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2020/5/27
やっと行われた小学校の入学式。
広い体育館で、間隔をあけて座るこどもたちの姿に胸が痛みます。
「緊急事態」が解除されたとはいえ、人と人との間にある距離は、残されたままです。
いのちを守ることが第一という状況を踏まえながらも、この距離をどう埋めていったらいいのか･････。
離れて座っているこどもたちのとまどいとさみしさを受けとめ、その心に寄り添ってあげて欲しいと願わずにはいられません。
今日手に取った一冊。
『一年一組 せんせい あのね』（1981年 理論社刊 鹿島和夫編 対談 鹿島和夫・灰谷健次郎 制作 小宮山量平）
父はこの本に以下のような文章を添えています。
子どもたちの詩を生みだす場として、かつて《赤い鳥》があり、その伝統は戦後の《きりん》に受けつがれていました。そこからは、灰谷さんの『せんせいけらいになれ』のような学級記録が生まれたのですが、《きりん》そのものは休刊に追いやられるような重い時流がありました。
けれども、鹿島さんたちの明るい学級づくりの中で、《赤い鳥》や《きりん》の伝統は、みごとに守られていたのです。いや、子どもたちは、いつもいつも、うったえつづけていたのです。
そのうったえを聞きとることができたかどうか───それを思い知らされながら、私はこの本を編集しました。
“こどもたちは、いつもいつも、うったえつづけていたのです。そのうったえを聞きとることができたかどうか”──。
父のことばが、胸にひびきます。
父が付箋をつけたページを開いてみます。
私もこの詩が大好きです。
おふろだい
いのうえ あきえ
おふろだいはようちえんが30えんで
いちねんせいが70えんです
おかあさんは あきえはちいさいのに
70えんもいるといっておこります
わたしはちいさいけどいちねんせいです
だから 70えんはらっておふろにいきます
ようちえんではありません
講演会（静岡県富士市立中央図書館 1995年）で父は次のように語っていました。
（前略）
いのうえあきえちゃんのこの詩を、何やら道徳教育の手本のようにほめ上げているのではありません。ただほんとうに愛らしいのです。清らかなのです。きちんとしていると思えるのです。
（中略）
これは何気ないことのようですが、「私は一年生です。30円でなく70円持っていきます」と、そういうふうに、子どもの中にひと筋すじが通っている。それが大げさに言うとこの国の多くの人たちの中を一貫する生き方であり、道徳であり、約束である。
この一年生のあきえちゃんがはっきりと言っている。それを偉いというよりはかわいいと思う。そういうかわいらしい心を、私たちが育てる。（後略）
詩の中で、きっぱりと言いきるあきえちゃんの心。
ほんとうに清々しいと思います。
この清々しさを失ってしまった大人たちが何と多いことか。
そのことに思いを馳せずにはいられません。
広い体育館で、間隔をあけて座るこどもたちの姿に胸が痛みます。
「緊急事態」が解除されたとはいえ、人と人との間にある距離は、残されたままです。
いのちを守ることが第一という状況を踏まえながらも、この距離をどう埋めていったらいいのか･････。
離れて座っているこどもたちのとまどいとさみしさを受けとめ、その心に寄り添ってあげて欲しいと願わずにはいられません。
今日手に取った一冊。
『一年一組 せんせい あのね』（1981年 理論社刊 鹿島和夫編 対談 鹿島和夫・灰谷健次郎 制作 小宮山量平）
父はこの本に以下のような文章を添えています。
子どもたちの詩を生みだす場として、かつて《赤い鳥》があり、その伝統は戦後の《きりん》に受けつがれていました。そこからは、灰谷さんの『せんせいけらいになれ』のような学級記録が生まれたのですが、《きりん》そのものは休刊に追いやられるような重い時流がありました。
