行の折に作られたポスターです。
灰谷文学の原点とも言える言葉がそこに記されていました。
いいひとというのは
自分のほかに、どれだけ
自分以外の人間が住んでいるか
ということで決まるのやないやろか･･････。
他人（ひと）の痛みを想像できる人間でありたい。
そのことを胸に刻んで、新しい年を歩み始めます。
今年の年賀状をお届けします
Bonne Année !
孫の悠吾は18歳になりました。
涼太は12歳に、泰平はもうすぐ11歳です。
“「我慢」がきっとあしたの「力」になる──、
ほんとうに大切なものは何か、それが見えてくるよ──。”
ひ孫たちを励ます父の声が聞こえてくるようです。
2000年のはじめに父が書いた色紙を大切にしています。
敬愛していたフランス文学者 渡辺一夫先生の遺語。
決して絶望しすぎず
希望を持ちすぎす
しかし自分の仕事をする
今、このことばが私の背中を押してくれています。
2021年のはじめに
荒井 きぬ枝
「父の言葉をいま･･･その1」を書いたのは2015年の1月16日でした。
あれから5年が経ったのですね。
父が遺した言葉に導かれて、書き続けることができました。
父に何か言ってほしくて語りかけると、父が「ほら、ここに書いておいたよ」と答えてくれるのです。
父との対話を重ねた5年間でした。
新しい年が始まりました。けれど───、
思ってもみなかった日々が続いています。
そして、再びの“非常事態宣言”。
人びとの痛みから目をそらしている人の演説は何を言っても私たちの心には届かないのです。
ふと見上げたミュージアムの壁にあった一枚の古いポスター。
どきんとしました。
『兎の眼』と『太陽の子』の文芸書版刊行の折に作られたポスターです。
灰谷文学の原点とも言える言葉がそこに記されていました。
いいひとというのは
自分のほかに、どれだけ
自分以外の人間が住んでいるか
ということで決まるのやないやろか･･････。
他人（ひと）の痛みを想像できる人間でありたい。
そのことを胸に刻んで、新しい年を歩み始めます。
2021.1.8 荒井 きぬ枝
2020/12/23
なんだかうやむやなままこの一年が終わろうとしています。
「学問の自由」への介入───。
不安が胸をよぎります。
思想統制への流れがしのび寄ってくるような怖さを感じるのです。
信濃毎日新聞がこの夏、8月15日を前に「思想監視─公文書・記録は語る─」という特集を組んでいました。
7回に渡った記事を切り抜いて、それが今私の手元にあります。
はじめにこう記されていました。
言論、思想の自由が市民から奪われ、たどり着いた先の敗戦から75年。語り継げる人は少なくなってきたが、今でもわずかながら明らかになる公文書や記録が当時の経緯や空気を伝えている。
新型コロナウイルス感染拡大で「同調圧力」が強まる今年。感染症対策を巡り、政府をはじめ行政の記録は十分に残されておらず、後世につなごうとする姿勢が乏しい。
過去の状況を再現したり、判断を検証したりできる記録の意味に焦点を当て、戦時下の「思想監視」を見る。 （渡辺 知弘）
第一回目の記事の内容は1933年の「二・四事件」の公判記録から判明した事件の詳細について。
思想弾圧の実体とともに、公文書を軽視する現在の行政への批判も記されています。
「二・四事件」、いわゆる「教員赤化事件」については、父がたびたび語っていました。
著書『千曲川 第一部』では、“ぼく”に語らせています。
（前略）
けれどもぼくの心にがつんと強くひびいたのは、ずいぶん久しぶりに届いた上田西小学校時代の友人・田中弘毅くんからの便りであった。あの柳澤先生のクラスでは、ぼくのいちばんのライバルであった。
順調な進学組だから、今や上田中学の四年生だろう。その大人びた文字や男らしい文章が、まる五年以上ものへだたりをものともせず、ぴしっと、矢のようにぼくの胸を射ぬいた。
元気か？ ぶじに生えそろったか？ おれも上中の四年生になって、しっかりといばってやっている。西校柳澤組の仲間たちは、太田も、市川も、渡辺も、みんな元気だ。