けれども、鹿島さんたちの明るい学級づくりの中で、《赤い鳥》や《きりん》の伝統は、みごとに守られていたのです。いや、子どもたちは、いつもいつも、うったえつづけていたのです。
そのうったえを聞きとることができたかどうか───それを思い知らされながら、私はこの本を編集しました。
“こどもたちは、いつもいつも、うったえつづけていたのです。そのうったえを聞きとることができたかどうか”──。
父のことばが、胸にひびきます。
父が付箋をつけたページを開いてみます。
私もこの詩が大好きです。
おふろだい
いのうえ あきえ
おふろだいはようちえんが30えんで
いちねんせいが70えんです
おかあさんは あきえはちいさいのに
70えんもいるといっておこります
わたしはちいさいけどいちねんせいです
だから 70えんはらっておふろにいきます
ようちえんではありません
講演会（静岡県富士市立中央図書館 1995年）で父は次のように語っていました。
（前略）
いのうえあきえちゃんのこの詩を、何やら道徳教育の手本のようにほめ上げているのではありません。ただほんとうに愛らしいのです。清らかなのです。きちんとしていると思えるのです。
（中略）
これは何気ないことのようですが、「私は一年生です。30円でなく70円持っていきます」と、そういうふうに、子どもの中にひと筋すじが通っている。それが大げさに言うとこの国の多くの人たちの中を一貫する生き方であり、道徳であり、約束である。
この一年生のあきえちゃんがはっきりと言っている。それを偉いというよりはかわいいと思う。そういうかわいらしい心を、私たちが育てる。（後略）
（『やさしさの行くえ 昭和時代落穂拾いⅡ―受容の時代によせて』より）
詩の中で、きっぱりと言いきるあきえちゃんの心。
ほんとうに清々しいと思います。
この清々しさを失ってしまった大人たちが何と多いことか。
そのことに思いを馳せずにはいられません。
2020.5.27 荒井 きぬ枝
ミュージアムの壁に貼られているポスターです。
2020/5/20
『まど・みちお全詩集』（1992年理論社刊）を開いています。
「一ねんせいに なったら」は1965年の作品です。
山本直純さんが曲をつけられました。
長い間歌い継がれているのですね。一年生になることを待ちわびる子どもたちの心があふれてくるような詩とメロディです。
一ねんせいに なったら
一ねんせいに なったら
ともだち ひゃくにん できるかな
ひゃくにんで たべたいな
ふじさんの うえで おにぎりを
ぱっくん ぱっくん ぱっくんと
声を張り上げて歌うこどもたちの声が、私の心の中でひびいています。
はずんだこどもたちの声が聞こえてきます。
“ともだち ひゃくにん できるかな”───
けれど胸をふくらませて楽しみにしていたことが叶えられないまま、日々が続いていました。
昨日、ランドセルを背負った新一年生の姿がありました。
よかった、さあ、やっとともだちづくりだ！
大きな声を出してはいけない。ふれあってはいけない･･････。
たくさんの不自由さを乗り越えて欲しいと、ひそかに願うばかりです。
ひゃくにんで わらいたい
せかいじゅうを ふるわせて
わっはは わっはは わっはっは
早くそんな日が来るといいね。
「うの花忌」の季節です。
毎年、年に一度、「うの花忌」で会うことのできる方々の顔が浮かんできます。
楽しみにしているその “年に一度”。
来年はきっと･･････ネ、心の中でその方たちに声をかけています。
灰谷健次郎さんは、講演のたびにこどもたちの詩をよく読まれていました。
「うの花忌」では、永六輔さんがそれを引き継いで詩を読まれました。
父も読みました。
灰谷さんの関西弁にはとてもかなわなかったけれど、灰谷さんの心を伝えようとする永さんの、そして父の声が聞こえてくるような気がします。
約2ヶ月遅れの新学期。
こどもたちも、先生も、とまどいながらのスタートです。
くり返し読んだ詩が浮かんできます。こどもたちと先生が向き合ってきた記録です。
せんせいけらいになれ
二年 くぼた しんぺい
せんせい さるまわしのさるになって
みんなのまえでおしっこせい
せんせい 土人になって
ぼくのけらいになれ
そんでつーちぼみんな５にせい
先生
二年 おおつか しんじ
おれ
もう先生きらいじゃ
おれ
きょう めだまとびでるぐらい
はらがたったぞ
おれ
となりのこに
しんせつにおしえてやっていたんやぞ
おれ
よそみなんかしていなかったぞ
先生でも 手ついてあやまれ
「しんじちゃん かんにんしてください」
といって あやまれ
朝日新聞4月24日付の「耕論」で、
自由学園最高学部長の渡辺憲司さんが語っていた言葉を付け加えておきます。
（前略）
それにしても残念なのは、政治家たちだ。文部科学大臣は、突如として学校に行けなくなった子供たちに何かを語りかけただろうか。私にはまったく伝わってこない。（後略）
この国の政治家、とりわけ首相の不誠実さとふがいなさは、今回のコロナ禍を通して、さらに明らかになっています。
責任を感じている？けれど責任はとらない。
スピード感をもって？ スピード感てなんですか。
怒りが込み上げてきます。
「一ねんせいに なったら」は1965年の作品です。
山本直純さんが曲をつけられました。
長い間歌い継がれているのですね。一年生になることを待ちわびる子どもたちの心があふれてくるような詩とメロディです。
一ねんせいに なったら
一ねんせいに なったら
ともだち ひゃくにん できるかな
ひゃくにんで たべたいな
ふじさんの うえで おにぎりを
ぱっくん ぱっくん ぱっくんと
声を張り上げて歌うこどもたちの声が、私の心の中でひびいています。
はずんだこどもたちの声が聞こえてきます。
“ともだち ひゃくにん できるかな”───
けれど胸をふくらませて楽しみにしていたことが叶えられないまま、日々が続いていました。
昨日、ランドセルを背負った新一年生の姿がありました。
よかった、さあ、やっとともだちづくりだ！
大きな声を出してはいけない。ふれあってはいけない･･････。
たくさんの不自由さを乗り越えて欲しいと、ひそかに願うばかりです。
ひゃくにんで わらいたい
せかいじゅうを ふるわせて
わっはは わっはは わっはっは
早くそんな日が来るといいね。
「うの花忌」の季節です。
毎年、年に一度、「うの花忌」で会うことのできる方々の顔が浮かんできます。
楽しみにしているその “年に一度”。
来年はきっと･･････ネ、心の中でその方たちに声をかけています。
灰谷健次郎さんは、講演のたびにこどもたちの詩をよく読まれていました。
「うの花忌」では、永六輔さんがそれを引き継いで詩を読まれました。
父も読みました。
灰谷さんの関西弁にはとてもかなわなかったけれど、灰谷さんの心を伝えようとする永さんの、そして父の声が聞こえてくるような気がします。
約2ヶ月遅れの新学期。
こどもたちも、先生も、とまどいながらのスタートです。
くり返し読んだ詩が浮かんできます。こどもたちと先生が向き合ってきた記録です。
せんせいけらいになれ
二年 くぼた しんぺい
せんせい さるまわしのさるになって
みんなのまえでおしっこせい
せんせい 土人になって
ぼくのけらいになれ
そんでつーちぼみんな５にせい
先生
二年 おおつか しんじ
おれ
もう先生きらいじゃ
おれ
きょう めだまとびでるぐらい
はらがたったぞ
おれ
となりのこに
しんせつにおしえてやっていたんやぞ
おれ
よそみなんかしていなかったぞ
先生でも 手ついてあやまれ
「しんじちゃん かんにんしてください」
といって あやまれ
朝日新聞4月24日付の「耕論」で、
自由学園最高学部長の渡辺憲司さんが語っていた言葉を付け加えておきます。
（前略）
それにしても残念なのは、政治家たちだ。文部科学大臣は、突如として学校に行けなくなった子供たちに何かを語りかけただろうか。私にはまったく伝わってこない。（後略）