今日手紙したことについては、同封のガリ刷りを見てくれ。新聞はどんな発表をするのか知れないが、事実はひどいもんだ！ 発表の何倍もの先生が、片っぱし引っぱられ、おどかされている。『赤い鳥』を読んでいただけでアカだ。『白樺』に書いただけでアカだ。
いずれまとめて抗議するはずだが、差し当たって先生方を元気づけなければならない。
家族には激励が必要だ。特に学校に残っている先生方には、びくびくせぬよう便りをしてやってくれ！
おれもあと一年で東京の学校へ出て行くが、信州教育の誇りを守りつづけるように、その道へと進むつもりだ。迫り来る危機の中で、自由を守りぬこう！！
そんな活気にみちた便りと共に、二月五日以来、少しずつ小出しに発表されている例の〈長野県教員赤化事件〉なるものについて、地元の小学校教育に加えられつつある弾圧のあらましが、ガリ版刷りで報じられている。
諏訪から安曇野にかけての弾圧を中心に、伊那谷へ、佐久平へとその手はひろがり、わが上田小県盆地も決して少なくはない。全県的に検挙者の網の目はひろがり、中にはその名を知っている学校や教師も列挙されている。
「ひどい！これはひどいもんだ。いちばん進んだ信州教育を〈いけにえの羊〉（スケープ・ゴート）にすることによって、日本じゅうの初等教育の息の根を止めようっていう魂胆がれっきとしている！」 （後略）
映画「母べえ」（山田洋次監督）の試写会のあとで語った父のコメントが遺されています。（“シネフロント” 2008年2・3月号）
（前略）
まず、昭和が始まってすぐに「3.15」、つづいて「4.16」が起こります。大正の末ごろから、いよいよ日本でも社会主義に目覚める層が増えてくるだろうということがはっきりしてくるにしたがって、日本の権力が用意したのが「治安維持法」です。
昭和3年（1928年）3月15日に一夜にして1600人を、翌4年（1929年）にもうひと網打って、けしからん思想を持つ人たちを一網打尽に検挙するということをやった。
そして、日本国内の不平不満のはけ口を満州にもっていけば解消するだろうと、満州へ兵隊さんを送りこんで「満州国」という国をつくります。
その手始めとして昭和6年に満州事変がはじまるのですが、それを始める準備として「3.15」「4.16」で赤狩りをやったわけです。満州事変から敗戦までの昭和20年まで正味15年間、日本は中国をはじめ、アジアの国々との戦争を拡大していきます。
そして、こう続けます
昭和8年2月5日に長野県ですべての小学校教員をアカ呼ばわりして、200人近い先生を捕らえました。文化に対して政治の手が直接伸びてくる状態をファシズムと言いますが、このファシズムが猛威をふるう時代となるのです。
「同調圧力」───。
マスクをしているかいないかを責め合っているだけではすまないのです。
ひとつの国が戦争へ向かおうとする時、何が起きるか、今忍び寄ってくるものに敏感にならなければいけません。
“あのころとそっくり”───。
コメントの中にあった父のことばが胸にささります。
「学問の自由」への介入───。
不安が胸をよぎります。
思想統制への流れがしのび寄ってくるような怖さを感じるのです。
信濃毎日新聞がこの夏、8月15日を前に「思想監視─公文書・記録は語る─」という特集を組んでいました。
7回に渡った記事を切り抜いて、それが今私の手元にあります。
はじめにこう記されていました。
言論、思想の自由が市民から奪われ、たどり着いた先の敗戦から75年。語り継げる人は少なくなってきたが、今でもわずかながら明らかになる公文書や記録が当時の経緯や空気を伝えている。
新型コロナウイルス感染拡大で「同調圧力」が強まる今年。感染症対策を巡り、政府をはじめ行政の記録は十分に残されておらず、後世につなごうとする姿勢が乏しい。
過去の状況を再現したり、判断を検証したりできる記録の意味に焦点を当て、戦時下の「思想監視」を見る。 （渡辺 知弘）