この国の政治家、とりわけ首相の不誠実さとふがいなさは、今回のコロナ禍を通して、さらに明らかになっています。
責任を感じている？けれど責任はとらない。
スピード感をもって？ スピード感てなんですか。
怒りが込み上げてきます。
2020.5.20 荒井 きぬ枝
「うたのほん 一ねんせいに なったら」
まど・みちお詩 長新太絵
（1996年 理論社刊）
“ぞうさん” “やぎさんゆうびん” など40曲が収められています。
まど・みちお詩 長新太絵
（1996年 理論社刊）
“ぞうさん” “やぎさんゆうびん” など40曲が収められています。
2020/5/15
ぼくが三歳のときのこと。ぼくの家では十二番目の子どもが生まれた。そのお産がもとで、とりのかあさんが亡くなった。生まれたての赤ん坊は、ほどなく近くの魚屋さんへ養子にもらわれていった。十一番目のぼくは、かあさんの里へ預けられることとなった。
それが、佐久のおばあちゃんの家であった。
“とりのかあさん”の死は、ほんとうはその当時日本でも流行していたスペイン風邪が原因だったのだと母が明かしてくれました。
「三歳でおかあさんを失くしたんだもの、かわいそうだった。ずっとずっと恋しかったとおもうよ。」
母がぽつりとそう言いました。
父親が亡くなったのは、父が十歳になった年でした。
『千曲川』の中で、父はおばあちゃんの言葉を借りて、仲むつまじかった父親と母親の姿を描いています。
そんな夫婦であったに違いない。父の思いです。
（前略）
そうだ、おとうさんは毎晩とくべつのごちそうで、奥の部屋で、ちびりちびり酒を呑んでいたっけ。ぼくたち小さいきょうだいは、こわいものでも見るように、障子のすきまからそっとのぞいて見るのだが、ふと、おとうさんに手招きされたりすると、「うわあっ！」と、逃げてしまうのだった。
──おぼえているかい。おめえがまだ三つぐれえの頃だに。とりのかあさんが、毎晩つきそって、お酒をついでくれる。おとうさんのひざには、おめえが乗っかってさ、ときどき、おちょこをなめさせられたりすると、おめえは苦い顔をする。とりのかあさんが、そんなおとうさんをたしなめる･････。
うん、おぼえている、と、ぼくは思わずうなずいてしまった。当時の、うすぐらい電灯の光の輪の中に、一対の夫婦と一人の男の子の夕餉のありさまが、シルエットのように浮かび出る。いつしか、ぼくの瞼にはぼうっと太陽のしずくが宿って、もう何も見えなくなってきた。 （中略）
そして『千曲川』第四部の終章。
戦争が終わり、ふるさとにたどり着いた時の思いは、こう綴られています。
今日まで、良くぞ歩きつづけて来たものだと、自分で自分を慰めずにはいられない温もりが、じわりじわりと胸を埋め、ああ、これがふるさとなのか、と、涙がにじんでくる。思いがけなく、じじやばばの顔が浮かぶ。父と母の現実には聞いたこともない声ごえがよみがえる。すべてがいっしょくたになって･････ああお帰り！･････うん帰って来たよ！･･････と、思わずも立ち上がってしまった。 （後略）
三歳で別れた母親の面影を、そしてその声までもを父は心にいだき続けていたのです。それが父にとっての“ふるさと”だったのですね。
スペイン風邪による日本の死者は、45万人にも達したと記録にありました。
そして今、新型コロナウイルスの感染により、世界中であまりにも多くのいのちが奪われています。
亡くなられた人々の無念を思います。
愛する人を亡くした人々の悲しみを思います。
無念さを、悲しみを想像することができれば、感染した人たちへの差別は消えるはずなのに───。
まるで犯人さがし、犯人あつかい。
人が人を見張るという異常さ。
パリ在住の作家、辻仁成さんが朝日新聞に寄せた文章（4月22日付）を読みました。
心に残っています。
（前略）
実は、新型コロナウイルスの脅威は感染力の強さや致死率の高さだけではない。このウイルスには人間を分断させる恐ろしい副作用がある。人と人を引き離す、人と人の関係を断ち切るもう一つの破壊力を忘れてはならない。
（中略）
致死率の高さも恐ろしいがそれよりもっと怖いのが、これまでの価値観や人間の結びつきを引き裂くこのウイルスの真の毒性だ。
（中略）
他者を排斥し、感染者が差別され、世界中が鎖国のような状態になって、不安と憎しみが助長され、ぼくらは誰もが距離をとるようになり、その結果、笑顔が遠ざかった。
（中略）
つまり、このウイルスは人類から人間の本質である愛を奪う悪魔と言い換えることもできる。 （後略）
非常事態宣言が徐々に解除されようとしています。
「心への感染」を残したまま、私たちはどんなふうに日常を取り戻していけるのか････。
何よりも“優しさ”を取り戻してください、つながりを取り戻して下さい───
私は心の中で叫んでいます。
辻さんの寄稿は、“パリに差した光”と題されていました。息子さんと二人の生活の中で「自分たちが生き残るために、ぼくらは支え合い、強い連帯感を持ち、生きぬこうと約束した」───と。
“光”を見いだしていきたい。そう願っています。
それが、佐久のおばあちゃんの家であった。
（『千曲川第一部―そして明日の海へ』より）
“とりのかあさん”の死は、ほんとうはその当時日本でも流行していたスペイン風邪が原因だったのだと母が明かしてくれました。
「三歳でおかあさんを失くしたんだもの、かわいそうだった。ずっとずっと恋しかったとおもうよ。」
母がぽつりとそう言いました。
父親が亡くなったのは、父が十歳になった年でした。
『千曲川』の中で、父はおばあちゃんの言葉を借りて、仲むつまじかった父親と母親の姿を描いています。
そんな夫婦であったに違いない。父の思いです。
（前略）
そうだ、おとうさんは毎晩とくべつのごちそうで、奥の部屋で、ちびりちびり酒を呑んでいたっけ。ぼくたち小さいきょうだいは、こわいものでも見るように、障子のすきまからそっとのぞいて見るのだが、ふと、おとうさんに手招きされたりすると、「うわあっ！」と、逃げてしまうのだった。
──おぼえているかい。おめえがまだ三つぐれえの頃だに。とりのかあさんが、毎晩つきそって、お酒をついでくれる。おとうさんのひざには、おめえが乗っかってさ、ときどき、おちょこをなめさせられたりすると、おめえは苦い顔をする。とりのかあさんが、そんなおとうさんをたしなめる･････。
うん、おぼえている、と、ぼくは思わずうなずいてしまった。当時の、うすぐらい電灯の光の輪の中に、一対の夫婦と一人の男の子の夕餉のありさまが、シルエットのように浮かび出る。いつしか、ぼくの瞼にはぼうっと太陽のしずくが宿って、もう何も見えなくなってきた。 （中略）
そして『千曲川』第四部の終章。
戦争が終わり、ふるさとにたどり着いた時の思いは、こう綴られています。
今日まで、良くぞ歩きつづけて来たものだと、自分で自分を慰めずにはいられない温もりが、じわりじわりと胸を埋め、ああ、これがふるさとなのか、と、涙がにじんでくる。思いがけなく、じじやばばの顔が浮かぶ。父と母の現実には聞いたこともない声ごえがよみがえる。すべてがいっしょくたになって･････ああお帰り！･････うん帰って来たよ！･･････と、思わずも立ち上がってしまった。 （後略）
三歳で別れた母親の面影を、そしてその声までもを父は心にいだき続けていたのです。それが父にとっての“ふるさと”だったのですね。
スペイン風邪による日本の死者は、45万人にも達したと記録にありました。
そして今、新型コロナウイルスの感染により、世界中であまりにも多くのいのちが奪われています。
亡くなられた人々の無念を思います。
愛する人を亡くした人々の悲しみを思います。
無念さを、悲しみを想像することができれば、感染した人たちへの差別は消えるはずなのに───。
まるで犯人さがし、犯人あつかい。
人が人を見張るという異常さ。
パリ在住の作家、辻仁成さんが朝日新聞に寄せた文章（4月22日付）を読みました。
心に残っています。
（前略）