第一回目の記事の内容は1933年の「二・四事件」の公判記録から判明した事件の詳細について。
思想弾圧の実体とともに、公文書を軽視する現在の行政への批判も記されています。
「二・四事件」、いわゆる「教員赤化事件」については、父がたびたび語っていました。
著書『千曲川 第一部』では、“ぼく”に語らせています。
（前略）
けれどもぼくの心にがつんと強くひびいたのは、ずいぶん久しぶりに届いた上田西小学校時代の友人・田中弘毅くんからの便りであった。あの柳澤先生のクラスでは、ぼくのいちばんのライバルであった。
順調な進学組だから、今や上田中学の四年生だろう。その大人びた文字や男らしい文章が、まる五年以上ものへだたりをものともせず、ぴしっと、矢のようにぼくの胸を射ぬいた。
元気か？ ぶじに生えそろったか？ おれも上中の四年生になって、しっかりといばってやっている。西校柳澤組の仲間たちは、太田も、市川も、渡辺も、みんな元気だ。
今日手紙したことについては、同封のガリ刷りを見てくれ。新聞はどんな発表をするのか知れないが、事実はひどいもんだ！ 発表の何倍もの先生が、片っぱし引っぱられ、おどかされている。『赤い鳥』を読んでいただけでアカだ。『白樺』に書いただけでアカだ。
いずれまとめて抗議するはずだが、差し当たって先生方を元気づけなければならない。
家族には激励が必要だ。特に学校に残っている先生方には、びくびくせぬよう便りをしてやってくれ！
おれもあと一年で東京の学校へ出て行くが、信州教育の誇りを守りつづけるように、その道へと進むつもりだ。迫り来る危機の中で、自由を守りぬこう！！
そんな活気にみちた便りと共に、二月五日以来、少しずつ小出しに発表されている例の〈長野県教員赤化事件〉なるものについて、地元の小学校教育に加えられつつある弾圧のあらましが、ガリ版刷りで報じられている。
諏訪から安曇野にかけての弾圧を中心に、伊那谷へ、佐久平へとその手はひろがり、わが上田小県盆地も決して少なくはない。全県的に検挙者の網の目はひろがり、中にはその名を知っている学校や教師も列挙されている。
「ひどい！これはひどいもんだ。いちばん進んだ信州教育を〈いけにえの羊〉（スケープ・ゴート）にすることによって、日本じゅうの初等教育の息の根を止めようっていう魂胆がれっきとしている！」 （後略）
映画「母べえ」（山田洋次監督）の試写会のあとで語った父のコメントが遺されています。（“シネフロント” 2008年2・3月号）
（前略）
まず、昭和が始まってすぐに「3.15」、つづいて「4.16」が起こります。大正の末ごろから、いよいよ日本でも社会主義に目覚める層が増えてくるだろうということがはっきりしてくるにしたがって、日本の権力が用意したのが「治安維持法」です。
昭和3年（1928年）3月15日に一夜にして1600人を、翌4年（1929年）にもうひと網打って、けしからん思想を持つ人たちを一網打尽に検挙するということをやった。
そして、日本国内の不平不満のはけ口を満州にもっていけば解消するだろうと、満州へ兵隊さんを送りこんで「満州国」という国をつくります。
その手始めとして昭和6年に満州事変がはじまるのですが、それを始める準備として「3.15」「4.16」で赤狩りをやったわけです。満州事変から敗戦までの昭和20年まで正味15年間、日本は中国をはじめ、アジアの国々との戦争を拡大していきます。
そして、こう続けます
昭和8年2月5日に長野県ですべての小学校教員をアカ呼ばわりして、200人近い先生を捕らえました。文化に対して政治の手が直接伸びてくる状態をファシズムと言いますが、このファシズムが猛威をふるう時代となるのです。
「同調圧力」───。
マスクをしているかいないかを責め合っているだけではすまないのです。
ひとつの国が戦争へ向かおうとする時、何が起きるか、今忍び寄ってくるものに敏感にならなければいけません。
“あのころとそっくり”───。
コメントの中にあった父のことばが胸にささります。
2020年のおわりに 荒井 きぬ枝