実は、新型コロナウイルスの脅威は感染力の強さや致死率の高さだけではない。このウイルスには人間を分断させる恐ろしい副作用がある。人と人を引き離す、人と人の関係を断ち切るもう一つの破壊力を忘れてはならない。
（中略）
致死率の高さも恐ろしいがそれよりもっと怖いのが、これまでの価値観や人間の結びつきを引き裂くこのウイルスの真の毒性だ。
（中略）
他者を排斥し、感染者が差別され、世界中が鎖国のような状態になって、不安と憎しみが助長され、ぼくらは誰もが距離をとるようになり、その結果、笑顔が遠ざかった。
（中略）
つまり、このウイルスは人類から人間の本質である愛を奪う悪魔と言い換えることもできる。 （後略）
非常事態宣言が徐々に解除されようとしています。
「心への感染」を残したまま、私たちはどんなふうに日常を取り戻していけるのか････。
何よりも“優しさ”を取り戻してください、つながりを取り戻して下さい───
私は心の中で叫んでいます。
辻さんの寄稿は、“パリに差した光”と題されていました。息子さんと二人の生活の中で「自分たちが生き残るために、ぼくらは支え合い、強い連帯感を持ち、生きぬこうと約束した」───と。
“光”を見いだしていきたい。そう願っています。
2020.5.15 荒井 きぬ枝
5月12日、父の誕生日
わが家の庭のうの花（梅花うつぎ）が満開になりました。
「おとうさーん、見えますか？」
わが家の庭のうの花（梅花うつぎ）が満開になりました。
「おとうさーん、見えますか？」
2020/5/1
5月の風に吹かれると、心が京都へ飛んでいきます。
生業のうなぎ屋でたくさんのお客さまを迎えるゴールデンウイークのあとは、連休をとって毎年必ず訪れる京都。
かつては父と母もよく一緒でした。
足を延ばして神戸まで行き、灰谷健次郎さんや、画家の坪谷令子さんと一緒に父の誕生日を祝ったこともありました。
父が亡くなった年の5月には、父が最後まで行きたいと願っていた上原専禄先生のお墓に、父の思いを届けに行きました。
青もみじを思い浮かべています。
今、きっときれいだろうなあ───、
けれど今年は行けません。
我慢します。
我慢できない人たちへの対策だということで、沖縄市のユリ園の百合15,000本が首から切り落とされていくさまを映像で見ました。
涙がこみ上げてきました。なんでこんなことに･･････。
現状に対するさまざまな思い、こらえていた思いが凝縮されて、ただただ涙がこみ上げてきたのです。
コロナ禍の中で、本来この国がかかえていた様々な問題があぶり出されてきました。
貧困・差別・分断・虐待・いじめ･････、
決して見落としてはならないものへの眼差しをこの国は失っているのだと思います。
「ああ！」と声に出して呻きたくなるような日々が続いています。
けれどいつかきっと、今の状況は、私たちに何がほんとうに大切なものかを気付かせてくれるかもしれません。
価値観が変わり、優先順位を見きわめる力を、私たちに与えてくれるかもしれません。
祈りながらかすかにそう思っています。
落合恵子さんのことばを見つけました。
（前略）
過度な悲観主義におちいりたくはない。かといって楽観的になりようもない。それでもわたしたちは可能な限り平常心を保ちたい。できる限り、昨日の続き、今日の続きの、当たり前の暮らしを重ねていきたい。丁寧に暮らそう、こんな時だから余計。
－悲観でも楽観でもなく－より
落合さんのことばに重ねて、私は今、父が大切にして色紙にも書き遺してくれたあることばと向かい合っています。
そしてそのことばを胸に刻んでいます。
決して絶望しすぎず
希望を持ちすぎず
しかし自分の仕事をする
渡辺一夫先生 遺語
生業のうなぎ屋でたくさんのお客さまを迎えるゴールデンウイークのあとは、連休をとって毎年必ず訪れる京都。
かつては父と母もよく一緒でした。
足を延ばして神戸まで行き、灰谷健次郎さんや、画家の坪谷令子さんと一緒に父の誕生日を祝ったこともありました。
父が亡くなった年の5月には、父が最後まで行きたいと願っていた上原専禄先生のお墓に、父の思いを届けに行きました。
青もみじを思い浮かべています。
今、きっときれいだろうなあ───、
けれど今年は行けません。
我慢します。
我慢できない人たちへの対策だということで、沖縄市のユリ園の百合15,000本が首から切り落とされていくさまを映像で見ました。
涙がこみ上げてきました。なんでこんなことに･･････。
現状に対するさまざまな思い、こらえていた思いが凝縮されて、ただただ涙がこみ上げてきたのです。
コロナ禍の中で、本来この国がかかえていた様々な問題があぶり出されてきました。
貧困・差別・分断・虐待・いじめ･････、
決して見落としてはならないものへの眼差しをこの国は失っているのだと思います。
「ああ！」と声に出して呻きたくなるような日々が続いています。
けれどいつかきっと、今の状況は、私たちに何がほんとうに大切なものかを気付かせてくれるかもしれません。
価値観が変わり、優先順位を見きわめる力を、私たちに与えてくれるかもしれません。
祈りながらかすかにそう思っています。
落合恵子さんのことばを見つけました。
（前略）
過度な悲観主義におちいりたくはない。かといって楽観的になりようもない。それでもわたしたちは可能な限り平常心を保ちたい。できる限り、昨日の続き、今日の続きの、当たり前の暮らしを重ねていきたい。丁寧に暮らそう、こんな時だから余計。
－悲観でも楽観でもなく－より
（4月22日付 信濃毎日新聞夕刊「今日の視角」より）
落合さんのことばに重ねて、私は今、父が大切にして色紙にも書き遺してくれたあることばと向かい合っています。
そしてそのことばを胸に刻んでいます。
2020.5.1 荒井 きぬ枝
決して絶望しすぎず
希望を持ちすぎず
しかし自分の仕事をする
2000年のはじめに
渡辺一夫先生 遺語
量 書
2020/4/22
岩波ホールの総支配人でいらした高野悦子さん。
毎年暮れになると高野さんから父あてにおいしい赤ワインが送られてきました。
「ほら、高野さんのワインだよ」───、
うれしそうにしていた父の笑顔がよみがえってきます。
岩波ホールは1968年の2月にオープンしました。
記念講演で野上弥生子さんはこう述べられたそうです。
「･････この小さなホールで行われるものは、講演にしろ、お芝居にしろ、音楽会にしろ、また映画のようなものにしろ、ほんとうに最上級のもので、どこへいつ持ち出しても、何千何万の人がこぞって感動する──こういうものを上演してもらいたいと思います。神田のこの一郭のホールを学問、文化、芸術の、可愛く小さいが、どこにもないような独特の花園に育て上げてもらいたい･････」
やがて、1974年にはその岩波ホールで「エキプ・ド・シネマ（映画の仲間）」の運動がはじまります。
当時、神田神保町にほど近い所に住んで子育て中だった私は、岩波ホールの前にかかげられた大きな看板を見上げながら、「観たいな、観たいな」･････と思いながら、乳母車を押して通り過ぎていました。名画が続いていました。
『ピロスマニ』の看板がかかげられた時は、ちょっと誇らしかったものです。
パンフレットに父の解説が掲載されていたのです。
子育てを終え、映画館に行くことが可能になってからは、岩波ホールをはじめ、あちこちのミニシアターで数えきれないほどの映画とめぐり会うことができました。
『映画（シネマ）は《私の大学》でした』───、
父の最後のエッセイ集となった本の題名。
秘かに私もそう思っています。
2018年2月13日付の朝日新聞の記事です。
“ミニシアターの先駆者として－岩波ホール開館50周年”
長く企画・宣伝を担当されていらした原田健秀さんのことばで記事は結ばれています。
「一過性の娯楽ではなく、古典の本のように、繰り返し見られる古びない作品を紹介したい。上映作を通じて、今の社会の分断や格差、対立について考え、その流れにあらがいたい」
今、コロナ禍の中で、ミニシアターのみでなく多くの芸術活動が苦境に立たされています。
ドイツのグリュッテルス文化相はこう発言されています。
「アーティストは今、生命維持に不可欠な存在」
「皆さんを見殺しにはしない」
ドイツ政府は文化分野での緊急支援措置を公表しています。
ひるがえって日本は･･････。
布マスク2枚で国民の不安を取り除く？
揺らぎっぱなしの政策に不安は増すばかりです。
この国の姿勢が問われています。
“現代哲学としての映画芸術───岩波ホール／エキプ・ド・シネマの30年” という文章がパンフレットに掲載されました。（2003年「夕映えの道」）
インドのサダジット・レイ監督の「大樹のうた」の公開からエキプ・ド・シネマを見守ってきた父。
赤ワインは、そんな父への高野さんからの感謝を込めた贈り物だったのですね。
毎年暮れになると高野さんから父あてにおいしい赤ワインが送られてきました。
「ほら、高野さんのワインだよ」───、
うれしそうにしていた父の笑顔がよみがえってきます。
岩波ホールは1968年の2月にオープンしました。
記念講演で野上弥生子さんはこう述べられたそうです。
（「エキプ・ド・シネマ」高野悦子編 1984年講談社刊より）
「･････この小さなホールで行われるものは、講演にしろ、お芝居にしろ、音楽会にしろ、また映画のようなものにしろ、ほんとうに最上級のもので、どこへいつ持ち出しても、何千何万の人がこぞって感動する──こういうものを上演してもらいたいと思います。神田のこの一郭のホールを学問、文化、芸術の、可愛く小さいが、どこにもないような独特の花園に育て上げてもらいたい･････」
やがて、1974年にはその岩波ホールで「エキプ・ド・シネマ（映画の仲間）」の運動がはじまります。
当時、神田神保町にほど近い所に住んで子育て中だった私は、岩波ホールの前にかかげられた大きな看板を見上げながら、「観たいな、観たいな」･････と思いながら、乳母車を押して通り過ぎていました。名画が続いていました。
『ピロスマニ』の看板がかかげられた時は、ちょっと誇らしかったものです。
パンフレットに父の解説が掲載されていたのです。
子育てを終え、映画館に行くことが可能になってからは、岩波ホールをはじめ、あちこちのミニシアターで数えきれないほどの映画とめぐり会うことができました。
『映画（シネマ）は《私の大学》でした』───、
父の最後のエッセイ集となった本の題名。
秘かに私もそう思っています。
2018年2月13日付の朝日新聞の記事です。
“ミニシアターの先駆者として－岩波ホール開館50周年”
長く企画・宣伝を担当されていらした原田健秀さんのことばで記事は結ばれています。
「一過性の娯楽ではなく、古典の本のように、繰り返し見られる古びない作品を紹介したい。上映作を通じて、今の社会の分断や格差、対立について考え、その流れにあらがいたい」
今、コロナ禍の中で、ミニシアターのみでなく多くの芸術活動が苦境に立たされています。
ドイツのグリュッテルス文化相はこう発言されています。
「アーティストは今、生命維持に不可欠な存在」
「皆さんを見殺しにはしない」
ドイツ政府は文化分野での緊急支援措置を公表しています。
ひるがえって日本は･･････。
布マスク2枚で国民の不安を取り除く？
揺らぎっぱなしの政策に不安は増すばかりです。
この国の姿勢が問われています。
“現代哲学としての映画芸術───岩波ホール／エキプ・ド・シネマの30年” という文章がパンフレットに掲載されました。（2003年「夕映えの道」）
インドのサダジット・レイ監督の「大樹のうた」の公開からエキプ・ド・シネマを見守ってきた父。
赤ワインは、そんな父への高野さんからの感謝を込めた贈り物だったのですね。
2020.4.22 荒井 きぬ枝
岩波ホールで上映された映画のパンフレット
このミュージアムには50冊ほどが残されています。
このミュージアムには50冊ほどが残されています。